541 - وَرُوِّينَا عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ لَمْ تُعَلِّمِ النَّاسَ ثَوَابًا فَعَلِّمْهُمْ لِتَدْرُسَ بِتَعْلِيمِهِمْ عِلْمَكَ وَلَا تَجْزَعْ بِتَفْرِيعِ السُّؤَالِ؛ فَإِنَّهُ يُنَبِّهُكَ عَلَى عِلْمِ مَا لَمْ تَعْلَمْ»

আল-খলীল ইবনে আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি তুমি মানুষকে সওয়াবের (আশায়) শিক্ষা না দাও, তবে তাদের শিক্ষা দাও, যাতে তাদের শিক্ষাদানের মাধ্যমে তোমার জ্ঞানকে তুমি চর্চা করতে পারো। আর প্রশ্নের শাখা-প্রশাখা নিয়ে তুমি অস্থির (বা ধৈর্যহারা) হয়ো না; কারণ তা তোমাকে এমন জ্ঞানের বিষয়ে সচেতন করবে, যা সম্পর্কে তুমি অবগত ছিলে না।

542 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا دَاوُدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي حُجْرٍ قَالَ: " قَدِمَ رَجُلٌ عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ فَاسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَ، وَجَعَلَ أَهْلُ الْحَدِيثِ يَسْأَلُونَهُ قَالَ: فَنَظَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، إِلَيْهِ فَكَتَبَ بِطَاقَةً وَأَلْقَاهَا إِلَيْهِ فَإِذَا فِيهَا:
[البحر الخفيف]
إِنْ تَلَبَّسْتَ عَنْ سُؤَالِكَ عَبْدَ اللَّهِ ... تَرْجِعْ غَدًا بِخُفَّيْ حُنَيْنِ
فَأَعْنِتِ الشَّيْخَ بِالسُّؤَالِ تَجِدُهُ ... سَلِسًا يَلْقَاكَ بِالرَّاحَتَيْنِ
وَإِذَا لَمْ تَصِحْ صِيَاحَ الثَّكَالَى ... قُمْتَ عَنْهُ وَأَنْتَ صِفْرُ الْيَدَيْنِ.

দাউদ ইবনু আইয়্যুব ইবনু আবি হুজর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.)-এর কাছে এলেন। তখন তাঁর কাছে বহু হাদীস বিশারদ উপস্থিত ছিলেন। (নতুন আগত) লোকটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করলেন, অথচ হাদীসবিদেরা তখন তাঁকে একের পর এক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, ইবনুল মুবারক (রহ.) তাঁর (লজ্জাবোধকারী) দিকে তাকালেন এবং একটি চিরকুট লিখে তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন। তাতে লেখা ছিল:

“হে আল্লাহর বান্দা, যদি তুমি প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো,
তবে আগামীকাল তুমি হুনাইনের জুতো (খুফ্ফাইন) নিয়ে ফিরে যাবে।

অতএব, প্রশ্ন করে শায়েখকে (শিক্ষককে) পীড়া দাও (কষ্ট দাও), তুমি তাঁকে সহজ-সরল পাবে,
যিনি দুই হাত ভরে তোমাকে (উত্তর) দেবেন।

আর যদি তুমি শোকাহত নারীদের মতো উচ্চস্বরে না চিল্লাও (প্রশ্ন না করো),
তবে তুমি তাঁর কাছ থেকে খালি হাতেই উঠে আসবে।”

543 - وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
[البحر الكامل]
وَسَلِ الْفَقِيهَ تَكُنْ فَقِيهًا مِثْلَهُ ... مَنْ يَتَتَبَّعْ فِي عِلْمٍ بِفِقْهٍ يَمْهَرُ -[382]-
وَتَدَبَّرِ الَّذِي تَعْنِي بِهِ ... لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ بِغَيْرِ تَدَبُّرِ.

ইবনুল আ’রাবী (রাহিমাহুল্লাহ) আবৃত্তি করেছেন:

তুমি ফকীহ (ইসলামি আইনজ্ঞ)-কে জিজ্ঞেস করো, তাহলে তুমিও তার মতো ফকীহ হতে পারবে। যে ব্যক্তি ফিকহ (গভীর প্রজ্ঞা) সহকারে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে তাতে পারদর্শী হয়ে ওঠে।

আর তুমি যা নিয়ে কাজ করো, তা গভীরভাবে চিন্তা করো (তাদাব্বুর করো)। কেননা, গভীরভাবে চিন্তা (তাদাব্বুর) করা ব্যতিরেকে জ্ঞানে কোনো কল্যাণ নেই।

544 - وَرُوِّينَا عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمَا قَالَا: «حُسْنُ الْمَسْأَلَةِ نِصْفُ الْعِلْمِ، وَالرِّفْقُ نِصْفُ الْعَيْشِ»

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ এবং সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: উত্তম প্রশ্ন করা হলো জ্ঞানের অর্ধেক, আর নম্রতা (বা কোমল আচরণ) হলো জীবনধারণের অর্ধেক।

545 - وَسُئِلَ الْأَصْمَعِيُّ بِمَ نِلْتَ مَا نِلْتَ؟ قَالَ: «بِكَثْرَةِ سُؤَالِي وَتَلَقُّفِي الْحِكْمَةَ الشَّرُودَ»

ইমাম আল-আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘আপনি যে উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন, তা কিসের মাধ্যমে লাভ করেছেন?’ তিনি বললেন, ‘আমার অধিক প্রশ্ন করার মাধ্যমে এবং দুর্লভ প্রজ্ঞাকে (দ্রুত) লুফে নেওয়ার মাধ্যমে।’

546 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «مَا شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَلِمْتُ مِنْهُ إِلَّا أَشْيَاءَ كُنْتُ أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَ عَنْهَا فَكَبِرْتُ وَفِيَّ جَهَالَتُهَا»

আব্দুল আযীয ইবন উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো বিষয় নেই যা সম্পর্কে আমি জ্ঞান অর্জন করিনি, তবে কিছু বিষয় ছাড়া। আমি সে বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে লজ্জাবোধ করতাম। অতঃপর আমি বৃদ্ধ হয়ে গেলাম, অথচ সেই অজ্ঞতা এখনও আমার মধ্যেই রয়ে গেছে।

547 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ -[383]- عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " خَمْسٌ احْفَظُوهُنَّ لَوْ رَكِبْتُمُ الْإِبِلَ لَأَنْضَيْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلَ أَنْ تُصِيبُوهُنَّ: لَا يَخَافُ عَبْدٌ إِلَّا ذَنْبَهُ وَلَا يَرْجُو إِلَّا رَبَّهُ وَلَا يَسْتَحِي جَاهِلٌ أَنْ يَسْأَلَ وَلَا يَسْتَحِي عَالِمٌ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُ أَعْلَمُ، وَالصَّبْرُ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَلَا خَيْرَ فِي جَسَدٍ لَا رَأْسَ لَهُ، وَلَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا صَبْرَ لَهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইকরিমাকে) বললেন: তোমরা পাঁচটি বিষয় ভালোভাবে স্মরণ রেখো। যদি তোমরা উটে আরোহণ করে (এগুলো খুঁজতে) বের হও, তবে সেগুলোকে পাওয়ার আগেই উটগুলো পরিশ্রান্ত হয়ে যাবে (অর্থাৎ এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ):

১. কোনো বান্দাই যেন তার পাপ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে।
২. সে যেন তার রব (আল্লাহ) ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা না রাখে।
৩. কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি যেন (কিছু) জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা না পায়।
৪. কোনো আলেম যদি কিছু না জানেন, তাহলে যেন ’আল্লাহই ভালো জানেন’ বলতে লজ্জা না পান।
৫. আর ধৈর্য (সবর) হলো ঈমানের জন্য তেমন, যেমন দেহের জন্য মাথা। যে দেহের মাথা নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই; আর যার ধৈর্য নেই, তার ঈমানও নেই।

548 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا يُونُسُ، نا سُفْيَانُ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «خُذُوا عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَلَوْ رَحَّلْتُمْ فِيهِنَّ الْمَطِيَّ حَتَّى أَنْضَيْتُمُوهُ لَمْ تَبْلُغُوهُ، لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ، وَلَا يَخَافُ إِلَّا ذَنْبَهُ، وَلَا يَسْتَحِي إِذَا كَانَ لَا يَعْلَمُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَلَا يَسْتَحِي إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَقُولَ لَا أَعْلَمُ» ، وَذَكَرَ تَمَامَ الْخَبَرِ مِثْلَهُ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: তোমরা আমার কাছ থেকে এই বাক্যগুলো গ্রহণ করো। যদি তোমরা এগুলোর (মূল্য) অনুধাবন করার জন্য সওয়ারী হাঁকাও এবং সেগুলোকে ক্লান্ত করে দাও, তবুও তোমরা এর (পূর্ণ মূল্য) পৌঁছাতে পারবে না (অর্থাৎ এগুলো অমূল্য):

১. কোনো বান্দা যেন একমাত্র তার রব (আল্লাহ)-এর নিকট ছাড়া অন্য কারো নিকট আশা না রাখে।
২. এবং সে যেন তার নিজের গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে।
৩. আর সে যেন এমন বিষয়ে শিখতে লজ্জিত না হয়, যা সে জানে না।
৪. এবং তাকে যখন এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না, তখন ’আমি জানি না’ বলতে সে যেন লজ্জিত না হয়।

549 - وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «قُرِنَتِ الْهَيْبَةُ بِالْخَيْبَةِ، وَالْحَيَاءُ بِالْحِرْمَانِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "অতিরিক্ত সম্ভ্রমবোধ ব্যর্থতার সাথে এবং (অনাবশ্যক) লজ্জা বঞ্চনার সাথে সংযুক্ত।"

550 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «مِنَ اسْتَتَرَ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ بِالْحَيَاءِ لَبِسَ لِلْجَهْلِ سَرْبَالَهُ فَاقْطَعُوا سَرَابِيلَ الْجَهْلِ عَنْكُمْ بِدَفْعِ الْحَيَاءِ فِي الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ» -[384]-

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি লজ্জার কারণে জ্ঞান অন্বেষণ থেকে নিজেকে আড়াল করে, সে অজ্ঞতার পোশাক পরিধান করে। অতএব, জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে লজ্জা পরিহার করার মাধ্যমে তোমরা নিজেদের থেকে অজ্ঞতার পোশাকগুলো ছিন্ন করো। কেননা, যার চেহারা (লজ্জা) নম্র হয়, তার জ্ঞানও দুর্বল হয়ে যায়।

551 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: «الْجَهْلُ مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْحَيَاءِ وَالْأَنَفَةِ»

খলীল ইবন আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
মূর্খতা হলো লজ্জা ও অহংকারের মধ্যবর্তী একটি অবস্থান।

552 - وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ عِنْدَ السُّؤَالِ رَقَّ عِلْمُهُ عِنْدَ الرِّجَالِ وَمِنْ ظَنَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ غَايَةً فَقَدْ بَخَسَهُ حَقَّهُ

বর্ণিত আছে যে,

"যে ব্যক্তি কোনো প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সময় লজ্জাবোধ করে, মানুষের কাছে তার জ্ঞানও দুর্বল (অপরিপূর্ণ) থেকে যায়। আর যে ব্যক্তি মনে করে যে জ্ঞানের একটি পরিসমাপ্তি আছে, সে নিশ্চিতভাবে জ্ঞানের প্রাপ্য অধিকারকে ক্ষুন্ন করেছে।"

553 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ الْمُفَسِّرِ الدِّمَشْقِيُّ بِمِصْرَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، نا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، نا بَقِيَّةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « مِيرَاثُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ مِيرَاثِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالنَّفْسُ الصَّالِحَةُ خَيْرٌ مِنَ اللُّؤْلُؤِ وَلَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجَسَدِ»

ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞানের উত্তরাধিকার সোনা ও রূপার উত্তরাধিকারের চেয়ে উত্তম। আর সৎ বা নেক আত্মা মুক্তার চেয়েও উত্তম। আর শারীরিক আরামের মাধ্যমে জ্ঞান (ইলম) অর্জন করা সম্ভব নয়।

554 - وَرَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَا: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «لَا يُنَالُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْبَدَنِ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ইলম (জ্ঞান) শরীরের আরামের মাধ্যমে লাভ করা যায় না।

555 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ النُّعْمَانِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا مُسَدَّدٌ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ» -[386]-

ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর (রহ.) থেকে বর্ণিত:

শারীরিক আরামের মাধ্যমে ইলম (জ্ঞান) অর্জন করা সম্ভব নয়।

556 - وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ»

যায়েদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: শরীরের আরামের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব নয়।

557 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " ذَهَبَ هُنَا الْقَوْلُ مَثَلًا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ نَظَمْتُهُ وَنَظَمْتُ قَوْلَ الْأَصْمَعِيِّ يُعَدُّ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَلَيْسَ مِنْهُمُ الْمُعَدَّدُ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّيْءِ قَالَ: هُوَ عِنْدِي فِي الطَّاقِ أَوْ فِي الصُّنْدُوقِ مَعَ مَعْنَى قَوْلِ الْحَسَنِ، وَالْخَلِيلِ فِي الْحَيَاءِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْهُمَا فِي أَبْيَاتٍ قُلْتُهَا وَهِيَ:
[البحر البسيط]
يَا مَنْ يَرَى الْعِلْمَ جَمْعَ الْمَالِ وَالْكُتُبِ ... خُدِعْتَ وَاللَّهِ لَيْسَ الْجِدُّ كَاللَّعِبِ
الْعِلْمُ وَيْحَكَ مَا فِي الصَّدْرِ تَجْمَعُهُ ... حِفْظًا وَفَهْمًا وَإِتْقَانًا فِدَاكَ أَبِ
لَا مَا تَوَهَّمَهُ الْعَبْدِيُّ مِنْ سَفَهٍ ... إِذْ قَالَ مَا تَبْتَغِي عِنْدِي وَفِي كُتُبِي
قَالَ الْحَكِيمُ مَقَالًا لَيْسَ يَدْفَعُهُ ... ذُو الْعَقْلِ مَنْ كَانَ مِنْ عَجَمٍ وَمِنْ عَرَبِ
مَا إِنْ يَنَالُ الْفَتَى عِلْمًا وَلَا أَدَبًا ... بِرَاحَةِ النَّفْسِ وَاللَّذَّاتِ وَالطَّرَبِ
نَعَمْ وَلَا بِاكْتِسَابِ الْمَالِ تَجْمَعُهُ ... شَتَّانَ مَا بَيْنَ اكْتِسَابِ الْعِلْمِ وَالذَّهَبِ
أَلَيْسَ فِي الْأَنْبِيَاءِ الرُّسُلِ أُسْوَتُنَا ... عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ الرَّبِّ ذِي الْحُجُبِ
حَازُوا الْعُلُومَ وَعَنْهُمْ حَمَلَةٌ وَرِثَتْ ... وَعَاشَ أَكْثَرُهُمْ جَهْلًا بِلَا نَسَبِ
إِنَّ الْحَيَاءَ لَخَيْرٌ كُلُّهُ أَبَدًا ... مَا لَمْ يُحَلْ بَيْنَ نَفْسِ الْمَرْءِ وَالطَّلَبِ
وَكُلُّ مَا حَالَ دُونَ الْخَيْرِ لَمْ يَكُ فِي ... مَا بَيْنَ ذَاكَ وَبَيْنَ الْخَيْرِ مِنْ نَسَبِ

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আলেমদের মাঝে এখানে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে, আমি সেটিকে কবিতার রূপে নিয়ে এসেছি। আমি আল-আসমাঈ-এর সেই বক্তব্যকেও কবিতায় রূপ দিয়েছি, যেখানে বলা হয়েছে যে, ওই ব্যক্তি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নন, যার কাছে কেবল সংরক্ষিত বস্তু রয়েছে; তিনি সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘তা আমার তাকে (কুলুঙ্গিতে) অথবা আমার সিন্দুকের মধ্যে রয়েছে।’

এর সাথে, হাসান (আল-বাসরী) এবং খলিল (ইবনে আহমদ)-এর লজ্জাসংক্রান্ত বক্তব্যের অর্থও যুক্ত করা হয়েছে, যা আমি এই অধ্যায়ে তাঁদের দুজনের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছি। সেই কবিতাগুলো হলো:

***

হে সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞানকে সম্পদ ও কিতাব (বইপুস্তক) সংগ্রহ হিসেবে দেখে,
আল্লাহর কসম, তুমি প্রতারিত হয়েছ! কারণ, বাস্তবতা খেলাধুলার মতো নয়।

দুর্ভোগ তোমার! জ্ঞান হলো সেটাই, যা তুমি হৃদয়ে সঞ্চয় করো—
সংরক্ষণ, বোধগম্যতা ও দক্ষতার সাথে। আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত হোক!

জ্ঞান সেটা নয়, যা অজ্ঞতাবশত আল-আবদী ধারণা করেছিল,
যখন সে বলেছিল: ‘যা কিছু তুমি চাও, তা আমার কাছে এবং আমার কিতাবসমূহে আছে।’

জ্ঞানী ব্যক্তি এমন কথা বলেছেন যা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই অস্বীকার করতে পারে না,
সে অনারব হোক বা আরবই হোক—

যুবক কখনও মনের শান্তি, ভোগ-বিলাসিতা বা আমোদ-প্রমোদের মাধ্যমে
জ্ঞান অথবা শিষ্টাচার অর্জন করতে পারে না।

হ্যাঁ, আর না তা অর্থ উপার্জনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা যায়।
জ্ঞানার্জন এবং স্বর্ণ উপার্জনের মধ্যে বিরাট পার্থক্য!

প্রেরিত নবী-রাসূলগণের মধ্যে কি আমাদের জন্য উত্তম আদর্শ নেই?
সেই পর্দার আড়ালের রব (আল্লাহ)-এর রহমত তাঁদের প্রতি বর্ষিত হোক।

তাঁরা জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাঁদের থেকে জ্ঞান বহনকারীরা উত্তরাধিকার সূত্রে তা লাভ করেছিল;
অথচ তাদের (নবী-রাসূলদের আত্মীয়-স্বজনদের) অধিকাংশই অজ্ঞতা নিয়ে জীবনযাপন করেছে, তাদের কোনো বংশমর্যাদা নেই।

নিশ্চয়ই লজ্জা সর্বদাই কল্যাণকর—
যতক্ষণ না তা মানুষের আত্মাকে জ্ঞান অন্বেষণ থেকে বিরত রাখে।

আর যা কিছু কল্যাণের পথে বাধা দেয়, তার সাথে
কল্যাণের কোনো সম্পর্ক নেই।

558 - وَأَنْشَدْتُ لِأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الزُّبَيْدِيِّ فِي أَبِي مُسْلِمِ بْنِ فَهْدٍ:
[البحر الطويل]
أَبَا مُسْلِمٍ إِنَّ الْفَتَى بِجَنَانِهِ ... وَمَقُولِهِ لَا بِالْمَرَاكِبِ وَاللُّبْسِ
وَلَيْسَ ثِيَابُ الْمَرْءِ تُغْنِي قُلَامَةً ... إِذَا كَانَ مَقْصُورًا عَلَى قِصَرِ النَّفَسِ -[387]-
وَلَيْسَ يُفِيدُ الْعِلْمَ وَالْحِلْمَ وَالتُّقَى ... أَبَا مُسْلِمٍ طُولُ الْقُعُودِ عَلَى الْكُرْسِي
فِي أَبْيَاتٍ لَهُ

৫৫৮ - আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আয-যুবায়দি (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আবু মুসলিম ইবনে ফাহদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রশংসায় রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছিলাম:

হে আবু মুসলিম, নিশ্চয়ই একজন যুবক তার হৃদয় ও বাণীর মাধ্যমে পরিচিত হয়, তার বাহন ও পোশাকের মাধ্যমে নয়।

মানুষের পোশাক একটি নখের সামান্য অংশও মূল্য রাখে না, যদি সে সংকীর্ণ মনের অধিকারী হয়।

আর হে আবু মুসলিম, চেয়ারে দীর্ঘ সময় ধরে বসে থাকা (অর্থাৎ পদমর্যাদা ধরে রাখা) জ্ঞান, ধৈর্য ও তাকওয়া অর্জনে কোনো ফায়দা দেয় না।

[তাঁর এই কবিতাংশগুলো থেকে]

559 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْرَازِيُّ قَالَ: أَنْشَدَنِي الْعُتْبِيُّ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ لِلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ:
[البحر المنسرح]
عِلْمُكَ مَا قَدْ جَمَعْتَ حِفْظَكَهُ ... لَيْسَ الَّذِي قُلْتَ عِنْدَنَا كُتُبُهُ
فِي قَصِيدَةٍ عَجِيبَةٍ مُحْكَمَةٍ لَهُ

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি কাসিদায় (কবিতায়) বলেন:

তোমার জ্ঞান সেটাই, যা তুমি সংগ্রহ করেছ এবং মুখস্থ করেছো;
সেটি নয় যা তুমি (কেবল) বলেছো—যেটির কিতাবাদি আমাদের কাছে রক্ষিত আছে।

(এটি তাঁর একটি চমৎকার ও সুসংগঠিত কাসিদার অংশ।)

560 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمَهْدِيِّ: «سَلْ مَسْأَلَةَ الْحَمْقَى وَاحْفَظْ كَحِفْظِ الْأَكْيَاسِ»

ইবরাহীম ইবনুল মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তোমরা মূর্খদের (বোকাদের) ন্যায় প্রশ্ন করো, আর বুদ্ধিমানদের মুখস্থের মতো তা মুখস্থ রাখো।