601 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، نا يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَرَوِيُّ بِدِمَشْقَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، «لَا يُفْلِحُ فِي هَذَا الْأَمْرِ إِلَّا مَنْ أَحْرَقَ الْبُنُّ قَلْبَهُ»

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"এই (গুরুত্বপূর্ণ) কাজে সে ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ সফলতা লাভ করবে না, যার অন্তর (তীব্র অনুরাগ ও পরিশ্রমের কারণে) দগ্ধ হয়েছে/যার হৃদয়ে আগুন লেগেছে।"

602 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْخِيُّ الْقَاضِي، إِجَازَةً لَنَا بِخَطِّهِ، وَأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي غَسَّانَ، نا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: « لَا يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ أَحَدٌ بِالْمَالِ وَعِزِّ النَّفْسِ، فَيُفْلِحُ، وَلَكِنْ مَنْ طَلَبَهُ بَذِلَّةِ النَّفْسِ وَضِيقِ الْعَيْشِ وَحُرْمَةِ الْعِلْمِ أَفْلَحَ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “কোনো ব্যক্তি ধন-সম্পদ ও আত্ম-গরিমা (অহংকার বা অহংবোধ) নিয়ে এই ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করলে সে সফলকাম হতে পারে না। বরং, যে ব্যক্তি আত্মার বিনয়, জীবিকার অপ্রতুলতা (কষ্টসাধ্য জীবনযাপন), এবং ইলমের মর্যাদা রক্ষার মাধ্যমে তা অন্বেষণ করে, কেবল সেই সফল হয়।”

603 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَحْمَدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَكِّيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُمَيْدِيَّ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، " كُنْتُ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أُمِّي فَدَفَعَتْنِي فِي الْكُتَّابِ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا مَا تُعْطِي الْمُعَلِّمَ، فَكَانَ الْمُعَلِّمُ قَدْ رَضِيَ مِنِّي أَنْ أَخْلُفَهُ إِذَا قَامَ، فَلَمَّا خَتَمْتُ الْقُرْآنَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَكُنْتُ أُجَالِسُ الْعُلَمَاءَ، وَكُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ أَوِ الْمَسْأَلَةَ فَأَحْفَظُهَا، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أُمِّي مَا تُعْطِيَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ بِهِ قَرَاطِيسَ قَطُّ، فَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ عَظْمًا يَلُوحُ آخُذُهُ فَأَكْتُبُ فِيهِ، فَإِذَا امْتَلَأَ طَرَحْتُهُ فِي جَرَّةٍ كَانَتْ لَنَا قَدِيمًا، قَالَ: ثُمَّ قَدِمَ وَالٍ عَلَى الْيَمَنِ فَكَلَّمَهُ لِي بَعْضُ الْقُرَشِيِّينَ أَنْ أَصْحَبَهُ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أُمِّي مَا تُعْطِيَنِي أَتَحَمَّلُ بِهِ، فَرَهَنَتْ دَارَهَا بِسِتَّةَ عَشَرَ دِينَارًا فَأَعْطَتْنِي فَتَحَمَّلْتُ بِهَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْيَمَنَ اسْتَعْمَلَنِي عَلَى عَمَلٍ فَحُمِدْتُ فِيهِ، فَزَادَنِي عَمَلًا فَحُمِدْتُ فِيهِ، فَزَادَنِي عَمَلًا وَقَدِمَ الْعُمَّارُ مَكَّةَ فِي رَجَبٍ فَأَثْنَوْا عَلَيَّ، فَطَارَ لِي بِذَلِكَ ذِكْرٌ، فَقَدِمْتُ مِنَ الْيَمَنِ فَلَقِيتُ ابْنَ أَبِي يَحْيَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَبَّخَنِي وَقَالَ: تُجَالِسُونَا وَتَصْنَعُونَ وَتَصْنَعُونَ، فَإِذَا شَرَعَ لِأَحَدِكُمْ شَيْءٌ دَخَلَ فِيهِ، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ، قَالَ: -[414]- فَتَرَكْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَحَّبَ بِي، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَتْنَا وِلَايَتُكَ، فَمَا أَحْسَنُ مَا انْتَشَرَ عَنْكَ وَمَا أَدَّيْتَ كُلَّ الَّذِي لِلَّهِ عَلَيْكَ، فَلَا تَعُدْ، قَالَ: فَكَانَتْ مَوْعِظَةُ سُفْيَانَ إِيَّايَ أَبْلَغَ مِمَّا صَنَعَ بِي ابْنُ أَبِي يَحْيَى، وَذَكَرَ خَبَرًا طَوِيلًا فِي دُخُولِهِ الْعِرَاقَ وَمُلَازَمَتِهِ مُحَمَّدَ بْنِ الْحَسَنِ وَمُنَاظَرَتِهِ لَهُ تَرِكَتَهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا قَصَدْنَا لَهُ فِي هَذَا الْبَابِ

ইমাম মুহাম্মদ ইবনু ইদ্রিস আশ-শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আমার মায়ের তত্ত্বাবধানে থাকা একজন এতিম ছিলাম। তিনি আমাকে মক্তবে (শিক্ষকের কাছে) দিলেন, অথচ শিক্ষকের পারিশ্রমিক দেওয়ার মতো কিছুই তাঁর কাছে ছিল না। শিক্ষক আমার কাছ থেকে এতেই সন্তুষ্ট ছিলেন যে, তিনি যখন উঠে যেতেন, আমি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতাম (তাঁর অনুপস্থিতিতে শিক্ষা দিতাম)। যখন আমি কুরআন খতম করলাম, তখন মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং আলিমদের মজলিসে বসতে শুরু করলাম। আমি কোনো হাদীস অথবা মাসআলা শুনলেই তা মুখস্থ করে ফেলতাম।

আমার মায়ের কাছে এমন কিছুই ছিল না যা দিয়ে তিনি আমাকে কাগজ (লেখার জন্য) কিনে দিতে পারতেন। তাই আমি যখনই কোনো উজ্জ্বল হাড় দেখতে পেতাম, সেটি তুলে নিতাম এবং তাতে লিখতাম। হাড়টি ভরে গেলে তা আমাদের একটি পুরোনো কলসীতে ফেলে দিতাম।

তিনি বলেন: এরপর ইয়েমেনের জন্য একজন গভর্নর এলেন। কিছু কুরাইশ ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে তাঁর সাথে কথা বললেন যেন আমি তাঁর সঙ্গী হই। কিন্তু আমার মায়ের কাছে এমন কিছুই ছিল না যা দিয়ে তিনি আমার সফরের খরচ বহন করতে পারতেন। ফলে তিনি তাঁর বাড়ি ষোলো দিনারের বিনিময়ে বন্ধক রাখলেন এবং সেই অর্থ আমাকে দিলেন। আমি সেই অর্থ নিয়ে তাঁর সাথে রওনা হলাম। যখন আমরা ইয়েমেনে পৌঁছলাম, তখন তিনি আমাকে একটি কাজে নিযুক্ত করলেন। আমি সেই কাজে প্রশংসিত হলাম। ফলে তিনি আমাকে আরেকটি কাজ দিলেন, তাতেও আমি প্রশংসিত হলাম। এরপর তিনি আমাকে আরও একটি কাজ দিলেন।

রজব মাসে যখন উমরাকারীরা মক্কায় এলো, তারা আমার প্রশংসা করলেন, ফলে আমার খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ল। আমি ইয়েমেন থেকে ফিরে এসে ইবনু আবী ইয়াহইয়া’র সাথে দেখা করলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: ‘তোমরা আমাদের মজলিসে বসো, আর এর পরে এমন সব কাজ করে বেড়াও! যখন তোমাদের কারো জন্য কোনো সুযোগ আসে, সে তাতে প্রবেশ করে!’ বা এমন ধরনের কথা বললেন। তিনি বলেন: আমি তাঁকে ত্যাগ করলাম। এরপর আমি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না’র সাথে দেখা করলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমাকে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানালেন এবং বললেন: ‘তোমার শাসনের খবর আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তোমার বিষয়ে যা ছড়িয়েছে, তা কতই না সুন্দর! তবে তুমি আল্লাহর যে সমস্ত হক তোমার উপর রয়েছে, তার সবই আদায় করোনি। অতএব, এই কাজে (শাসনে) আর ফিরে যেও না।’

তিনি বলেন: ইবনু আবী ইয়াহইয়া আমার সাথে যা করেছিলেন, তার চেয়ে সুফিয়ানের উপদেশ আমার জন্য ছিল অধিক কার্যকর। (বর্ণনাকারী বলেন) এরপর তিনি (শাফেয়ী) ইরাকে প্রবেশ, মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সাহচর্য এবং তাঁর সাথে তার আলোচনা সম্পর্কিত দীর্ঘ বিবরণ উল্লেখ করেন; কিন্তু এই অধ্যায়ে আমাদের উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ায় তা বাদ দেওয়া হলো।

604 - «وَكَتَبَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ إِذْ مَنَعَهُ كُتُبَهُ
[البحر المجتث]

قُلْ لِمَنْ لَمْ تَرَ ... عَيْنُ مَنْ رَآهُ مِثْلَهُ
وَمَنْ كَانَ مَنْ رَآهُ ... قَدْ رَأَى مَنْ قَبْلَهُ
الْعِلْمُ يَأْبَى أَهْلُهُ ... أَنْ يَمْنَعُوهُ أَهْلَهُ
لَعَلَّهُ يَبْذُلُهُ ... لِأَهْلَهِ لَعَلَّهُ
فَوَجَّهَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مَا أَرَادَ مِنْ كُتُبِهِ فَكَتَبَهَا»

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের কাছে পত্র লিখলেন, যখন তিনি তাঁকে তাঁর কিতাবসমূহ দিতে বাধা দিচ্ছিলেন। (তিনি লিখলেন:)

“আপনি এমন ব্যক্তিকে বলুন, যার মতো আর কাউকে তার চোখ দেখেনি;
আর যে তাঁকে দেখেছে, সে যেন তার পূর্ববর্তীদেরকেই দেখেছে।
জ্ঞান তার ধারকগণকে নিষেধ করে যে তারা যেন জ্ঞানের প্রাপ্য ব্যক্তিদের থেকে তা গোপন না রাখেন।
হয়তো তিনি তা তার যোগ্যজনদের জন্য উন্মুক্ত করবেন, হয়তো তিনি করবেন।”

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাঁর কাছে তাঁর কাঙ্ক্ষিত কিতাবসমূহ পাঠিয়ে দিলেন এবং তিনি (শাফিঈ) সেগুলো লিখে নিলেন।

605 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقْرَ بَعِيرٍ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলতেন, “আমি মুহাম্মাদ ইবনু হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে এক উটের বোঝার সমপরিমাণ [জ্ঞান] শ্রবণ করেছি।”

606 - وَقَالُوا: «مَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ ذُلَّ التَّعْلِيمِ سَاعَةً بَقِيَ فِي ذُلِّ الْجَهْلِ أَبَدًا»

তাঁরা বলেছেন, যে ব্যক্তি এক মুহূর্তের জন্য হলেও ইলম (শিক্ষা) অর্জনের লাঞ্ছনা (কষ্ট) সহ্য করে না, সে চিরকাল অজ্ঞতার লাঞ্ছনাতেই পড়ে থাকে।

607 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: «إِنَّكَ لَا تَعْرِفُ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ حَتَّى تُجَالِسَ غَيْرَهُ»

607 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، -[415]- نا أَبُو يَاسِرٍ عَمَّارُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُخْتَارِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ قَالَ: " أَتَيْتُ الْكُوفَةَ فِي تِجَارَةٍ فَنَزَلْتُ قَرِيبًا مِنَ الْأَعْمَشِ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةً أَرَدْتُ أَنْ أَنْحَدِرَ إِلَى الْبَصْرَةِ قَامَ فَتَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ بِهَذِهِ الْآيَةَ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} قَالَ الْأَعْمَشُ: وَأَنَا أَشْهَدُ بِمَا شَهِدَ اللَّهُ بِهِ وَأَسْتَوْدِعُ اللَّهَ هَذِهِ وَهِيَ لِي عِنْدَ اللَّهِ وَدِيعَةٌ وَإِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ قَالَهَا مِرَارًا فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ فَوَدَّعْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ تُرَدِّدُهَا فَمَا بَلَغَكَ فِيهَا؟ أَنَا عِنْدَكُ مُنْذُ سَنَةٍ لَمْ تُحَدِّثْنِي بِهِ، قَالَ: وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثَنَّكَ بِهِ سَنَةً , قَالَ: فَأَقَمْتُ وَكَتَبْتُ عَلَى بَابِهِ ذَلِكَ الْيَوْمِ , فَلَمَّا مَضَتِ السَّنَةُ قُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ مَضَتِ السَّنَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُجَاءُ بِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِي عَهِدَ إِلَيَّ وَأَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَّى بِالْعَهْدِ، أَدْخِلُوا عَبْدِيَ الْجَنَّةَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(অন্য এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে) নিশ্চয়ই তুমি তোমার শিক্ষকের ভুল জানতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি অন্যদের সাথে উঠাবসা করো।

(প্রধান বর্ণনার অংশ:) গালিব আল-কাত্তান বলেন, আমি ব্যবসার উদ্দেশ্যে কুফায় এসেছিলাম এবং আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছাকাছি অবস্থান গ্রহণ করি। আমি নিয়মিত তাঁর কাছে যাতায়াত করতাম। এক রাতে যখন আমি বসরায় যাওয়ার মনস্থির করলাম, তখন তিনি তাহাজ্জুদের জন্য দাঁড়ালেন এবং রাতের বেলায় এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

**{শাহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুওয়া ওয়াল মালাইকাতু ওয়া উলুল ইলমি ক্বাইমাম বিল ক্বিসতি লা ইলাহা ইল্লা হুওয়া আল-আজিজুল হাকিম। ইন্নাদ দীন ইনদাল্লাহিল ইসলাম।}**
[অর্থাৎ: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নেই। ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি ন্যায়পরায়ণভাবে প্রতিষ্ঠিত। তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম।] (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮, ১৯)

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ যাঁর সাক্ষ্য দিয়েছেন, আমিও তার সাক্ষ্য দিচ্ছি। আমি আল্লাহর কাছে এটি আমানত হিসেবে রেখে গেলাম এবং এটি আমার জন্য আল্লাহর কাছে আমানত। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম। —তিনি এই কথাগুলো বারবার বললেন।

আমি পরদিন ভোরে তাঁর কাছে গেলাম এবং বিদায় জানালাম। এরপর বললাম: আমি শুনেছি আপনি এই আয়াতটি বারবার তিলাওয়াত করছিলেন। এ ব্যাপারে আপনি কী জানতে পেরেছেন? আমি এক বছর ধরে আপনার কাছে আছি, অথচ আপনি আমাকে এই হাদিসটি শোনাননি। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে এক বছর পর্যন্ত এটি বলবো না।

গালিব বলেন: এরপর আমি সেখানে অবস্থান করলাম এবং সেই দিন তাঁর দরজায় [সময়টি] লিখে রাখলাম। যখন এক বছর অতিবাহিত হলো, আমি বললাম: হে আবু মুহাম্মাদ (আ’মাশ), এক বছর তো কেটে গেছে।

তিনি (আ’মাশ) বললেন: আমার কাছে আবু ওয়াইল, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন এর (এই আয়াত পাঠকের) সাথীকে আনা হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: ’আমার বান্দা আমার কাছে অঙ্গীকার করেছিল, আর অঙ্গীকার পূরণ করার জন্য আমিই সবচেয়ে যোগ্য। তোমরা আমার বান্দাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।’"

608 - وَرَوَى ابْنُ عَائِشَةَ، وَغَيْرُهُ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: «وَاعْلَمُوا أَنَّ النَّاسَ أَبْنَاءُ مَا يُحْسِنُونَ وَقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ , فَتَكَلَّمُوا فِي الْعِلْمِ تَتَبَيَّنُ أَقْدَارُكُمْ» وَيُقَالُ: إِنَّ قَوْلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ أَحَدٌ، وَقَالُوا: لَيْسَ كَلِمَةٌ أَحَضَّ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ مِنْهَا قَالُوا: وَلَا كَلِمَةٌ أَضَرَّ بِالْعِلْمِ وَبِالْعُلَمَاءِ وَالْمُتَعَلِّمِينَ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ: مَا تَرَكَ الْأَوَّلُ لِلْآخَرِ شَيْئًا -[417]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি খুতবায় বলেছিলেন:

“তোমরা জেনে রাখো যে, মানুষ হলো তার দক্ষতারই সন্তান। আর প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা ততটুকু, যতটুকু সে ভালোভাবে জানে বা উপলব্ধি করে। সুতরাং, তোমরা জ্ঞান (ইলম) সম্পর্কে আলোচনা করো, যাতে তোমাদের প্রকৃত মর্যাদা প্রকাশিত হয়।”

বলা হয়ে থাকে যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি— ‘প্রত্যেক ব্যক্তির মূল্য ততটুকু, যতটুকু সে জানে’— এর আগে আর কেউ উচ্চারণ করেননি। আলিমগণ বলেছেন: জ্ঞান অর্জনের প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো বাক্য আর নেই।

তাঁরা আরও বলেছেন: জ্ঞান, আলিম এবং জ্ঞান অন্বেষণকারীদের জন্য সেই ব্যক্তির এই উক্তিটির চেয়ে বেশি ক্ষতিকর আর কোনো বাক্য নেই, যে বলে: ‘পূর্ববর্তীগণ পরবর্তীদের জন্য আর কিছুই বাকি রেখে যাননি।’

609 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَوْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ - أَوْ قَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ - مَا يُحْسِنُ مِنَ الْكَلَامِ الْعَجِيبِ الْخَطِيرِ وَقَدْ طَارَ النَّاسُ بِهِ كُلَّ مَطِيرٍ وَنَظَمَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ إِعْجَابًا بِهِ وَكَلَفًا بِحُسْنِهِ فَمِنْ ذَلِكَ مَا يُعْزِي إِلَى الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ قَوْلَهُ:
[البحر الخفيف]
لَا يَكُونُ السَّرِيُّ مِثْلَ الدَّنِيِّ ... لَا وَلَا ذُو الذَّكَاءِ مِثْلَ الْعَيِيِّ
لَا يَكُونُ الْأَلَدُّ ذُو الْمَقُولِ الْمُرْ ... هَفِ عِنْدَ الْقِيَاسِ مِثْلَ الْغَبِيِّ
قِيمَةُ الْمَرْءِ كُلُّ مَا يُحْسِنُ الْمَرْءُ ... قَضَاءً مِنَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ
فِي أَبْيَاتٍ قَدْ ذَكَرْتُهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই উক্তিটি: "প্রত্যেক ব্যক্তির মূল্য—অথবা প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা—তা-ই, যা সে চমৎকার ও গুরুত্বপূর্ণ কথা/জ্ঞান দ্বারা ভালোভাবে প্রকাশ করতে পারে।"

মানুষ এই উক্তিটিকে সর্বত্র ছড়িয়ে দিয়েছে। এর সৌন্দর্য ও মাধুর্যের প্রতি মুগ্ধ হয়ে একদল কবি এটিকে কাব্যাকারে সজ্জিত করেছেন। এর মধ্যে খলিল ইবনে আহমাদের দিকে আরোপিত এই কবিতাগুলো অন্যতম:

উন্নত ও মহৎ ব্যক্তি কখনও নীচ ব্যক্তির মতো হয় না,
আর বুদ্ধিমান ব্যক্তিও সেই ব্যক্তির মতো নয়, যে (কথা) ভালোভাবে প্রকাশ করতে পারে না।
তীক্ষ্ণ যুক্তির অধিকারী বাগ্মী ব্যক্তি তুলনা করলে নির্বোধ ব্যক্তির মতো হয় না।
ব্যক্তির মূল্য হলো তার সেই সবকিছু, যা সে ভালো করে জানে ও আয়ত্ত করে—এটি ইমাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে দেওয়া একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।

610 - وَقَالَ غَيْرُهُ:
[البحر الطويل]
تَلُومُ عَلَيَّ أَنْ رُحْتُ لِلْعِلْمِ طَالِبًا ... أَجْمَعُ مِنْ عِنْدِ الرُّوَاةِ فُنُونَهُ
فَيَا لَائِمِي دَعْنِي أُغَالِي بِمُهْجَتِي ... فَقِيمَةُ كُلِّ النَّاسِ مَا يُحْسِنُونَهُ

অন্যান্য জ্ঞানীদের থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

তুমি আমাকে তিরস্কার করো যে আমি জ্ঞানের সন্ধানে গিয়েছিলাম,
আর বর্ণনাকারীদের নিকট থেকে আমি এর বিভিন্ন শাখা-প্রশাখা সংগ্রহ করি।
অতএব, হে আমার তিরস্কারকারী, আমাকে ছেড়ে দাও; আমি যেন আমার প্রাণ দিয়ে এর জন্য মূল্য দিই,
কেননা, সকল মানুষের মূল্য নিহিত রয়েছে সেই জ্ঞান ও দক্ষতার মধ্যে, যা তারা উত্তমরূপে আয়ত্ত করে।

611 - وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ النَّاشِيُّ:
[البحر المتقارب]
تَأَمَّلْ بِعَيْنِكَ هَذَا الْأَنَامْ ... فَكُنْ بَعْضَ مَنْ صَانَهُ عَقْلُهُ
فَحِلْيَةُ كُلِّ فَتًى فَضْلُهُ ... وَقِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ نُبْلُهُ -[418]-
فَلَا تَتَّكِلْ فِي طِلَابِ الْعُلَا ... عَلَى نَسَبٍ ثَابِتٍ أَصْلُهُ
فَمَا مِنْ فَتًى زَانَهُ قَوْلُهُ ... بِشَيْءٍ يُخَالِفُهُ فِعْلُهُ

আবু আল-আব্বাস আন-নাশিয়্যি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তুমি তোমার দৃষ্টি দিয়ে এই সকল মানুষকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করো, এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত হও যাদেরকে তাদের বিবেক রক্ষা করে।
কারণ, প্রত্যেক ব্যক্তির ভূষণ হলো তার শ্রেষ্ঠত্ব (ফযীলত), আর প্রত্যেক মানুষের মূল্য হলো তার মহত্ত্ব (উচ্চ চরিত্র)।
সুতরাং, তুমি উচ্চ মর্যাদা লাভের অনুসন্ধানে এমন বংশের উপর নির্ভর করো না যার মূল সুপ্রতিষ্ঠিত।
যে ব্যক্তির কথা এমন কিছু দ্বারা শোভিত হয় যা তার কাজের বিরোধী, সে কখনও (প্রকৃতপক্ষে) শোভা লাভ করে না।

612 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجِ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মুমিন কখনও এমন কল্যাণকর কথা (বা জ্ঞান) শুনে পরিতৃপ্ত হয় না, যতক্ষণ না তার শেষ পরিণতি জান্নাতে হয়।”

613 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى , نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: «إِنَّكَ لَا تَعْرِفُ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ حَتَّى تُجَالِسَ غَيْرَهُ» -[419]-

আইয়ুব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “নিশ্চয় তুমি তোমার শিক্ষকের ভুল বুঝতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি অন্য কারো সাথে বসবে (বা অন্য কারো সাহচর্য গ্রহণ করবে)।”

614 - وَقَالَ قَتَادَةُ: " لَوْ كَانَ أَحَدٌ يَكْتَفِي مِنَ الْعِلْمِ بِشَيْءٍ لَاكْتَفَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَكِنَّهُ قَالَ: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: 66] "

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি জ্ঞান (ইলম) অর্জনের ক্ষেত্রে কেউ কোনো কিছুতে সন্তুষ্ট হয়ে যেত, তবে মূসা আলাইহিস সালাম-ই সন্তুষ্ট হয়ে যেতেন। কিন্তু তিনি (খিদিরকে) বলেছিলেন: “আমি কি আপনাকে এই শর্তে অনুসরণ করতে পারি যে, আপনাকে যে সৎ জ্ঞান (রুশদ) শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, তা থেকে আপনি আমাকে শিক্ষা দেবেন?” (সূরা কাহফ, ৬৬)

615 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيٌّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَا يُولَدُ عَالِمًا وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই কোনো মানুষ জ্ঞানী হয়ে জন্মগ্রহণ করে না। জ্ঞান তো কেবল শিক্ষার মাধ্যমেই অর্জিত হয়।"

616 - وَبِهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمُرِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

617 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبِي ثنا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইলম (জ্ঞান) অর্জিত হয় শিক্ষার মাধ্যমে।

618 - وَذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ، عَنِ ابْنِ شَبِيبٍ، أَنَّهُ قَالَ: يُقَالُ: « لَا يَكُونُ طَبْعٌ بِلَا أَدَبٍ وَلَا عِلْمٌ بِلَا طَلَبٍ»

ইবন শাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হয়ে থাকে:

আদব (শিষ্টাচার) ব্যতীত উত্তম স্বভাব (চরিত্র) হয় না, এবং অন্বেষণ (চেষ্টা) ব্যতীত জ্ঞান লাভ হয় না।

619 - وَمِنْ جُزْءٍ لِسَابِقٍ الْبَرْبَرِيِّ:
قَدْ قِيلَ قَبْلِي فِي الزَّمَانِ الْأَقْدَمِ ... أَنِّي وَجَدْتُ الْعِلْمَ بِالتَّعَلُّمِ

সাবিক আল-বারবারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
অবশ্যই প্রাচীনকালে আমার পূর্বেই বলা হয়েছে— আমি জ্ঞান লাভ করেছি (যথাযথ) শিক্ষার মাধ্যমে।

620 - وَقَالَ كُثَيِّرٌ:
وَفِي الْحِلْمِ وَالْإِسْلَامِ لِلْمَرْءِ وَازِعٌ ... وَفِي تَرْكِ أَهْوَاءِ الْفُؤَادِ الْمُتَيَّمِ
بَصَائِرُ رُشْدٍ لِلْفَتَى مُسْتَبِينَةٌ ... وَأَخْلَاقُ صِدْقٍ عِلْمُهَا بِالتَّعَلُّمِ

কুসাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ধৈর্য ও ইসলামের মাঝে মানুষের জন্য রয়েছে এক নিবারক শক্তি;
আর আসক্ত হৃদয়ের কামনা-বাসনা পরিহারের মধ্যেও (তা বিদ্যমান)।
যুবকের জন্য সঠিক পথের সুস্পষ্ট অন্তর্দৃষ্টি উদ্ভাসিত হয়,
এবং সত্য (সৎ) চরিত্র, যার জ্ঞান কেবল শিক্ষার মাধ্যমেই অর্জিত হয়।