381 - وَمِمَّا يُنْسَبُ إِلَى مَنْصُورٍ الْفَقِيهِ مِنْ قَوْلِهِ:
[البحر البسيط]
عِلْمِي مَعِي حَيْثُ مَا يَمَّمْتُ أَحْمِلُهُ ... بَطْنِي وِعَاءٌ لَهُ لَا بَطْنَ صُنْدُوقِ
إِنْ كُنْتُ فِي الْبَيْتِ كَانَ الْعِلْمُ فِيهِ مَعِي ... أَوْ كُنْتُ فِي السُّوقِ كَانَ الْعِلْمُ فِي السُّوقِ
-[296]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: مَنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ فَإِنَّمَا ذَهَبَ فِي ذَلِكَ مَذْهَبَ الْعَرَبِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُطْبُوعِينَ عَلَى الْحِفْظِ مَخْصُوصِينَ بِذَلِكَ وَالَّذِينَ كَرِهُوا الْكِتَابَ كَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَابْنِ شِهَابٍ، وَالنَّخَعِيِّ، وَقَتَادَةَ وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَهُمْ وَجُبِلَ جِبِلَّتَهُمْ كَانُوا قَدْ طُبِعُوا عَلَى الْحِفْظِ فَكَانَ أَحَدُهُمْ يَجْتَزِئُ بِالسَّمْعَةِ، أَلَا تَرَى مَا جَاءَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

মানসুর আল-ফকীহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বাণীর অন্তর্ভুক্ত:

আমার ইলম (জ্ঞান) আমার সাথেই থাকে, আমি যেখানেই যাই তা বহন করি।
আমার পেটই (স্মৃতিশক্তিই) হলো তার আধার, সিন্দুকের পেট নয়।
যদি আমি ঘরে থাকি, তবে ইলম আমার সাথে ঘরেই থাকে;
অথবা যদি আমি বাজারে থাকি, তবে ইলম বাজারে (আমার সাথে) থাকে।

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ে আমরা যাদের বাণী উল্লেখ করেছি, তারা কেবল আরবদের পদ্ধতিই অনুসরণ করেছেন। কারণ, আরবরা জন্মগতভাবেই মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিল এবং এ ক্ষেত্রে তাদের বিশেষত্ব ছিল। আর যারা ইলম লিখে রাখাকে অপছন্দ করতেন, যেমন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ), ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ), নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ), কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং যারা তাদের পন্থা অনুসরণ করেছেন ও তাদের প্রকৃতির অধিকারী ছিলেন— তারাও মুখস্থশক্তির ওপর জন্মগতভাবে ধাবিত ছিলেন। ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল শোনা দিয়েই যথেষ্ট মনে করতেন। আপনি কি দেখেন না, ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন:

382 - «إِنِّي لَأَمُرُّ بِالْبَقِيعِ فَأَسُدُّ آذَانِي مَخَافَةَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهَا شَيْءٌ مِنَ الْخَنَا فَوَاللَّهِ مَا دَخَلَ أُذُنِي شَيْءٌ قَطُّ فَنَسِيتُهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন বাকী’ (কবরস্থান)-এর পাশ দিয়ে যাই, তখন আমি আমার কান বন্ধ করে দেই, এই ভয়ে যে, তাতে অশ্লীলতার (বা মন্দ কথার) কোনো কিছু যেন প্রবেশ না করে। আল্লাহর কসম! আমার কানে এমন কোনো কিছু কখনো প্রবেশ করেনি যা আমি ভুলে গেছি।

383 - وَجَاءَ عَنِ الشَّعْبِيِّ نَحْوَهُ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ عَرَبٌ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। আর এই সকল (বর্ণনাকারী) ছিলেন আরব জাতিভুক্ত।

384 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَحْنُ أُمَّةٌ أُمَيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسِبُ» وَهَذَا مَشْهُورٌ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ خُصَّتْ بِالْحِفْظِ كَانَ بَعْضُهُمْ يَحْفَظُ أَشْعَارَ بَعْضٍ فِي سَمْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَدْ جَاءَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَفِظَ قَصِيدَةَ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ:
[البحر الطويل]
أَمِنْ آلِ نُعْمٍ أَنْتَ غَادٍ فَمُبْكِرُ
فِي سَمْعَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى مَا ذَكَرُوا وَلَيْسَ أَحَدٌ الْيَوْمَ عَلَى هَذَا وَلَوْلَا الْكِتَابُ لَضَاعَ كَثِيرٌ مِنَ الْعِلْمِ، وَقَدْ أَرْخَصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ وَرَخَّصَ فِيهِ جَمَاعَةٌ -[297]- مِنَ الْعُلَمَاءِ وَحَمِدُوا ذَلِكَ وَنَحْنُ ذَاكِرُوهُ بَعْدَ هَذَا بِعَوْنِ اللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَقَدْ دَخَلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ شَيْءٌ فِي حِفْظِهِ لِتَرْكِهِ الْكِتَابَ

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমরা হলাম উম্মী জাতি; আমরা লিখি না এবং হিসাব করি না।”

এটা সুপ্রসিদ্ধ যে আরব জাতিকে স্মৃতিশক্তির (হিফজ) বিশেষ ক্ষমতা দান করা হয়েছিল। তাদের কেউ কেউ একে অপরের কবিতা একবার শুনেই মুখস্থ করে ফেলত। যেমন বর্ণিত আছে যে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনে আবি রাবি’আহর একটি কাসীদা— যার শুরু, "أَمِنْ آلِ نُعْمٍ أَنْتَ غَادٍ فَمُبْكِرُ" দিয়ে— যেমনটি তারা উল্লেখ করেছেন, একবার শুনেই মুখস্থ করে ফেলেছিলেন।

কিন্তু বর্তমানে এমন ক্ষমতা কারো নেই। যদি লিখনির ব্যবস্থা না থাকত, তবে বহু জ্ঞান (ইলম) হারিয়ে যেত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইলম লিপিবদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছেন। একদল উলামায়ে কেরামও এর অনুমতি দিয়েছেন এবং এটিকে প্রশংসা করেছেন। ইনশাআল্লাহ আল্লাহর সাহায্যে আমরা এর পরে সে সম্পর্কে আলোচনা করব। আর ইবরাহীম নখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) লিখনির অভ্যাস ছেড়ে দেওয়ার কারণে তাঁর স্মৃতিশক্তির উপর দুর্বলতা এসেছিল।

385 - ذَكَرَ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَقَبِيصَةُ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَحْذِفُ الْحَدِيثَ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يُتِمُّ الْحَدِيثَ قَالَ: «إِنَّ سَالِمًا كَتَبَ وَأَنَا لَمْ أَكْتُبْ» قَالَ: أَبُو عُمَرَ: " فَهَذَا النَّخَعِيُّ مَعَ كَرَاهِيَتِهِ كِتَابَ الْحَدِيثِ قَدْ أَقَرَّ بِفَضْلِ الْكِتَابَةِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

ইবরাহীম (আন-নাখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মনসুর (ইবনে আল-মু’তামির) বলেন:

ইবরাহীম (আন-নাখঈ) হাদীসের কিছু অংশ বাদ দিয়ে বর্ণনা করতেন। আমি তাঁকে (ইবরাহীমকে) বললাম: সলিম ইবনে আবী আল-জা’দ তো হাদীস পূর্ণভাবে বর্ণনা করেন।

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সালিম (হাদীসগুলো) লিখেছিলেন, কিন্তু আমি লিখিনি।"

আবূ উমার (ইবনু আব্দুল বার্র) বলেন: "অতএব, এই (ইমাম) নাখঈ হাদীস লিপিবদ্ধ করাকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও, তিনি লেখার গুরুত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বকে স্বীকার করলেন। ওয়াল হামদু লিল্লাহ (আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।"

386 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: وَنا أَبُو دَاوُدَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ قَالَ: أنا أَبِي، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْخُطْبَةَ خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ» يَعْنِي الْخُطْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মক্কা বিজিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তিনি খুতবা প্রদান করলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই (প্রসিদ্ধ) খুতবা।

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, তখন ইয়ামানের আবূ শাহ নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য এটি লিখে দিন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আবূ শাহের জন্য লিখে দাও।" (অর্থাৎ খুতবাটি লিখে দাও।)

387 - أَخْبَرَنِي خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ حَدِيثًا مِنِّي إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ؛ فَإِنَّهُ كَتَبَ وَلَمْ أَكْتُبْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কেউই আমার চেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনা করতেন না, শুধুমাত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত। কারণ তিনি (হাদীস) লিপিবদ্ধ করতেন, কিন্তু আমি লিপিবদ্ধ করতাম না।

388 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَا الْمَيْمُونِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ الْبَجَلِيَّ الدِّمَشْقِيَّ، حَدَّثَهُمْ بِدِمَشْقَ، نا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ صَفْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَكْتُبُ -[300]- كُلَّ مَا أَسْمَعُ مِنْكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَإِنِّي لَا أَقُولُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَّا حَقًّا»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আরয করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার নিকট থেকে আমি যা কিছু শুনি, আমি কি তার সব কিছু লিখে রাখব?

তিনি (নবী করীম ﷺ) বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: (আপনার) সন্তুষ্টির অবস্থাতেও নাকি ক্রোধের অবস্থাতেও (লিখব)?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। কারণ আমি তো এর সব কিছুতেই কেবল সত্যই বলে থাকি।

389 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، نا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا: أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ، رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَكَلَّمُ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ؟ فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى فِيهِ وَقَالَ: «اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যা কিছু শুনতাম, তা মুখস্থ রাখার উদ্দেশ্যে লিখে নিতাম। তখন কুরাইশরা আমাকে বারণ করল এবং বলল: তুমি কি শোনা সবকিছুই লিখে রাখো? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো সন্তুষ্টি ও রাগ উভয় অবস্থাতেই কথা বলেন (যা সবসময় দ্বীনের বিষয় নাও হতে পারে)? ফলে আমি লেখা থেকে বিরত রইলাম।

এরপর আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বললাম। তখন তিনি তাঁর আঙ্গুল দ্বারা তাঁর মুখের দিকে ইঙ্গিত করলেন এবং বললেন: ‘লেখো। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! এই মুখ থেকে হক্ব (সত্য) ব্যতীত আর কিছুই বের হয় না।’

390 - وَقَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا الْحُمَيْدِيُّ، ح وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيَّ، حَدَّثَهُمْ بِمَكَّةَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَا جَمِيعًا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ: " قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «لَا، وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ» قُلْتُ: وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: «الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ» -[302]-

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কুরআনের বাইরেও কি আপনাদের নিকট (শরীয়তের কোনো বিশেষ) কিছু আছে?

তিনি বললেন: না, সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেন এবং জীব সৃষ্টি করেন, (কুরআন ছাড়া) আর কিছু নেই। তবে আল্লাহ যদি কোনো বান্দাকে তাঁর কিতাব সম্পর্কে (বিশেষ) প্রজ্ঞা দান করেন এবং এই সহীফাতে (লিখিত) যা আছে (তা ছাড়া নয়)।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই সহীফাতে কী আছে?

তিনি বললেন: দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ), বন্দীর মুক্তিপণ এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (হত্যার) বদলে হত্যা করা হবে না।

391 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا تَحْرِيمُ الْمَدِينَةِ، وَلَعْنُ مَنِ انْتَسَبَ لِغَيْرِ مَوَالِيهِ فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ وَفِيهِ «الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ» الْحَدِيثَ، رَوَاهُ عَنْ عَلِيٍّ يَزِيدُ التَّيْمِيُّ وَخِلَاسٌ -[303]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এই (লিখিত) সহীফাতে দুটি বিষয় উল্লেখ আছে। তার মধ্যে একটি হলো মদীনাকে হারাম (পবিত্র) ঘোষণা করা, এবং দ্বিতীয়টি হলো সেই ব্যক্তির প্রতি অভিশাপ, যে তার প্রকৃত পৃষ্ঠপোষকদের (মাওয়ালী) ব্যতীত অন্য কারো সাথে নিজেদের বংশের সম্পর্ক স্থাপন করে।

এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ এবং তাতে এও বর্ণিত হয়েছে: "সকল মুসলমানের রক্ত সমতুল্য (অর্থাৎ তাদের জীবনের মূল্য সমান)।" হাদীসটি [এ পর্যন্ত]।

392 - وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَاتِ، وَالدِّيَاتِ، وَالْفَرَائِضِ، وَالسُّنَنِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَغَيْرِهِ

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনু হাযম ও অন্যদের জন্য সাদাকাত (যাকাতের বিধি), দিয়াত (রক্তপণ), ফারাইয (ফরয বিধানাবলি বা উত্তরাধিকার আইন) এবং সুন্নাহসমূহের (প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি ও আইন) একটি নির্দেশনামা লিখেছিলেন।

393 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ -[305]- رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيفَةٌ فِيهَا مَكْتُوبٌ « مَلْعُونٌ مَنْ أَضَلَّ أَعْمَى عَنِ السَّبِيلِ، مَلْعُونٌ مَنْ سَرَقَ تُخُومَ الْأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ» أَوْ قَالَ: «مَلْعُونٌ مَنْ جَحَدَ نِعْمَةَ مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ»

আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তরবারির হাতলের মধ্যে একটি লিখিত কাগজ পাওয়া গিয়েছিল, যাতে লেখা ছিল:

“অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে কোনো অন্ধকে পথ থেকে বিভ্রান্ত করে (পথ ভুলিয়ে দেয়)।

অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে জমির সীমানা চুরি করে (পরিবর্তন করে)।

অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে তার (আযাদকৃত) মালিকদের ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে।”

অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: “অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে তার প্রতি অনুগ্রহকারীর অনুগ্রহ অস্বীকার করে।”

394 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: « مَا يُرَغِّبُنِي فِي الْحَيَاةِ إِلَّا خَصْلَتَانِ الصَّادِقَةُ وَالْوَهْطُ، فَأَمَّا الصَّادِقَةُ فَصَحِيفَةٌ -[306]- كَتَبْتُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا الْوَهْطُ فَأَرْضٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ كَانَ يَقُومُ عَلَيْهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দুটি বিষয় ছাড়া আর কিছুই আমাকে জীবনের প্রতি আগ্রহী করে না: আস-সাদিকাহ এবং আল-ওয়াহত। আস-সাদিকাহ হলো এমন একটি সহীফা (লিখিত পাতা) যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (শুনে) লিখেছিলাম। আর আল-ওয়াহত হলো সেই ভূমি, যা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদাকাহ (দান) করেছিলেন এবং তিনি নিজেই সেটির দেখাশোনা করতেন।"

395 - وَقَرَأْتُ عَلَى خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرْبِيَّ حَدَّثَهُمْ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা লেখার মাধ্যমে জ্ঞানকে লিপিবদ্ধ করে রাখো।"

396 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيٌّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা জ্ঞানকে লিপিবদ্ধ করার (লেখার) মাধ্যমে আবদ্ধ করো।"

397 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: «رَأَيْتُ جَابِرًا يَكْتُبُ عِنْدَ ابْنِ سَابِطٍ فِي أَلْوَاحٍ»

রাবী’ ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইবনে সাবিতের নিকট কিছু ফলকে (তক্তায়) লিখতে দেখেছি।

398 - قَالَ: وَنا وَكِيعٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “তোমরা জ্ঞানকে কিতাবের (লেখার) মাধ্যমে সুরক্ষিত করো/বেঁধে রাখো।”

399 - وَقَالَ: وَنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مَعْنٍ قَالَ: " أَخْرَجَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ كِتَابًا وَحَلَفَ لِي: إِنَّهُ خَطُّ أَبِيهِ بِيَدِهِ "

মা’ন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ আমার কাছে একটি কিতাব (দলিল) বের করলেন এবং আমার কাছে শপথ করে বললেন যে, এটি হলো তাঁর (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নিজ হাতের লেখা।

400 - قَالَ: وَنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِكِتَابِ الْأَطْرَافِ»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কিতাবুল আতরাফ (সূচিভিত্তিক হাদীস গ্রন্থ) ব্যবহারে কোনো অসুবিধা নেই।"