641 - وَقَالَ الرِّيَاشِيُّ:، سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ، وَقَدْ قِيلَ لَهُ: " حَفِظْتَ وَنَسِيَ أَصْحَابُكَ؟ ‍ قَالَ: دَرَسْتُ وَتَرَكُوا "

রিয়াসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

"আপনি স্মরণ রেখেছেন (মুখস্থ রেখেছেন), অথচ আপনার সাথীরা ভুলে গেছে (তারা তা সংরক্ষণ করতে পারেনি)?"

উত্তরে তিনি বললেন: "আমি নিয়মিতভাবে অধ্যয়ন করেছি (চর্চা করেছি), আর তারা তা পরিত্যাগ করেছে।"

642 - وَقَالَ الْفَرَّاءُ: «لَا أَرْحَمُ أَحَدًا كَرَحْمَتِي لِرَجُلَيْنِ رَجُلٍ يَطْلُبُ الْعِلْمَ وَلَا فَهْمَ لَهُ وَرَجُلٍ يَفْهَمُ وَلَا يَطْلُبُهُ، وَإِنِّي لَأَعْجَبُ مِمَّنْ فِي وُسْعِهِ أَنْ يَطْلُبَ الْعِلْمَ وَلَا يَتَعَلَّمُ»

আল-ফাররা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"আমি দুই ব্যক্তির প্রতি যেরূপ দয়া করি, অন্য কারো প্রতি ততটা দয়া করি না: (প্রথমত) এমন ব্যক্তি যে জ্ঞান অন্বেষণ করে কিন্তু তার বোঝার ক্ষমতা নেই; আর (দ্বিতীয়ত) এমন ব্যক্তি যে বুঝতে পারে কিন্তু সে তা (জ্ঞান) অন্বেষণ করে না। আর আমি সেই ব্যক্তির প্রতি অবশ্যই বিস্মিত হই, যার জ্ঞান অন্বেষণ করার সাধ্য থাকা সত্ত্বেও সে তা শিক্ষা করে না।"

643 - وَرَأَيْتُ فِيَ بَعْضِ كُتُبِ الْعَجَمِ " سُئِلَ جَالِينُوسُ بِمَ كُنْتَ أَعْلَمَ قُرَنَائِكَ بِالطِّبِّ؟ قَالَ: لِأَنِّي أَنْفَقْتُ فِي زَيْتِ الْمَصَابِيحِ لِدَرْسِ الْكُتُبِ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا فِي شُرْبِ الْخَمْرِ "

আমি অনারবদের (বিদেশি পন্ডিতদের) কিছু কিতাবে দেখেছি যে, জালিনুসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি কীভাবে আপনার সমসাময়িকদের তুলনায় চিকিৎসাবিদ্যায় অধিক জ্ঞানী হতে পারলেন?"

তিনি উত্তরে বললেন: "কারণ কিতাব অধ্যয়নের জন্য আমি বাতির তেলে (আলো জ্বালানোর খরচে) ঠিক ততটাই ব্যয় করেছি, যতটা তারা মদপানে ব্যয় করেছে।"

644 - وَرُوِيَ مِثْلُ هَذَا عَنْ أَفْلَاطُونَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আফলাতূন (Plato) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

645 - وَقِيلَ لبزرجمهر: " بِمَ أَدْرَكْتَ مَا أَدْرَكْتَ مِنَ الْعِلْمِ؟ قَالَ: بِبُكُورٍ كَبُكُورِ الْغُرَابِ وَصَبْرٍ كَصَبْرِ الْحِمَارِ وَحِرْصٍ كَحِرْصِ الْخِنْزِيرِ "

বোজরজমীহরকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি যে জ্ঞান লাভ করেছেন, তা কিসের দ্বারা অর্জন করলেন?"

তিনি বললেন: "কাকের মতো ভোরে ওঠার মাধ্যমে, গাধার মতো ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে, আর শূকরের মতো তীব্র আকাঙ্ক্ষা (বা আগ্রহ) দ্বারা।"

646 - وَسُئِلَ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْحَدَّادُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ مِنْ جِيرَانِهِ مَنْسُوبٍ إِلَى الْعِلْمِ قِيلَ لَهُ: " كَيْفَ مَنْزِلَتُهُ مِنَ الْعِلْمِ؟ فَقَالَ: مَا أَدْرِي هُوَ بِاللَّيْلِ يَشْرَبُ وَبِالنَّهَارِ يَرْكَبُ فَأَنَّى لَهُ بِالْعِلْمِ "

আবু উসমান সাঈদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাঁর প্রতিবেশী ইফরিকিয়াহ্‌র (উত্তর আফ্রিকা) এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যিনি ইলমের (জ্ঞান চর্চার) সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। তাঁকে বলা হলো, "ইলমের ক্ষেত্রে তাঁর মর্যাদা কেমন?" তিনি উত্তরে বললেন, "আমি বলতে পারি না। সে রাতে পান করে এবং দিনে ঘোরাফেরা করে (ব্যস্ত থাকে)। অতএব, সে ইলম কীভাবে অর্জন করতে পারে?"

647 - وَأَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرُونَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ -[430]- بِمِصْرَ نا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَمِيلٍ، نا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ قَالَ: " سَأَلْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ، عَنِ الصَّبْرِ عَلَى الْمُصِيبَاتِ فَقَالَ: أَنْ لَا تَبُثَّ، قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنِ الزُّهْدِ , فَقَالَ: الزُّهْدُ الْقَنَاعَةُ وَهُوَ الْغِنَى , وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْوَرَعِ، فَقَالَ: اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ، وَسَأَلْتُهُ عَنِ التَّوَاضُعِ فَقَالَ: أَنْ تَخْضَعَ لِلْحَقِّ وَتَنْقَادَ لَهُ مِمَّنْ سَمِعْتَهُ وَلَوْ كَانَ أَجْهَلَ النَّاسِ لَزِمَكَ أَنْ تَقْبَلَهُ مِنْهُ" قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ: عَلِّمْ عِلْمَكَ مَنْ يَجْهَلُ وَتَعَلَّمْ مِمَّنْ يَعْلَمُ؛ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ عَلِمْتَ مَا جَهِلْتَ وَحَفِظْتَ مَا عَلِمْتَ.

ইব্রাহীম ইবনুল আশআছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ)-কে মুসিবতে ধৈর্যের (সবরের) সংজ্ঞা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তা হলো (কারো কাছে) অভিযোগ প্রকাশ না করা।

আমি তাকে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: যুহদ হলো ক্বানা’আত (সন্তুষ্টি), আর এটাই হলো প্রাচুর্যতা।

আমি তাকে ওয়ারা’ (আল্লাহভীরুতা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: (তা হলো) হারাম কাজসমূহ পরিহার করা।

আমি তাকে বিনয় (তাওয়াযু’) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তা হলো, তুমি যার কাছ থেকেই সত্য শোনো না কেন, তার কাছে বিনীত হওয়া এবং তা মেনে নেওয়া। এমনকি যদি সে মূর্খতম ব্যক্তিও হয়, তবুও তোমার জন্য আবশ্যক যে তুমি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আরও বলা হতো: তুমি তোমার জ্ঞান তাকে শিক্ষা দাও যে অজ্ঞ এবং তুমি তার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো যে জ্ঞানী। যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি যা জানতে না তা জানতে পারবে এবং যা জানতে তা সংরক্ষণ করতে পারবে।

648 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَنَاذِرَ:
ابْذُلِ الْعِلْمَ وَلَا تَبْخَلْ بِهِ ... وَإِلَى عِلْمِكَ عِلْمًا فَاسْتَفِدْ
وَتَلَقَّ الْعِلْمَ مِنْ مُسَتَوْثِقٍ ... لَيْسَ تَعْتَاضُ مِنَ الْعِلْمِ الصَّفَدْ
فَاغْتَنِمْهَا حِكْمَةً بَالِغَةً ... لَيْسَ فِيهَا لِلْأَلَدَّيْنِ مُسَدَّدْ

মুহাম্মদ ইবনে মানাযির (রহ.) বলেন:

জ্ঞান বিতরণ করো এবং তাতে কৃপণতা করো না; আর তোমার (বর্তমান) জ্ঞানের সাথে আরও জ্ঞান অর্জন করো।

বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করো; কেননা জ্ঞানকে বিনিময়ের মাধ্যমে শৃঙ্খলিত বা বন্ধক রাখা যায় না।

সুতরাং, এটিকে গভীর ও পরিপক্ক প্রজ্ঞা হিসেবে কাজে লাগাও— যাতে ঘোর শত্রুদের জন্য কোনো লক্ষ্যবস্তু বা প্রবেশাধিকার নেই।

649 - وَفِيمَا رَوَاهُ شَيْخُنَا عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْأَبْهَرِيِّ أَنَّهُ أَنْشَدَهُ لِبَعْضِهِمْ:
[البحر الطويل]
إِذَا لَمْ يُذَاكِرْ ذُو الْعُلُومِ بِعِلْمِهِ ... وَلَمْ يَسْتَزِدْ عِلْمًا نَسِيَ مَا تَعَلَّمَا
وَكَمْ جَامَعٍ لِلْعِلْمِ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ ... يَزِيدُ عَلَى الْأَيَّامِ فِي جَمْعِهِ عَمَا"

আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ আল-আবহারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি তার জ্ঞান নিয়ে আলোচনা না করে,
এবং অতিরিক্ত জ্ঞান অন্বেষণ না করে,
তখন সে যা শিখেছিল তা ভুলে যায়।

আর কত জ্ঞান সংগ্রাহক আছে যারা প্রতিটি মতবাদ থেকে জ্ঞান সংগ্রহ করে,
কিন্তু (জ্ঞান) আহরণের ক্ষেত্রে দিন দিন তাদের অজ্ঞতা (বা অন্ধত্ব) কেবল বৃদ্ধিই পায়।

650 - وَقَالَ آخَرُ:
[البحر البسيط]
مَا يُدْرِكُ الْعِلْمَ إِلَّا مُشْتَغِلٌ ... بِالْعِلْمِ هِمَّتُهُ الْقِرْطَاسُ وَالْقَلَمُ

অন্য একজন বলেছেন:

ইলম (জ্ঞান) কেবল সেই ব্যক্তিই অর্জন করতে পারে, যে তাতে সার্বক্ষণিক ব্যস্ত থাকে; যার ঐকান্তিক মনোযোগ হলো কাগজ ও কলম।

651 - وَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَأَخَافُ أَنْ أُضَيِّعَهُ , فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كَفَى بِتَرْكِكَ لَهُ تَضْيِيعًا"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, "আমি জ্ঞান (ইলম) অর্জন করতে চাই, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে আমি তা নষ্ট করে ফেলব।" তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার জ্ঞান অন্বেষণ ছেড়ে দেওয়াই হলো [জ্ঞানের] অপচয় বা ক্ষতি হিসেবে যথেষ্ট।"

652 - حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ رَحِمَهُ اللَّهُ , نا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ بِمِصْرَ نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ قَالَ: ثنا يَحْيَى، أنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ، يَا يُونُسُ، «لَا تُكَابِرِ الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ الْعِلْمَ أَوْدِيَةٌ , فَأَيُّهَا أَخَذْتَ فِيهِ قَطَعَ بِكَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَهُ وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي، وَلَا تَأْخُذِ الْعِلْمَ جُمْلَةً؛ فَإِنَّ مَنْ رَامَ أَخْذَهُ جُمْلَةً ذَهَبَ عَنْهُ جُمْلَةً وَلَكِنِ الشَّيْءُ بَعْدَ الشَّيْءِ مَعَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ»

ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন, “হে ইউনুস! ইলমের (জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে) বাড়াবাড়ি করো না (বা ইলমকে চ্যালেঞ্জ করতে যেও না); কারণ ইলম হলো বহু উপত্যকার (প্রবাহের) মতো। তুমি এর মধ্যে যে কোনো একটিতে প্রবেশ করলে, চূড়ান্ত গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই তা তোমাকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে (ক্লান্ত করে ফেলবে)। বরং তুমি এটিকে দিন ও রাতের (দীর্ঘ সময়ের) সাথে সাথে গ্রহণ করো।

আর ইলমকে একসাথে পুরোপুরি গ্রহণ করো না। কারণ যে ব্যক্তি তা একসাথে পুরোপুরি গ্রহণ করার চেষ্টা করে, তা তার থেকে একসাথে পুরোপুরি চলে যায়। বরং তা দিন ও রাতের (দীর্ঘ অধ্যবসায়ের) সাথে সাথে একটু একটু করে গ্রহণ করো।”

653 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو، أنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ، يَا يُونُسَ «لَا تُكَابِرْ هَذَا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّمَا هُوَ أَوْدِيَةٌ فَأَيُّهَا أَخَذْتَ فِيهِ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَهُ قَطَعَ بِكَ وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ»

ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাব (আয-যুহরী) আমাকে বলেছিলেন:

“হে ইউনুস! এই ইলমকে (জ্ঞানকে) নিয়ে বাড়াবাড়ি করো না (বা একবারে আয়ত্ত করার চেষ্টা করো না); কারণ তা কেবল উপত্যকাসমূহের (নদীখাতের) মতো। সেগুলোর যে কোনোটিতেই তুমি প্রবেশ করো না কেন, তুমি (তার শেষ) গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই যদি তা আয়ত্ত করতে চাও, তবে তা তোমাকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে (পথ হারিয়ে ফেলবে)। বরং এটিকে রাত ও দিনগুলোর সাথে সাথে (ধৈর্য সহকারে, ধীরে ধীরে) অর্জন করো।”

654 - وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بَعْضَ هَذَا الْكَلَامِ، وَرِوَايَةُ يُونُسَ أَتَمُّ

আব্দুর রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই আলোচনার কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন। তবে ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনাটি (অন্যান্যদের তুলনায়) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

655 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْصَارِيُّ نا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ الزُّهْرِيُّ، يُحَدِّثُ ثُمَّ يَقُولُ: «هَاتُوا مِنْ أَشْعَارِكُمْ هَاتُوا مِنْ أَحَادِيثِكُمْ , فَإِنَّ الْأُذُنَ مَجَّاجَةٌ وَالنَّفَسَ حَمْضَةٌ»

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (যুহরী) হাদীস বর্ণনা করতেন, অতঃপর বলতেন, “তোমাদের কবিতা থেকে কিছু বলো, তোমাদের (সাধারণ) আলোচনা থেকে কিছু বলো। কারণ কান (একটানা শুনে) ক্লান্ত হয়ে যায় এবং মন ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ে।”

656 - وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: «وَصَلْتُ بِالْعِلْمِ وَكَسَبْتُ بِالْمِلْحِ»

আল-আসমা’য়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি ইলমের (জ্ঞানের) দ্বারা উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছি এবং লবণ দ্বারা উপার্জন করেছি।”

657 - وَقَالُوا: «مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ»

এবং তাঁরা বলেছেন: ‘যে ব্যক্তির লজ্জা বা হায়া ক্ষীণ হয়ে যায়, তার জ্ঞানও দুর্বল হয়ে যায়।’

658 - وَذَكَرَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: « الْأُذُنُ مَجَّاجَةٌ وَالنَّفْسُ حَمْضَةٌ، فَأَفِيضُوا فِي بَعْضِ مَا يَخِفُّ عَلَيْنَا»

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কান (শোনার কারণে) শ্রান্ত হয়ে যায় এবং মন ক্লান্ত হয়ে পড়ে। অতএব, এমন কিছু নিয়ে আলোচনা করুন যা আমাদের জন্য হালকা ও সহজ।"

659 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْرٍ، عَنِ النَّجِيبِ بْنِ السَّرِيِّ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَجِمُّوا هَذِهِ الْقُلُوبَ وَاطْلُبُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ؛ فَإِنَّهَا تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা এই অন্তরগুলোকে বিশ্রাম দাও এবং সেগুলোর জন্য জ্ঞান ও প্রজ্ঞার চমৎকার বিষয়াদি (নতুন বিষয়) অনুসন্ধান করো। কারণ, শরীর যেমন ক্লান্ত ও বিরক্ত হয়ে যায়, অন্তরও ঠিক সেভাবে ক্লান্ত ও বিরক্ত হয়ে যায়।

660 - وَذَكَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " كَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: هَاتُوا مِنْ أَحَادِيثِكُمْ هَاتُوا مِنْ أَشْعَارِكُمْ، فَإِنَّ الْأُذُنَ مَجَّاجَةٌ وَالنَّفْسَ حَمْضَةٌ" -[434]-

ইমাম আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাঁদের কেউ কেউ বলতেন, ’তোমাদের আলোচনা বা বক্তব্য থেকে কিছু পেশ করো, আর তোমাদের কবিতা থেকে কিছু পেশ করো। কারণ কান (একঘেয়েমি) দ্রুত বর্জন করে (বিরক্ত হয়ে যায়), এবং মন ক্লান্ত হয়ে যায়।"