588 - وَرَأَيْتُ فِيَ كِتَابِ جَامِعِ الْقِرَاءَاتِ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ مَنَاذِرَ قَالَ: " سَأَلْتُ أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ حَتَّى مَتَى يَحْسُنُ بِالْمَرْءِ أَنْ يَتَعَلَّمَ؟ فَقَالَ: «مَا دَامَ تَحْسُنُ بِهِ الْحَيَاةُ»

ইবনে মানাযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবু আমর ইবনে আল-আ’লা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, একজন মানুষের জন্য কতকাল পর্যন্ত জ্ঞান অর্জন করা উত্তম বা শোভনীয়?

তিনি বললেন, “যতদিন পর্যন্ত তার জীবন শোভনীয় (বা কল্যাণকর) থাকে।”

589 - وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْكِتَابِ سُئِلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ " مَنْ أَحْوَجُ النَّاسِ إِلَى طَلَبِ الْعِلْمِ؟ قَالَ: أَعْلَمُهُمْ، إِنَّ الْخَطَأَ مِنْهُ أَقْبَحُ "

সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "জ্ঞান অন্বেষণের সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী বা প্রয়োজন কার?"

তিনি বললেন, "তাদের মধ্যে যিনি সর্বাধিক জ্ঞানী। কারণ তাঁর (জ্ঞানীর) পক্ষ থেকে কোনো ভুল হওয়াটা অধিকতর জঘন্য।"

590 - وَقَالَ مَنْصُورُ بْنُ الْمَهْدِيِّ لِلْمَأْمُونِ: أَيَحْسُنُ بِالشَّيْخِ أَنْ يَتَعَلَّمَ؟ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ الْجَهْلُ يَعِيبُهُ فَالتَّعَلُّمُ يَحْسُنُ بِهِ»

মানসুর ইবনুল মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি আল-মামুনকে জিজ্ঞাসা করলেন: “বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য কি জ্ঞান শিক্ষা করা শোভনীয়?” তিনি (আল-মামুন) উত্তর দিলেন: “যদি অজ্ঞতা তার জন্য ত্রুটি ও নিন্দার কারণ হয়, তবে জ্ঞান শিক্ষা করা তার জন্য শোভনীয়।”

591 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا الْحَسَنُ بْنُ سَعْدٍ، نا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي غَسَّانَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ عَالِمًا مَا كُنْتَ مُتَعَلِّمًا فَإِذَا اسْتَغْنَيْتَ كُنْتَ جَاهِلًا»

ইবনু আবী গাস্সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি ততক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞানী (বা আলেম) থাকবেন, যতক্ষণ আপনি শিখতে থাকবেন। কিন্তু যখনই আপনি নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করবেন (অর্থাৎ শেখা ছেড়ে দেবেন), তখনই আপনি মূর্খ হয়ে যাবেন।

592 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «وَجَدْتُ عَامَّةَ عِلْمِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ إِنْ كُنْتُ لَأَقِيلُ بِبَابِ أَحَدِهِمْ، وَلَوْ شِئْتُ أُذِنَ لِي، وَلَكِنْ أَبْغِي بِذَلِكَ طِيبَ نَفْسِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জ্ঞানের বেশিরভাগই আনসারদের এই গোত্রের কাছে পেয়েছি। আমি তাদের কারো দরজার সামনে দ্বিপ্রহরে বিশ্রাম নিতাম (বা অপেক্ষা করতাম), যদিও আমি চাইলে আমাকে (প্রবেশের) অনুমতি দেওয়া হতো। কিন্তু আমি এর মাধ্যমে (জ্ঞানদাতার) মানসিক প্রশান্তি ও সন্তুষ্টি কামনা করতাম।"

593 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ تَلَا {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ} [البقرة: 174] ، وَ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [البقرة: 159] وَإِنَّ إِخْوَانَنَا الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِخْوَانُنَا الْأَنْصَارُ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِشِبَعِ بَطْنِهِ، وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ " قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ مَعَانٍ: مِنْهَا أَنَّ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُكْمُهُ حُكْمُ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْمُنَزَّلِ، وَمِنْهَا إِظْهَارُ الْعِلْمِ وَنَشْرُهُ وَتَعْلِيمُهُ، وَمِنْهَا مُلَازَمَةُ الْعُلَمَاءِ وَالرِّضَا بِالْيَسِيرِ لِلرَّغْبَةِ فِي الْعِلْمِ، وَمِنْهَا الْإِيثَارُ لِلْعِلْمِ عَلَى الِاشْتِغَالِ بِالدُّنْيَا وَكَسْبِهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই লোকেরা বলে: আবু হুরায়রা বেশি হাদীস বর্ণনা করে ফেলেছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে যদি দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি কোনো হাদীসই বর্ণনা করতাম না।

এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন:
"নিশ্চয় যারা গোপন করে যা আল্লাহ কিতাবে নাযিল করেছেন..." (সূরা আল-বাকারা: ১৭৪)
এবং "নিশ্চয় যারা গোপন করে স্পষ্ট নিদর্শনাবলি ও হেদায়েত, যা আমি নাযিল করেছি..." (সূরা আল-বাকারা: ১৫৯)।

(আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন,) আর আমাদের মুহাজির ভাইয়েরা বাজারে বেচাকেনায় (ব্যবসা-বাণিজ্যে) ব্যস্ত থাকতেন। আর আমাদের আনসার ভাইয়েরা তাদের সম্পদ (জমিজমা) নিয়ে কাজে ব্যস্ত থাকতেন। পক্ষান্তরে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পেটের ক্ষুধা নিবৃত্তির জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গ সবসময় ধরে থাকতেন, আর তাঁরা যা উপস্থিত থাকতেন না, তা আমি উপস্থিত থাকতাম।

আবু উমর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসের মধ্যে ফিকহগত বহু তাৎপর্য রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদীসের বিধান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক নাযিলকৃত কিতাবের (কুরআনের) বিধানের অনুরূপ। আর এর মধ্যে রয়েছে ইলমকে প্রকাশ করা, প্রচার করা এবং তা শিক্ষা দেওয়া। আর এর মধ্যে রয়েছে ইলমের প্রতি আগ্রহের কারণে উলামাদের (জ্ঞানীদের) সান্নিধ্য গ্রহণ করা এবং স্বল্পে তুষ্ট থাকা। আর এর মধ্যে রয়েছে দুনিয়া ও তার উপার্জন নিয়ে ব্যস্ত থাকার চেয়ে ইলমকে প্রাধান্য দেওয়া।

594 - وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَأْتِي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُهُ عَنْ عِلْمِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَرُبَّمَا أَذِنَ لَهُ وَرُبَّمَا حَجَبَهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে আবী যিনাদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহ.)-কে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহ.)-এর নিকট আসতে দেখেছি। তিনি তাঁকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তখন (উবাইদুল্লাহ) কখনও তাঁকে (প্রবেশের) অনুমতি দিতেন এবং কখনও বা তাঁকে আড়াল করে রাখতেন (অর্থাৎ দেখা করার সুযোগ দিতেন না)।

595 - وَأَنْشَدَنِي خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، لِابْنِ الْمُبَارَكِ فِي أَبْيَاتٍ لَا أَقُومُ بِحِفْظِهَا فِي وَقْتِي هَذَا:
[البحر الرمل]
آخِرُ الْعِلْمِ لَذِيذٌ طَعْمُهُ ... وَبَدْءُ الذَّوْقِ مِنْهُ كَالصَّبْرِ

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বিদ্যার্জনের শেষ ফল সুস্বাদু ও মধুর,
কিন্তু এর স্বাদ গ্রহণের সূচনা হলো তিক্ত (সবর-এর) মতো।

596 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: نا عُمَرُ بْنُ أَبِي تَمَّامٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا أَبُو زَيْدِ بْنُ أَبِي الْغِمْرِ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَنْ يُنَالَ حَتَّى يُذَاقَ فِيهِ طَعْمُ الْفَقْرِ، وَذَكَرَ مَا نَزَلَ بِرَبِيعَةَ مِنَ الْفَقْرِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ حَتَّى بَاعَ خَشَبَ سَقْفِ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَحَتَّى كَانَ يَأْكُلُ مَا يُلْقَى عَلَى مَزَابِلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الزَّبِيبِ وَعُصَارَةِ التَّمْرِ»

ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, "নিশ্চয়ই এই জ্ঞান (বা উচ্চ মর্যাদা) লাভ করা সম্ভব হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না এতে দারিদ্র্যের স্বাদ গ্রহণ করা হয়।"

তিনি (ইমাম মালিক) জ্ঞান অন্বেষণের পথে রাবীআ’র (রাবীআ’ আর-রায়) উপর নেমে আসা দারিদ্র্যের কথা উল্লেখ করেন। এমনকি, তিনি ইলম অর্জনের জন্য তাঁর ঘরের ছাদের কাঠ পর্যন্ত বিক্রি করে দিয়েছিলেন। অবস্থা এমন হয়েছিল যে তিনি মদীনার আবর্জনার স্তূপের ওপর ফেলে দেওয়া কিশমিশ এবং খেজুরের নির্যাস (যা শাঁস থেকে তৈরি হতো) খেতেন।

597 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ أَفْلَسَ» -[411]-

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি হাদীস (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, সে (আর্থিকভাবে) নিঃস্ব হয়ে যায়।”

598 - وَرُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: " لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ مَنْ أَلَحَّ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَوْ قَالَ: فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ أَوْرَثَهُ الْفَقْرَ "

শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয় যে, যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণে অতি পীড়াপীড়ি করবে – অথবা (শু‘বা) বলেন, হাদীস অন্বেষণে (মাত্রাতিরিক্ত) লেগে থাকবে – তা তার জন্য দারিদ্র্য এনে দেবে।

599 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، نا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ أَبُو الْفَضْلِ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ: « طَلَبْنَا هَذَا الْعِلْمَ وَطَلَبَهُ مَعَنَا مَنْ لَا نُحْصِيهِ كَثْرَةً فَمَا انْتَفَعَ بِهِ مِنَّا إِلَّا مَنْ دَبَغَ الْبُنُّ قَلْبَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ لَمَّا أُفْضِيَ إِلَيْهِ الْأَمْرُ بَعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَقْدَمَ عَلَيْهِ عَامَّةُ مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَكَانَ أَهْلُنَا يُعِدُّونَ لَنَا خُبْزًا يُلَطِّخُونَهُ لَنَا بِالْبُنِّ فَنَعْدُوا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى ذَلِكَ فَنَأْكُلُهُ فَأَمَّا مَنْ كَانَ يَنْتَظِرُ أَنْ تُصْنَعَ لَهُ هَرِيسَةٌ أَوْ عَصِيدَةٌ فَكَانَ ذَلِكَ يَشْغَلُهُ حَتَّى يَفُوتَهُ كُلُّ مَا كُنَّا نَحْنُ نُدْرِكُهُ»

আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা এই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করেছি। আমাদের সাথে আরো অগণিত মানুষ তা অন্বেষণ করেছিল। কিন্তু আমাদের মধ্যে কেবল সেই ব্যক্তিই এর দ্বারা উপকৃত হতে পেরেছে, যার হৃদয় ’বুন’ (সাধারণ রুটি) দ্বারা পাকানো (শক্তিশালী) হয়েছে।

আর এর কারণ হলো, যখন আবুল আব্বাসের হাতে শাসনভার ন্যস্ত হলো, তখন তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে দূত প্রেরণ করলেন। ফলে সেখানে থাকা অধিকাংশ জ্ঞানীরা তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। তখন আমাদের পরিবারের লোকেরা আমাদের জন্য রুটি তৈরি করত, যা তারা ’বুন’ (সাধারণ খাদ্যদ্রব্য) দিয়ে মাখিয়ে দিত। আমরা সেই রুটি নিয়ে জ্ঞান অন্বেষণে দ্রুত যেতাম, এরপর ফিরে এসে সেটিই খেতাম। কিন্তু যারা হারীসাহ (মাংস ও শস্যের মজাদার খাবার) অথবা ‘আসীদাহ’ (মিষ্টি পিঠা বা পায়েস জাতীয় খাবার) তৈরি হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করত, তা তাদেরকে ব্যস্ত রাখত এবং এর ফলে আমরা যা কিছু অর্জন করতাম, তারা সেসব থেকে বঞ্চিত হতো।

600 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ اللَّبَّادِ، قَالَ لَنَا زَيْدَانُ: سَمِعْتُ سُحْنُونُ يَقُولُ: «لَا يَصْلُحُ الْعِلْمُ لِمَنْ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ وَلَا لِمَنْ يَهْتَمُّ بِغَسْلِ ثَوْبِهِ»

ইমাম সাহনূন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইলম (জ্ঞান) সেই ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত নয়, যে পেট ভরে তৃপ্তি সহকারে ভোজন করে, আর না তার জন্য যে তার পোশাক ধৌত করার বিষয়ে মাত্রাতিরিক্ত উদ্বিগ্ন থাকে।

601 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، نا يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَرَوِيُّ بِدِمَشْقَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، «لَا يُفْلِحُ فِي هَذَا الْأَمْرِ إِلَّا مَنْ أَحْرَقَ الْبُنُّ قَلْبَهُ»

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"এই (গুরুত্বপূর্ণ) কাজে সে ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ সফলতা লাভ করবে না, যার অন্তর (তীব্র অনুরাগ ও পরিশ্রমের কারণে) দগ্ধ হয়েছে/যার হৃদয়ে আগুন লেগেছে।"

602 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْخِيُّ الْقَاضِي، إِجَازَةً لَنَا بِخَطِّهِ، وَأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي غَسَّانَ، نا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: « لَا يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ أَحَدٌ بِالْمَالِ وَعِزِّ النَّفْسِ، فَيُفْلِحُ، وَلَكِنْ مَنْ طَلَبَهُ بَذِلَّةِ النَّفْسِ وَضِيقِ الْعَيْشِ وَحُرْمَةِ الْعِلْمِ أَفْلَحَ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “কোনো ব্যক্তি ধন-সম্পদ ও আত্ম-গরিমা (অহংকার বা অহংবোধ) নিয়ে এই ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করলে সে সফলকাম হতে পারে না। বরং, যে ব্যক্তি আত্মার বিনয়, জীবিকার অপ্রতুলতা (কষ্টসাধ্য জীবনযাপন), এবং ইলমের মর্যাদা রক্ষার মাধ্যমে তা অন্বেষণ করে, কেবল সেই সফল হয়।”

603 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَحْمَدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَكِّيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُمَيْدِيَّ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، " كُنْتُ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أُمِّي فَدَفَعَتْنِي فِي الْكُتَّابِ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا مَا تُعْطِي الْمُعَلِّمَ، فَكَانَ الْمُعَلِّمُ قَدْ رَضِيَ مِنِّي أَنْ أَخْلُفَهُ إِذَا قَامَ، فَلَمَّا خَتَمْتُ الْقُرْآنَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَكُنْتُ أُجَالِسُ الْعُلَمَاءَ، وَكُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ أَوِ الْمَسْأَلَةَ فَأَحْفَظُهَا، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أُمِّي مَا تُعْطِيَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ بِهِ قَرَاطِيسَ قَطُّ، فَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ عَظْمًا يَلُوحُ آخُذُهُ فَأَكْتُبُ فِيهِ، فَإِذَا امْتَلَأَ طَرَحْتُهُ فِي جَرَّةٍ كَانَتْ لَنَا قَدِيمًا، قَالَ: ثُمَّ قَدِمَ وَالٍ عَلَى الْيَمَنِ فَكَلَّمَهُ لِي بَعْضُ الْقُرَشِيِّينَ أَنْ أَصْحَبَهُ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أُمِّي مَا تُعْطِيَنِي أَتَحَمَّلُ بِهِ، فَرَهَنَتْ دَارَهَا بِسِتَّةَ عَشَرَ دِينَارًا فَأَعْطَتْنِي فَتَحَمَّلْتُ بِهَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْيَمَنَ اسْتَعْمَلَنِي عَلَى عَمَلٍ فَحُمِدْتُ فِيهِ، فَزَادَنِي عَمَلًا فَحُمِدْتُ فِيهِ، فَزَادَنِي عَمَلًا وَقَدِمَ الْعُمَّارُ مَكَّةَ فِي رَجَبٍ فَأَثْنَوْا عَلَيَّ، فَطَارَ لِي بِذَلِكَ ذِكْرٌ، فَقَدِمْتُ مِنَ الْيَمَنِ فَلَقِيتُ ابْنَ أَبِي يَحْيَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَبَّخَنِي وَقَالَ: تُجَالِسُونَا وَتَصْنَعُونَ وَتَصْنَعُونَ، فَإِذَا شَرَعَ لِأَحَدِكُمْ شَيْءٌ دَخَلَ فِيهِ، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ، قَالَ: -[414]- فَتَرَكْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَحَّبَ بِي، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَتْنَا وِلَايَتُكَ، فَمَا أَحْسَنُ مَا انْتَشَرَ عَنْكَ وَمَا أَدَّيْتَ كُلَّ الَّذِي لِلَّهِ عَلَيْكَ، فَلَا تَعُدْ، قَالَ: فَكَانَتْ مَوْعِظَةُ سُفْيَانَ إِيَّايَ أَبْلَغَ مِمَّا صَنَعَ بِي ابْنُ أَبِي يَحْيَى، وَذَكَرَ خَبَرًا طَوِيلًا فِي دُخُولِهِ الْعِرَاقَ وَمُلَازَمَتِهِ مُحَمَّدَ بْنِ الْحَسَنِ وَمُنَاظَرَتِهِ لَهُ تَرِكَتَهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا قَصَدْنَا لَهُ فِي هَذَا الْبَابِ

ইমাম মুহাম্মদ ইবনু ইদ্রিস আশ-শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আমার মায়ের তত্ত্বাবধানে থাকা একজন এতিম ছিলাম। তিনি আমাকে মক্তবে (শিক্ষকের কাছে) দিলেন, অথচ শিক্ষকের পারিশ্রমিক দেওয়ার মতো কিছুই তাঁর কাছে ছিল না। শিক্ষক আমার কাছ থেকে এতেই সন্তুষ্ট ছিলেন যে, তিনি যখন উঠে যেতেন, আমি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতাম (তাঁর অনুপস্থিতিতে শিক্ষা দিতাম)। যখন আমি কুরআন খতম করলাম, তখন মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং আলিমদের মজলিসে বসতে শুরু করলাম। আমি কোনো হাদীস অথবা মাসআলা শুনলেই তা মুখস্থ করে ফেলতাম।

আমার মায়ের কাছে এমন কিছুই ছিল না যা দিয়ে তিনি আমাকে কাগজ (লেখার জন্য) কিনে দিতে পারতেন। তাই আমি যখনই কোনো উজ্জ্বল হাড় দেখতে পেতাম, সেটি তুলে নিতাম এবং তাতে লিখতাম। হাড়টি ভরে গেলে তা আমাদের একটি পুরোনো কলসীতে ফেলে দিতাম।

তিনি বলেন: এরপর ইয়েমেনের জন্য একজন গভর্নর এলেন। কিছু কুরাইশ ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে তাঁর সাথে কথা বললেন যেন আমি তাঁর সঙ্গী হই। কিন্তু আমার মায়ের কাছে এমন কিছুই ছিল না যা দিয়ে তিনি আমার সফরের খরচ বহন করতে পারতেন। ফলে তিনি তাঁর বাড়ি ষোলো দিনারের বিনিময়ে বন্ধক রাখলেন এবং সেই অর্থ আমাকে দিলেন। আমি সেই অর্থ নিয়ে তাঁর সাথে রওনা হলাম। যখন আমরা ইয়েমেনে পৌঁছলাম, তখন তিনি আমাকে একটি কাজে নিযুক্ত করলেন। আমি সেই কাজে প্রশংসিত হলাম। ফলে তিনি আমাকে আরেকটি কাজ দিলেন, তাতেও আমি প্রশংসিত হলাম। এরপর তিনি আমাকে আরও একটি কাজ দিলেন।

রজব মাসে যখন উমরাকারীরা মক্কায় এলো, তারা আমার প্রশংসা করলেন, ফলে আমার খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ল। আমি ইয়েমেন থেকে ফিরে এসে ইবনু আবী ইয়াহইয়া’র সাথে দেখা করলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: ‘তোমরা আমাদের মজলিসে বসো, আর এর পরে এমন সব কাজ করে বেড়াও! যখন তোমাদের কারো জন্য কোনো সুযোগ আসে, সে তাতে প্রবেশ করে!’ বা এমন ধরনের কথা বললেন। তিনি বলেন: আমি তাঁকে ত্যাগ করলাম। এরপর আমি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না’র সাথে দেখা করলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমাকে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানালেন এবং বললেন: ‘তোমার শাসনের খবর আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তোমার বিষয়ে যা ছড়িয়েছে, তা কতই না সুন্দর! তবে তুমি আল্লাহর যে সমস্ত হক তোমার উপর রয়েছে, তার সবই আদায় করোনি। অতএব, এই কাজে (শাসনে) আর ফিরে যেও না।’

তিনি বলেন: ইবনু আবী ইয়াহইয়া আমার সাথে যা করেছিলেন, তার চেয়ে সুফিয়ানের উপদেশ আমার জন্য ছিল অধিক কার্যকর। (বর্ণনাকারী বলেন) এরপর তিনি (শাফেয়ী) ইরাকে প্রবেশ, মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সাহচর্য এবং তাঁর সাথে তার আলোচনা সম্পর্কিত দীর্ঘ বিবরণ উল্লেখ করেন; কিন্তু এই অধ্যায়ে আমাদের উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ায় তা বাদ দেওয়া হলো।

604 - «وَكَتَبَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ إِذْ مَنَعَهُ كُتُبَهُ
[البحر المجتث]

قُلْ لِمَنْ لَمْ تَرَ ... عَيْنُ مَنْ رَآهُ مِثْلَهُ
وَمَنْ كَانَ مَنْ رَآهُ ... قَدْ رَأَى مَنْ قَبْلَهُ
الْعِلْمُ يَأْبَى أَهْلُهُ ... أَنْ يَمْنَعُوهُ أَهْلَهُ
لَعَلَّهُ يَبْذُلُهُ ... لِأَهْلَهِ لَعَلَّهُ
فَوَجَّهَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مَا أَرَادَ مِنْ كُتُبِهِ فَكَتَبَهَا»

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের কাছে পত্র লিখলেন, যখন তিনি তাঁকে তাঁর কিতাবসমূহ দিতে বাধা দিচ্ছিলেন। (তিনি লিখলেন:)

“আপনি এমন ব্যক্তিকে বলুন, যার মতো আর কাউকে তার চোখ দেখেনি;
আর যে তাঁকে দেখেছে, সে যেন তার পূর্ববর্তীদেরকেই দেখেছে।
জ্ঞান তার ধারকগণকে নিষেধ করে যে তারা যেন জ্ঞানের প্রাপ্য ব্যক্তিদের থেকে তা গোপন না রাখেন।
হয়তো তিনি তা তার যোগ্যজনদের জন্য উন্মুক্ত করবেন, হয়তো তিনি করবেন।”

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাঁর কাছে তাঁর কাঙ্ক্ষিত কিতাবসমূহ পাঠিয়ে দিলেন এবং তিনি (শাফিঈ) সেগুলো লিখে নিলেন।

605 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقْرَ بَعِيرٍ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলতেন, “আমি মুহাম্মাদ ইবনু হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে এক উটের বোঝার সমপরিমাণ [জ্ঞান] শ্রবণ করেছি।”

606 - وَقَالُوا: «مَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ ذُلَّ التَّعْلِيمِ سَاعَةً بَقِيَ فِي ذُلِّ الْجَهْلِ أَبَدًا»

তাঁরা বলেছেন, যে ব্যক্তি এক মুহূর্তের জন্য হলেও ইলম (শিক্ষা) অর্জনের লাঞ্ছনা (কষ্ট) সহ্য করে না, সে চিরকাল অজ্ঞতার লাঞ্ছনাতেই পড়ে থাকে।

607 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: «إِنَّكَ لَا تَعْرِفُ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ حَتَّى تُجَالِسَ غَيْرَهُ»

607 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، -[415]- نا أَبُو يَاسِرٍ عَمَّارُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُخْتَارِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ قَالَ: " أَتَيْتُ الْكُوفَةَ فِي تِجَارَةٍ فَنَزَلْتُ قَرِيبًا مِنَ الْأَعْمَشِ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةً أَرَدْتُ أَنْ أَنْحَدِرَ إِلَى الْبَصْرَةِ قَامَ فَتَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ بِهَذِهِ الْآيَةَ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} قَالَ الْأَعْمَشُ: وَأَنَا أَشْهَدُ بِمَا شَهِدَ اللَّهُ بِهِ وَأَسْتَوْدِعُ اللَّهَ هَذِهِ وَهِيَ لِي عِنْدَ اللَّهِ وَدِيعَةٌ وَإِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ قَالَهَا مِرَارًا فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ فَوَدَّعْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ تُرَدِّدُهَا فَمَا بَلَغَكَ فِيهَا؟ أَنَا عِنْدَكُ مُنْذُ سَنَةٍ لَمْ تُحَدِّثْنِي بِهِ، قَالَ: وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثَنَّكَ بِهِ سَنَةً , قَالَ: فَأَقَمْتُ وَكَتَبْتُ عَلَى بَابِهِ ذَلِكَ الْيَوْمِ , فَلَمَّا مَضَتِ السَّنَةُ قُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ مَضَتِ السَّنَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُجَاءُ بِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِي عَهِدَ إِلَيَّ وَأَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَّى بِالْعَهْدِ، أَدْخِلُوا عَبْدِيَ الْجَنَّةَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(অন্য এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে) নিশ্চয়ই তুমি তোমার শিক্ষকের ভুল জানতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি অন্যদের সাথে উঠাবসা করো।

(প্রধান বর্ণনার অংশ:) গালিব আল-কাত্তান বলেন, আমি ব্যবসার উদ্দেশ্যে কুফায় এসেছিলাম এবং আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছাকাছি অবস্থান গ্রহণ করি। আমি নিয়মিত তাঁর কাছে যাতায়াত করতাম। এক রাতে যখন আমি বসরায় যাওয়ার মনস্থির করলাম, তখন তিনি তাহাজ্জুদের জন্য দাঁড়ালেন এবং রাতের বেলায় এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

**{শাহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুওয়া ওয়াল মালাইকাতু ওয়া উলুল ইলমি ক্বাইমাম বিল ক্বিসতি লা ইলাহা ইল্লা হুওয়া আল-আজিজুল হাকিম। ইন্নাদ দীন ইনদাল্লাহিল ইসলাম।}**
[অর্থাৎ: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নেই। ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি ন্যায়পরায়ণভাবে প্রতিষ্ঠিত। তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম।] (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮, ১৯)

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ যাঁর সাক্ষ্য দিয়েছেন, আমিও তার সাক্ষ্য দিচ্ছি। আমি আল্লাহর কাছে এটি আমানত হিসেবে রেখে গেলাম এবং এটি আমার জন্য আল্লাহর কাছে আমানত। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম। —তিনি এই কথাগুলো বারবার বললেন।

আমি পরদিন ভোরে তাঁর কাছে গেলাম এবং বিদায় জানালাম। এরপর বললাম: আমি শুনেছি আপনি এই আয়াতটি বারবার তিলাওয়াত করছিলেন। এ ব্যাপারে আপনি কী জানতে পেরেছেন? আমি এক বছর ধরে আপনার কাছে আছি, অথচ আপনি আমাকে এই হাদিসটি শোনাননি। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে এক বছর পর্যন্ত এটি বলবো না।

গালিব বলেন: এরপর আমি সেখানে অবস্থান করলাম এবং সেই দিন তাঁর দরজায় [সময়টি] লিখে রাখলাম। যখন এক বছর অতিবাহিত হলো, আমি বললাম: হে আবু মুহাম্মাদ (আ’মাশ), এক বছর তো কেটে গেছে।

তিনি (আ’মাশ) বললেন: আমার কাছে আবু ওয়াইল, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন এর (এই আয়াত পাঠকের) সাথীকে আনা হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: ’আমার বান্দা আমার কাছে অঙ্গীকার করেছিল, আর অঙ্গীকার পূরণ করার জন্য আমিই সবচেয়ে যোগ্য। তোমরা আমার বান্দাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।’"