681 - قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: كَانَ لُقْمَانُ مِنَ النَّوْبَةِ،

যায়দ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লুকমান (আঃ) নওবা (নুবিয়া) অঞ্চলের লোক ছিলেন।

682 - وَمِنْ مَوَاعِظِهِ لِابْنِهِ أَيْضًا: لَا تُجَادِلِ الْعُلَمَاءَ فَتَهُونَ عَلَيْهِمُ وَيَرْفُضُوكَ وَلَا تُجَادِلِ السُّفَهَاءَ فَيَجْهَلُوا عَلَيْكَ وَيَشْتِمُوكَ , وَلَكِنِ اصْبِرْ نَفْسَكَ لِمَنْ هُوَ فَوْقَكَ فِي الْعِلْمِ وَلِمَنْ هُوَ دُونَكَ فَإِنَّمَا يَلْحَقُ بِالْعُلَمَاءِ مَنْ صَبَرَ لَهُمْ وَلَزِمَهُمْ وَاقْتَبَسَ مِنْ عِلْمِهِمْ فِي رِفْقٍ "

বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর পুত্রকে উপদেশ দিতে গিয়ে আরও বলেন:

তোমরা উলামায়ে কেরামের (আলেমদের) সাথে বিতর্ক করো না। তাহলে তোমরা তাঁদের চোখে তুচ্ছ হয়ে যাবে এবং তাঁরা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করবেন। আর অজ্ঞ-মূর্খদের (সুফাহাদের) সাথেও বিতর্ক করো না, তাহলে তারা তোমার প্রতি মূর্খতা প্রদর্শন করবে ও তোমাকে গালমন্দ করবে।

বরং ইলমের ক্ষেত্রে যারা তোমার উপরে আছে এবং যারা তোমার নিচে আছে— উভয়ের জন্যই নিজেকে ধৈর্যের সাথে স্থির রাখো। কারণ আলেমের কাতারে কেবল সেই ব্যক্তিই শামিল হতে পারে, যে তাঁদের প্রতি ধৈর্যশীল থাকে, তাঁদের সাহচর্যে থাকে এবং বিনয় ও নম্রতার সাথে তাঁদের জ্ঞান অর্জন করে।

683 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، نا ضَمْرَةُ، عَنِ السَّرِيِّ، قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: «يَا بُنَيَّ، إِنَّ الْحِكْمَةَ أَجْلَسَتِ الْمَسَاكِينَ مَجَالِسَ الْمُلُوكِ»

আল-সারী (রহ.) থেকে বর্ণিত, লুকমান (আঃ) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: "হে বৎস! নিশ্চয়ই প্রজ্ঞা (হিকমত) মিসকিনদেরকে (দরিদ্রদেরকে) বাদশাহদের মজলিসে (আসনে) বসিয়েছে।"

684 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمْدَانِيُّ، قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ أَنَّ أَبَا يَعْقُوبَ يُوسُفَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرَمِيَّ، حَدَّثَهُ , ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُقْبِلٍ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّ لِلْعِلْمِ غَوَائِلَ فَمِنْ غَوَائِلِهِ أَنْ يُتْرَكَ الْعَالِمُ حَتَّى يُذْهَبَ بِعِلْمِهِ، وَمِنْ غَوَائِلِهِ النِّسْيَانُ وَمِنْ غَوَائِلِهِ الْكَذِبُ فِيهِ وَهُوَ شَرُّ غَوَائِلِهِ»

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই জ্ঞানের (ইলমের) বেশ কিছু ধ্বংসাত্মক ত্রুটি রয়েছে। এর ত্রুটিসমূহের মধ্যে একটি হলো— আলেমকে এমনভাবে উপেক্ষা করা যে তার জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে যায়। এর আরেকটি ক্ষতিকর দিক হলো— বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া)। আর এর আরেকটি ত্রুটি হলো— সেই জ্ঞান সম্পর্কে মিথ্যাচার করা, এবং এটিই হলো এর সবচেয়ে নিকৃষ্ট ধ্বংসাত্মক ত্রুটি।

685 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّمَا يُذْهِبُ الْعِلْمَ النِّسْيَانُ وَتَرْكُ الْمُذَاكَرَةِ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) এবং পুনরালোচনা (বা জ্ঞান চর্চা) ত্যাগ করাই জ্ঞানকে বিলুপ্ত করে দেয়।"

686 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ:
[البحر الطويل]
إِذَا لَمْ يُذَاكِرْ ذُو الْعُلُومِ بِعِلْمِهِ ... وَلَمْ يَذْكُرْ عِلْمًا نَسِيَ مَا تَعَلَّمَا

আলিমগণের কেউ কেউ বলেছেন:

যখন কোনো জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি তার ইলম নিয়ে মুযাকারা (পুনরালোচনা/চর্চা) না করে, এবং সেই জ্ঞানকে স্মরণ না করে, তখন সে যা শিখেছিল, তা ভুলে যায়।

687 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ، «تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ؛ فَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا يَدْرُسْ»

ইবনে বুরাইদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন: "তোমরা এই হাদীসটি আলোচনা করো (বা পরস্পরে স্মরণ করো); কারণ, তোমরা যদি তা না করো, তবে তা বিলীন বা বিস্মৃত হয়ে যাবে।"

688 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ " أَنَّ دَغْفَلَ بْنَ حَنْظَلَةَ، قَالَ لِمُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ: «إِنَّ غَائِلَةَ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দগফল ইবনে হানযালা (Dagfal ibn Hanzalah) এক আলোচনা প্রসঙ্গে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই ইলমের (জ্ঞানের) প্রধান বিপদ হলো বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া)।”

689 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا أَبُو حَمْزَةَ إِمَامُ التَّمَّارِينَ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ، «غَائِلَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ وَتَرْكُ الْمُذَاكَرَةِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইলমের (জ্ঞানের) প্রধান বিপদ হলো ভুলে যাওয়া এবং মুযাকারা (চর্চা বা পুনরালোচনা) ছেড়ে দেওয়া।

690 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ -[445]- يُونُسَ، نا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، نا الْأَعْمَشُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «آفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ , وَإِضَاعَتُهُ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ غَيْرَ أَهْلِهِ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জ্ঞানের বিপদ হলো বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া)। আর জ্ঞান নষ্ট করা হলো এই যে, তুমি তা এমন ব্যক্তির কাছে বর্ণনা করো, যে এর যোগ্য নয়।

691 - وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ، « آفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ» -[446]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জ্ঞানের বিপর্যয় হলো বিস্মৃতি।

692 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ:
[البحر البسيط]
الْعِلْمِ آفَتُهُ الْإِعْجَابُ وَالْغَضَبُ ... وَالْمَالُ آفَتُهُ التَّبْذِيرُ وَالنَّهْبُ

আলী ইবনু সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
জ্ঞানের আফাত (বিপদ) হলো আত্ম-মুগ্ধতা ও ক্রোধ,
আর সম্পদের আফাত হলো অপব্যয় ও লুণ্ঠন।

693 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، نا مَالِكُ بْنُ سَيْفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ قَالَ: « نُكْرُ الْحَدِيثِ الْكَذِبُ فِيهِ، وَآفَتُهُ النِّسْيَانُ وَإِضَاعَتُهُ أَنْ تُحَدِّثَهُ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ»

আবদুল্লাহ ইবনুল মুখতার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাদীস (বর্ণনা)র নিকৃষ্টতম দিক হলো তাতে মিথ্যা প্রবেশ করানো, আর এর বিপদ হলো বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া), এবং এর বিনষ্ট হওয়ার কারণ হলো এমন ব্যক্তিকে তা বর্ণনা করা, যে তার উপযুক্ত নয়।

694 - وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: رَآنِي الْأَعْمَشُ وَأَنَا أُحَدِّثُ قَوْمًا فَقَالَ: «وَيْحَكَ يَا شُعْبَةُ تُعَلِّقُ اللُّؤْلُؤَ فِي أَعْنَاقَ الْخَنَازِيرِ»

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে দেখলেন যখন আমি একদল লোককে [হাদীস] শুনাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: “হায় আফসোস তোমার জন্য, হে শু’বা! তুমি কি শুকরের গলায় মুক্তা পরাচ্ছো?”

695 - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: أنشدنا أَبُو مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ قَالَ: أنشدنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: أنشدنا عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَالشِّعْرُ لِصَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ
[البحر الطويل]
وَإِنَّ عَنَاءً أَنْ تُفَهِّمَ جَاهِلًا ... فَيَحْسَبُ جَهْلًا أَنَّهُ مِنْكَ أَفْهَمُ
مَتَى يَبْلُغُ الْبُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ ... إِذَا كُنْتَ تَبْنِيهِ وَغَيْرُكَ يَهْدِمُ
مَتَى يَنْتَهِي عَنْ شَيْءٍ مَنْ أَتَى بِهِ ... إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ عَلَيْهِ تَنْدَمُ

সালেহ ইবনে আব্দুল কুদ্দুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আর নিশ্চয়ই মূর্খকে বোঝাতে যাওয়া এক মহাকষ্ট,
কারণ সে মূর্খতাবশত মনে করে যে, সে তোমার চেয়েও বেশি বুঝে।

কোনো ইমারত কবে তার সমাপ্তি লাভ করবে,
যদি তুমি তা নির্মাণ করো আর অন্য কেউ তা ধ্বংস করে দেয়?

যে ব্যক্তি কোনো খারাপ কাজ করে, সে তা থেকে কবে বিরত হবে,
যখন এর জন্য তার মনে অনুশোচনা জাগে না?

696 - وَلِصَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ أَيْضًا مِنْ شَعْرِهِ الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْهُ بَعْضَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ فِي مَوَاضِعِهِ:
[البحر السريع]
لَا تُؤْتِيَنَّ الْعِلْمَ إِلَّا امْرَأً ... يُعِينُ بِاللُّبِّ عَلَى دَرْسِهِ

সালিহ ইবন আব্দুল কুদ্দুস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কবিতা থেকে বর্ণিত:

তুমি জ্ঞান প্রদান করো না এমন ব্যক্তি ব্যতীত,
যে ব্যক্তি জ্ঞান অধ্যয়নে নিজের বুদ্ধি ও প্রজ্ঞা দ্বারা সাহায্য করে।

697 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو فَرْوَةَ، أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيِهِ السَّلَامُ، كَانَ يَقُولُ: «لَا تَمْنَعِ الْعِلْمَ أَهْلَهُ فَتَأْثَمْ وَلَا تَضَعْهُ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ فَتَجْهَلْ , وَكُنْ طَبِيبًا رَفِيقًا يَضَعُ دَوَاءَهُ حَيْثُ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَنْفَعُ»

আবু ফারওয়াহ থেকে বর্ণিত, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলতেন:

তোমরা ইলমকে (জ্ঞান) তার উপযুক্ত পাত্রের কাছ থেকে গোপন করো না, তাহলে তোমরা গুনাহগার হবে। আর তা (ইলম) অনুপযুক্ত ব্যক্তির কাছেও প্রদান করো না, তাহলে তোমরা মূর্খ বিবেচিত হবে। তোমরা এমন একজন দয়ালু, কোমল চিকিৎসক হও, যিনি তার ঔষধ সেখানেই প্রয়োগ করেন, যেখানে তিনি জানেন যে তা উপকার করবে।

698 - وَذَكَرَهُ ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ: «لَوْلَا النِّسْيَانُ لَكَانَ الْعِلْمُ كَثِيرًا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) না থাকতো, তাহলে ইলম (জ্ঞান) অবশ্যই অনেক ব্যাপক হতো।"

699 - وَقَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ: «مَنْ كَانَ حَسَنَ الْفَهْمِ رَدِيءَ الِاسْتِمَاعِ لَمْ يَقُمْ خَيْرُهُ بِشَرِّهِ»

আনাস ইবনে আবী শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি উত্তম বোধশক্তি রাখে কিন্তু খারাপ শ্রোতা (বা মনোযোগ দিয়ে শোনে না), তার কল্যাণ তার অকল্যাণের (মন্দ দিকটির) উপর জয়ী হতে পারবে না।

700 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، نا أَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ عَنْ أَرْطَأَةَ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ قَالَ: قَالَ عِكْرِمَةُ: «إِنَّ لِهَذَا الْعِلْمِ ثَمَنًا» قِيلَ: وَمَا ثَمَنُهُ؟ قَالَ: «أَنْ تَضَعَهُ عِنْدَ مَنْ يَحْفَظُهُ وَلَا يُضَيِّعُهُ» -[449]-

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"নিশ্চয়ই এই ইলমের (জ্ঞানের) একটি মূল্য রয়েছে।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "এর মূল্য কী?"

তিনি বললেন, "তা হলো, তুমি তাকে এমন ব্যক্তির কাছে অর্পণ করবে যে তাকে সংরক্ষণ করবে এবং নষ্ট করবে না।"