581 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَنُهُومَانِ لَا تَنْقَضِي نَهْمَتُهُمَا: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ دُنْيَا " وَرُوِيَ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ

581 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا عُثْمَانُ بْنُ السَّمَّاكِ -[403]- بِبَغْدَادَ نا جَعْفَرُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَزَّازُ، نا عَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ الْقُرَشِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْجُدْعَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَاءَهُ أَجَلُهُ وَهُوَ يَطْلُبُ عِلْمًا لِيُحْيِيَ بِهِ الْإِسْلَامَ لَمْ يَفْضُلْهُ النَّبِيُّونَ إِلَّا بِدَرَجَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: এমন দুজন আকাঙ্ক্ষী (বা লোভী) রয়েছে যাদের আকাঙ্ক্ষা কখনও শেষ হয় না: জ্ঞান অন্বেষণকারী এবং দুনিয়া অন্বেষণকারী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যার মৃত্যু এমন অবস্থায় আসে যে সে জ্ঞান অন্বেষণ করছে, যার দ্বারা সে ইসলামকে পুনরুজ্জীবিত করবে, তবে নবিগণ মর্যাদার দিক থেকে কেবল এক ধাপ ছাড়া তার চেয়ে অতিরিক্ত মর্যাদাপ্রাপ্ত হবেন না।

582 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَامِرٍ بِعَسْقَلَانَ نا خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ، نا مُوسَى بْنُ الْعَبَّاسِ، نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، نا هِلَالُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -[404]- الْحَنَفِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي ذَرٍّ جَمِيعًا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا جَاءَ الْمَوْتُ طَالِبَ الْعِلْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مَاتَ شَهِيدًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

যখন কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারীর মৃত্যু আসে, আর সে তখন সেই অবস্থায় (ইলম অন্বেষণে রত) থাকে, তবে সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করে।

583 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَنْهُومَانِ لَا تَنْقَضِي نُهْمَتُهُمَا طَالِبُ عِلْمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا» -[406]-

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “দু’জন লোলুপ ব্যক্তি আছে, যাদের আকাঙ্ক্ষা কখনও শেষ হয় না: (এক হলো) জ্ঞান অন্বেষণকারী এবং (অপর হলো) দুনিয়ার অন্বেষণকারী।”

584 - وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই হাদীসটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ্ পর্যন্ত উন্নীত) সনদে বর্ণিত হয়েছে।

585 - وَرُوِيَ أَنَّ الْمَسِيحَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قِيلَ لَهُ: إِلَى مَتَى يَحْسُنُ التَّعَلُّمُ؟ قَالَ: «مَا حَسُنَتِ الْحَيَاةُ»

মাসীহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কতোদিন পর্যন্ত জ্ঞান অর্জন করা শোভনীয় (বা ভালো)?"

তিনি বললেন: "যতদিন জীবন শোভনীয় থাকে।"

586 - أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ , نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ، إِلَى مَتَى تَطْلُبُ الْعِلْمَ؟ قَالَ: «حَتَّى الْمَمَاتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»

আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "আপনি কতদিন পর্যন্ত জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করবেন?"

তিনি বললেন, "ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ্ যদি চান), মৃত্যু পর্যন্ত।"

587 - وَقِيلَ لَهُ مَرَّةً أُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ: «لَعَلَّ الْكَلِمَةَ الَّتِي تَنْفَعُنِي لَمْ أَكْتُبْهَا بَعْدُ»

তাঁকে (অন্য এক সময়) আবারও অনুরূপ প্রশ্ন করা হলে, তিনি বললেন: “সম্ভবত সেই কথাটি, যা আমাকে উপকৃত করবে, আমি এখনো তা লিখিনি।”

588 - وَرَأَيْتُ فِيَ كِتَابِ جَامِعِ الْقِرَاءَاتِ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ مَنَاذِرَ قَالَ: " سَأَلْتُ أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ حَتَّى مَتَى يَحْسُنُ بِالْمَرْءِ أَنْ يَتَعَلَّمَ؟ فَقَالَ: «مَا دَامَ تَحْسُنُ بِهِ الْحَيَاةُ»

ইবনে মানাযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবু আমর ইবনে আল-আ’লা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, একজন মানুষের জন্য কতকাল পর্যন্ত জ্ঞান অর্জন করা উত্তম বা শোভনীয়?

তিনি বললেন, “যতদিন পর্যন্ত তার জীবন শোভনীয় (বা কল্যাণকর) থাকে।”

589 - وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْكِتَابِ سُئِلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ " مَنْ أَحْوَجُ النَّاسِ إِلَى طَلَبِ الْعِلْمِ؟ قَالَ: أَعْلَمُهُمْ، إِنَّ الْخَطَأَ مِنْهُ أَقْبَحُ "

সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "জ্ঞান অন্বেষণের সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী বা প্রয়োজন কার?"

তিনি বললেন, "তাদের মধ্যে যিনি সর্বাধিক জ্ঞানী। কারণ তাঁর (জ্ঞানীর) পক্ষ থেকে কোনো ভুল হওয়াটা অধিকতর জঘন্য।"

590 - وَقَالَ مَنْصُورُ بْنُ الْمَهْدِيِّ لِلْمَأْمُونِ: أَيَحْسُنُ بِالشَّيْخِ أَنْ يَتَعَلَّمَ؟ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ الْجَهْلُ يَعِيبُهُ فَالتَّعَلُّمُ يَحْسُنُ بِهِ»

মানসুর ইবনুল মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি আল-মামুনকে জিজ্ঞাসা করলেন: “বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য কি জ্ঞান শিক্ষা করা শোভনীয়?” তিনি (আল-মামুন) উত্তর দিলেন: “যদি অজ্ঞতা তার জন্য ত্রুটি ও নিন্দার কারণ হয়, তবে জ্ঞান শিক্ষা করা তার জন্য শোভনীয়।”

591 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا الْحَسَنُ بْنُ سَعْدٍ، نا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي غَسَّانَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ عَالِمًا مَا كُنْتَ مُتَعَلِّمًا فَإِذَا اسْتَغْنَيْتَ كُنْتَ جَاهِلًا»

ইবনু আবী গাস্সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি ততক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞানী (বা আলেম) থাকবেন, যতক্ষণ আপনি শিখতে থাকবেন। কিন্তু যখনই আপনি নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করবেন (অর্থাৎ শেখা ছেড়ে দেবেন), তখনই আপনি মূর্খ হয়ে যাবেন।

592 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «وَجَدْتُ عَامَّةَ عِلْمِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ إِنْ كُنْتُ لَأَقِيلُ بِبَابِ أَحَدِهِمْ، وَلَوْ شِئْتُ أُذِنَ لِي، وَلَكِنْ أَبْغِي بِذَلِكَ طِيبَ نَفْسِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জ্ঞানের বেশিরভাগই আনসারদের এই গোত্রের কাছে পেয়েছি। আমি তাদের কারো দরজার সামনে দ্বিপ্রহরে বিশ্রাম নিতাম (বা অপেক্ষা করতাম), যদিও আমি চাইলে আমাকে (প্রবেশের) অনুমতি দেওয়া হতো। কিন্তু আমি এর মাধ্যমে (জ্ঞানদাতার) মানসিক প্রশান্তি ও সন্তুষ্টি কামনা করতাম।"

593 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ تَلَا {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ} [البقرة: 174] ، وَ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [البقرة: 159] وَإِنَّ إِخْوَانَنَا الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِخْوَانُنَا الْأَنْصَارُ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِشِبَعِ بَطْنِهِ، وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ " قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ مَعَانٍ: مِنْهَا أَنَّ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُكْمُهُ حُكْمُ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْمُنَزَّلِ، وَمِنْهَا إِظْهَارُ الْعِلْمِ وَنَشْرُهُ وَتَعْلِيمُهُ، وَمِنْهَا مُلَازَمَةُ الْعُلَمَاءِ وَالرِّضَا بِالْيَسِيرِ لِلرَّغْبَةِ فِي الْعِلْمِ، وَمِنْهَا الْإِيثَارُ لِلْعِلْمِ عَلَى الِاشْتِغَالِ بِالدُّنْيَا وَكَسْبِهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই লোকেরা বলে: আবু হুরায়রা বেশি হাদীস বর্ণনা করে ফেলেছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে যদি দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি কোনো হাদীসই বর্ণনা করতাম না।

এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন:
"নিশ্চয় যারা গোপন করে যা আল্লাহ কিতাবে নাযিল করেছেন..." (সূরা আল-বাকারা: ১৭৪)
এবং "নিশ্চয় যারা গোপন করে স্পষ্ট নিদর্শনাবলি ও হেদায়েত, যা আমি নাযিল করেছি..." (সূরা আল-বাকারা: ১৫৯)।

(আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন,) আর আমাদের মুহাজির ভাইয়েরা বাজারে বেচাকেনায় (ব্যবসা-বাণিজ্যে) ব্যস্ত থাকতেন। আর আমাদের আনসার ভাইয়েরা তাদের সম্পদ (জমিজমা) নিয়ে কাজে ব্যস্ত থাকতেন। পক্ষান্তরে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পেটের ক্ষুধা নিবৃত্তির জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গ সবসময় ধরে থাকতেন, আর তাঁরা যা উপস্থিত থাকতেন না, তা আমি উপস্থিত থাকতাম।

আবু উমর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসের মধ্যে ফিকহগত বহু তাৎপর্য রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদীসের বিধান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক নাযিলকৃত কিতাবের (কুরআনের) বিধানের অনুরূপ। আর এর মধ্যে রয়েছে ইলমকে প্রকাশ করা, প্রচার করা এবং তা শিক্ষা দেওয়া। আর এর মধ্যে রয়েছে ইলমের প্রতি আগ্রহের কারণে উলামাদের (জ্ঞানীদের) সান্নিধ্য গ্রহণ করা এবং স্বল্পে তুষ্ট থাকা। আর এর মধ্যে রয়েছে দুনিয়া ও তার উপার্জন নিয়ে ব্যস্ত থাকার চেয়ে ইলমকে প্রাধান্য দেওয়া।

594 - وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَأْتِي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُهُ عَنْ عِلْمِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَرُبَّمَا أَذِنَ لَهُ وَرُبَّمَا حَجَبَهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে আবী যিনাদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহ.)-কে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহ.)-এর নিকট আসতে দেখেছি। তিনি তাঁকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তখন (উবাইদুল্লাহ) কখনও তাঁকে (প্রবেশের) অনুমতি দিতেন এবং কখনও বা তাঁকে আড়াল করে রাখতেন (অর্থাৎ দেখা করার সুযোগ দিতেন না)।

595 - وَأَنْشَدَنِي خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، لِابْنِ الْمُبَارَكِ فِي أَبْيَاتٍ لَا أَقُومُ بِحِفْظِهَا فِي وَقْتِي هَذَا:
[البحر الرمل]
آخِرُ الْعِلْمِ لَذِيذٌ طَعْمُهُ ... وَبَدْءُ الذَّوْقِ مِنْهُ كَالصَّبْرِ

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বিদ্যার্জনের শেষ ফল সুস্বাদু ও মধুর,
কিন্তু এর স্বাদ গ্রহণের সূচনা হলো তিক্ত (সবর-এর) মতো।

596 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: نا عُمَرُ بْنُ أَبِي تَمَّامٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا أَبُو زَيْدِ بْنُ أَبِي الْغِمْرِ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَنْ يُنَالَ حَتَّى يُذَاقَ فِيهِ طَعْمُ الْفَقْرِ، وَذَكَرَ مَا نَزَلَ بِرَبِيعَةَ مِنَ الْفَقْرِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ حَتَّى بَاعَ خَشَبَ سَقْفِ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَحَتَّى كَانَ يَأْكُلُ مَا يُلْقَى عَلَى مَزَابِلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الزَّبِيبِ وَعُصَارَةِ التَّمْرِ»

ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, "নিশ্চয়ই এই জ্ঞান (বা উচ্চ মর্যাদা) লাভ করা সম্ভব হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না এতে দারিদ্র্যের স্বাদ গ্রহণ করা হয়।"

তিনি (ইমাম মালিক) জ্ঞান অন্বেষণের পথে রাবীআ’র (রাবীআ’ আর-রায়) উপর নেমে আসা দারিদ্র্যের কথা উল্লেখ করেন। এমনকি, তিনি ইলম অর্জনের জন্য তাঁর ঘরের ছাদের কাঠ পর্যন্ত বিক্রি করে দিয়েছিলেন। অবস্থা এমন হয়েছিল যে তিনি মদীনার আবর্জনার স্তূপের ওপর ফেলে দেওয়া কিশমিশ এবং খেজুরের নির্যাস (যা শাঁস থেকে তৈরি হতো) খেতেন।

597 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ أَفْلَسَ» -[411]-

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি হাদীস (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, সে (আর্থিকভাবে) নিঃস্ব হয়ে যায়।”

598 - وَرُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: " لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ مَنْ أَلَحَّ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَوْ قَالَ: فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ أَوْرَثَهُ الْفَقْرَ "

শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয় যে, যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণে অতি পীড়াপীড়ি করবে – অথবা (শু‘বা) বলেন, হাদীস অন্বেষণে (মাত্রাতিরিক্ত) লেগে থাকবে – তা তার জন্য দারিদ্র্য এনে দেবে।

599 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، نا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ أَبُو الْفَضْلِ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ: « طَلَبْنَا هَذَا الْعِلْمَ وَطَلَبَهُ مَعَنَا مَنْ لَا نُحْصِيهِ كَثْرَةً فَمَا انْتَفَعَ بِهِ مِنَّا إِلَّا مَنْ دَبَغَ الْبُنُّ قَلْبَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ لَمَّا أُفْضِيَ إِلَيْهِ الْأَمْرُ بَعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَقْدَمَ عَلَيْهِ عَامَّةُ مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَكَانَ أَهْلُنَا يُعِدُّونَ لَنَا خُبْزًا يُلَطِّخُونَهُ لَنَا بِالْبُنِّ فَنَعْدُوا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى ذَلِكَ فَنَأْكُلُهُ فَأَمَّا مَنْ كَانَ يَنْتَظِرُ أَنْ تُصْنَعَ لَهُ هَرِيسَةٌ أَوْ عَصِيدَةٌ فَكَانَ ذَلِكَ يَشْغَلُهُ حَتَّى يَفُوتَهُ كُلُّ مَا كُنَّا نَحْنُ نُدْرِكُهُ»

আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা এই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করেছি। আমাদের সাথে আরো অগণিত মানুষ তা অন্বেষণ করেছিল। কিন্তু আমাদের মধ্যে কেবল সেই ব্যক্তিই এর দ্বারা উপকৃত হতে পেরেছে, যার হৃদয় ’বুন’ (সাধারণ রুটি) দ্বারা পাকানো (শক্তিশালী) হয়েছে।

আর এর কারণ হলো, যখন আবুল আব্বাসের হাতে শাসনভার ন্যস্ত হলো, তখন তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে দূত প্রেরণ করলেন। ফলে সেখানে থাকা অধিকাংশ জ্ঞানীরা তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। তখন আমাদের পরিবারের লোকেরা আমাদের জন্য রুটি তৈরি করত, যা তারা ’বুন’ (সাধারণ খাদ্যদ্রব্য) দিয়ে মাখিয়ে দিত। আমরা সেই রুটি নিয়ে জ্ঞান অন্বেষণে দ্রুত যেতাম, এরপর ফিরে এসে সেটিই খেতাম। কিন্তু যারা হারীসাহ (মাংস ও শস্যের মজাদার খাবার) অথবা ‘আসীদাহ’ (মিষ্টি পিঠা বা পায়েস জাতীয় খাবার) তৈরি হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করত, তা তাদেরকে ব্যস্ত রাখত এবং এর ফলে আমরা যা কিছু অর্জন করতাম, তারা সেসব থেকে বঞ্চিত হতো।

600 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ اللَّبَّادِ، قَالَ لَنَا زَيْدَانُ: سَمِعْتُ سُحْنُونُ يَقُولُ: «لَا يَصْلُحُ الْعِلْمُ لِمَنْ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ وَلَا لِمَنْ يَهْتَمُّ بِغَسْلِ ثَوْبِهِ»

ইমাম সাহনূন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইলম (জ্ঞান) সেই ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত নয়, যে পেট ভরে তৃপ্তি সহকারে ভোজন করে, আর না তার জন্য যে তার পোশাক ধৌত করার বিষয়ে মাত্রাতিরিক্ত উদ্বিগ্ন থাকে।