521 - وَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ. . . .» ؟

উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সত্য কথা বলতে লজ্জা পান না। নারীর ওপর কি গোসল ফরয হবে...?"

522 - «وَاسْتَحْيَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْمَذْيِ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ ابْنَتِهِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُ فَأَمَرَ الْمِقْدَادَ وَعَمَّارًا فَسَأَلَا لَهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ» وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مَشْهُورَةُ الْأَسَانِيدِ وَقَدْ ذَكَرْتُهَا مِنْ طُرُقٍ فِي التَّمْهِيدِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লজ্জাবোধ করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যার সাথে তাঁর বিবাহ বন্ধন থাকার কারণে তিনি সরাসরি *মাযী* (pre-ejaculatory fluid) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। তাই তিনি মিকদাদ ও আম্মারকে আদেশ করলেন, ফলে তাঁরা দু’জন তাঁর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

523 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «زِيَادَةُ الْعِلْمِ الِابْتِغَاءُ، وَدَرْكُ الْعِلْمِ السُّؤَالُ فَتَعَلَّمْ مَا جَهِلْتَ وَاعْمَلْ بِمَا عَلِمْتَ»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞানের বৃদ্ধি হলো তা অন্বেষণ করার মাধ্যমে, আর জ্ঞান লাভ করা হলো প্রশ্ন করার মাধ্যমে। সুতরাং, যা তোমার অজানা, তা শিখে নাও এবং যা তুমি জানো, সেই অনুযায়ী আমল করো।

524 - وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «الْعِلْمُ خَزَانَةٌ مِفْتَاحُهَا الْمَسْأَلَةُ»

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “জ্ঞান হলো একটি ভান্ডার, আর এর চাবি হলো জিজ্ঞাসা (প্রশ্ন করা)।”

525 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ -[375]- بْنِ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، نا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারী মহিলারা কতই না উত্তম মহিলা! লজ্জা তাদেরকে দ্বীন সম্পর্কে প্রশ্ন করতে এবং তাতে প্রাজ্ঞতা (গভীর জ্ঞান) অর্জন করতে বাধা দিত না।

526 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيَّ أَخْبَرَهُمْ، نا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الْأَنْمَاطِيُّ، نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، نا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يُخْبِرُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ جُرْحٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلَامٌ فَأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ فَقُرَّ فَمَاتَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ؟ هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ سَوَاءً، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ أَثْبَتُ مِنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَزَادَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَطَاءٌ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوِ اغْتَسَلَ وَتَرَكَ مَوْضِعَ الْجِرَاحِ» -[376]-

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যামানায় এক ব্যক্তির শরীরে আঘাত (বা ক্ষত) লেগেছিল। অতঃপর তার স্বপ্নদোষ হয়, যার ফলে তার ওপর গোসল ফরয হয়। তাকে গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হলো। সে গোসল করার পর ঠাণ্ডা জনিত কারণে মারা গেল।

যখন এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন: "তারা তাকে হত্যা করেছে! আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! অজ্ঞতার আরোগ্য কি প্রশ্ন করা ছিল না?"

(অন্য বর্ণনায় এসেছে যে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি সে গোসল করত এবং ক্ষতের স্থানটি (ধোয়া) বাদ দিত (তবেই যথেষ্ট হতো)।"

527 - وَأُنْشِدْتُ لِبَعْضِ الْمُتَقَدِّمِينَ:
إِذَا كُنْتَ فِي بَلَدٍ جَاهِلًا ... وَلِلْعِلْمِ مُلْتَمِسًا فَاسْأَلِ
فَإِنَّ السُّؤَالَ شِفَاءُ الْعَمَى ... كَمَا قِيلَ فِي الْمَثَلِ الْأَوَّلِ. -[377]-

পূর্ববর্তী মনীষীদের কারো কারো নিকট থেকে আবৃত্ত (বা বর্ণিত) হয়েছে যে:

যদি তুমি কোনো জনপদে অজ্ঞ থাকো,
এবং জ্ঞান অন্বেষণকারী হও, তাহলে প্রশ্ন করো।
কেননা প্রশ্ন করাই হলো অন্ধত্বের (অজ্ঞতার) নিরাময়,
যেমনটি প্রাচীন প্রবাদে বলা হয়েছে।

528 - وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:
أَلَا خَبِّرُونِي أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا ... سَأَلْتُ وَمَنْ يَسْأَلْ عَنِ الْعِلْمِ يَعْلَمِ
سُؤَالُ امْرِئٍ لَمْ يَعْقِلِ الْعِلْمَ صَدْرُهُ ... وَمَا السَّائِلُ الْوَاعِي الْأَحَادِيثَ كَالْعَمِ.

আল-ফারাজদাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ওহে লোক সকল! তোমরা কি আমাকে অবহিত করবে না? আমি তো কেবল জিজ্ঞাসা করেছি; আর যে ব্যক্তি জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, সে অবগত হয়।

এই প্রশ্ন এমন এক ব্যক্তির, যার অন্তর জ্ঞানকে উপলব্ধি করেনি। আর যে ব্যক্তি (হাদীসের) বর্ণনাসমূহ উপলব্ধি করে জিজ্ঞাসা করে, সে অন্ধের (মূর্খের) মতো নয়।

529 - وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:
لَا يَذْهَبَنَّ بِكَ التَّفْرِيطُ مُنْتَظِرًا ... طُولَ الْأَنَاةِ وَلَا يَطْمَحْ بِكَ الْعَجَلُ
فَقَدْ يَزِيدُ السُّؤَالُ الْمَرْءَ تَجْرِبَةً ... وَيَسْتَرِيحُ إِلَى الْأَخْبَارِ مَنْ يَسَلُ
-[378]-

উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত বলেন:

দীর্ঘ ধৈর্যের (বা অপেক্ষার) প্রত্যাশায় যেন উদাসীনতা তোমাকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে না দেয়, আর তাড়াহুড়ো যেন তোমাকে সীমা লঙ্ঘন করতে উদ্বুদ্ধ না করে।

কেননা, প্রশ্ন করা মানুষের অভিজ্ঞতাকে বাড়িয়ে দেয়, আর যে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করে, সে সংবাদ পেয়ে স্বস্তি লাভ করে।

530 - وَقَالَ سَابِقٌ:
وَلَيْسَ ذُو الْعِلْمِ بِالتَّقْوَى كَجَاهِلِهَا ... وَلَا الْبَصِيرُ كَأَعْمَى مَا لَهُ بَصَرُ
فَاسْتَخْبِرِ النَّاسَ عَمَّا أَنْتَ جَاهِلُهُ ... إِذَا عَمِيتَ فَقَدْ يَجْلُو الْعَمَى الْخَبَرُ
. وَلَهُ أَيْضًا:
وَقَدْ يَقْتُلُ الْجَهْلَ السُّؤَالُ وَيَشْتَفِي ... إِذَا عَايَنَ الْأَمْرَ الْمُهِمَّ الْمُعَايِنُ
وَفِي الْبَحْثِ قِدْمًا وَالسُّؤَالِ لِذِي الْعَمَى ... شِفَاءٌ وَأَشْفَى مِنْهُمَا مَا تُعَايِنُ

সাবিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তাকওয়ার অধিকারী জ্ঞানী ব্যক্তি, তা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয়;
আর চক্ষুষ্মান ব্যক্তি সেই অন্ধের মতো নয়, যার দৃষ্টিশক্তি নেই।
সুতরাং তুমি যা জানো না, তা মানুষের কাছ থেকে জিজ্ঞাসা করে জেনে নাও,
যখন তুমি (অজ্ঞতার কারণে) অন্ধ হয়ে যাও, তখন সেই সংবাদ (জ্ঞান) হয়তো তোমার সেই অন্ধত্ব দূর করে দেবে।

তিনি আরও বলেছেন:
প্রশ্ন (জিজ্ঞাসা) কখনো কখনো অজ্ঞতাকে ধ্বংস করে দেয় এবং আরোগ্য দান করে,
যখন প্রত্যক্ষকারী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে প্রত্যক্ষ করে।
প্রাচীনকালে অন্ধের জন্য অনুসন্ধান ও প্রশ্ন করার মধ্যে রয়েছে আরোগ্য;
তবে যা তুমি স্বচক্ষে দেখো, তা এই দুটির (অনুসন্ধান ও প্রশ্ন) চেয়েও অধিক আরোগ্যদায়ক।

531 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ: " أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ دَعَا دَغْفَلًا النَّسَّابَةَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِيَّةِ، وَسَأَلَهُ عَنْ أَنْسَابِ النَّاسِ، وَسَأَلَهُ عَنِ النُّجُومِ فَإِذَا رَجُلٌ عَالِمٌ فَقَالَ: يَا دَغْفَلُ، مِنْ أَيْنَ حَفِظْتَ هَذَا؟ قَالَ: «حَفِظْتُ هَذَا بِقَلْبٍ عَقُولٍ وَلِسَانٍ سَئُولٍ» وَذَكَرَ تَمَامَ الْخَبَرِ

আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত,

মু’আবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বংশলতিকা বিশেষজ্ঞ দাঘফাল আন-নাস্সাবাহকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি তাকে আরবী ভাষা সম্পর্কে, মানুষের নসবনামা (বংশলতিকা) সম্পর্কে এবং তারকা (জ্যোতির্বিদ্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। দেখা গেল, লোকটি ছিলেন একজন মহা জ্ঞানী। মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "হে দাঘফাল! আপনি কোথা থেকে এসব মুখস্থ করলেন?" তিনি জবাব দিলেন, "আমি এগুলো এমন উপলব্ধি ক্ষমতাসম্পন্ন হৃদয় দিয়ে মুখস্থ করেছি এবং এমন প্রশ্নকারী জিহ্বা দিয়ে যা জানতে চায়।" (এবং বর্ণনাকারী অবশিষ্ট খবরটি উল্লেখ করেছেন।)

532 - وَذَكَرَ ابْنُ مُجَاهِدٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، نا هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيسَى الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: « مَنْ عَلِمَ فَلْيُعَلِّمْ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَيَسْأَلِ الْعُلَمَاءَ، أَلَّا إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ مِنْ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানে, সে যেন (অন্যকে) শিক্ষা দেয়। আর যে জানে না, সে যেন আলেমদেরকে জিজ্ঞাসা করে। সাবধান! নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি দরজা থেকে সাতটি হরফে (পঠন পদ্ধতিতে) নাযিল হয়েছে।"

533 - وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: " قَدِمْتُ دِمَشْقَ وَمَا أَنَا بِشَيْءٍ مِنَ الْعِلْمِ أَعْلَمُ مِنِّي بِكَذَا لِبَابٍ ذَكَرَهُ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَهْلُهَا عَنْ مَسْأَلَتِي حَتَّى ذَهَبَ "

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন দামেস্কে পৌঁছলাম, তখন ইলমের (ইসলামী জ্ঞান) এমন কোনো শাখা ছিল না, যা আমি ভালো জানতাম—কেবল ইলমের অমুক একটি অধ্যায় ছাড়া, যা তিনি (মাকহুল) উল্লেখ করেছিলেন। তিনি আরও বললেন: অতঃপর সেখানকার লোকেরা আমাকে প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকল, ফলস্বরূপ তা (সেই জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে গেল।

534 - وَذَكَرَ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَمَفَاتِيحُهَا السُّؤَالُ»

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান হলো কোষাগারসমূহ, আর প্রশ্ন হলো তার চাবিসমূহ।

535 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا عَلِيٌّ، نا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «إِنَّ الْعِلْمَ خَزَائِنُ وَتَفْتَحُهَا الْمَسْأَلَةُ»

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই জ্ঞান হলো ভান্ডারস্বরূপ, আর প্রশ্ন করাই সেগুলোকে উন্মুক্ত করে দেয়।

536 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ خَزَانَةٌ وَتَفْتَحُهَا الْمَسْأَلَةُ»

ইবনু শিহাব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় এই জ্ঞান একটি ভান্ডার বা কোষাগার, আর প্রশ্ন করার মাধ্যমেই তা উন্মুক্ত হয়।

537 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ بِبَغْدَادَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: كَانَ الْخَلِيلُ يَقُولُ: « الْعُلُومُ أَقْفَالٌ وَالسُّؤَالَاتُ مَفَاتِيحُهَا»

নসর ইবনু আলী আল-জাহদামী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-খলীল (রহ.) বলতেন: জ্ঞান হলো তালা, আর প্রশ্ন হলো সেগুলোর চাবি।

538 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " كَانَ الْأَصْمَعِيُّ يُنْشِدُ:
[البحر الطويل]
شِفَاءُ الْعَمَى طُولُ السُّؤَالِ وَإِنَّمَا ... تَمَامُ الْعَمَى طُولُ السُّكُوتِ عَلَى الْجَهْلِ -[381]-

অজ্ঞতার অন্ধত্বের নিরাময় হলো দীর্ঘ প্রশ্ন করা,
আর মূর্খতা নিয়ে দীর্ঘ নীরবতা অবলম্বন করাই হলো সেই অন্ধত্বের পূর্ণতা।

539 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيُّ:
[البحر البسيط]
وَالْعِلْمُ يَشْفِي إِذَا اسْتَشْفَى الْجَهُولُ بِهِ ... وَبِالدَّوَاءِ قَدِيمًا يُحْسَمُ الدَّاءُ

সাবেক আল-বারবারী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞান আরোগ্য দান করে, যখন অজ্ঞ ব্যক্তি তার মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করতে চায়; আর প্রাচীনকাল থেকেই ওষুধের মাধ্যমে রোগকে নির্মূল করা হয়।

540 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر الطويل]
إِذَا كُنْتَ لَا تَدْرِي وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسَائِلُ مَنْ يَدْرِي فَكَيْفَ إِذًا تَدْرِي؟

অন্য একজন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
যখন তুমি কোনো বিষয় জানো না, আর (অথচ) যারা জানে, তাদের জিজ্ঞেসও করো না, তবে তুমি কীভাবে জানতে পারবে?