708 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نا سُنَيْدٌ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْكَ فِي عِلْمِكَ حَقًّا كَمَا أَنَّ عَلَيْكَ فِي مَالِكَ حَقًّا، لَا تُحَدِّثِ الْعِلْمَ غَيْرَ أَهْلِهِ -[453]- فَتَجْهَلَ وَلَا تَمْنَعِ الْعِلْمَ أَهْلَهُ فَتَأْثَمَ، وَلَا تُحَدِّثْ بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ السُّفَهَاءِ فَيُكَذِّبُوكَ وَلَا تُحَدِّثْ بِالْبَاطِلِ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ فَيَمْقُتُوكَ»

কাসীর ইবনু মুররাহ আল-হাযরামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই তোমার জ্ঞানের উপর তোমার হক বা অধিকার রয়েছে, যেমন তোমার সম্পদের উপরও তোমার হক বা অধিকার রয়েছে। (সুতরাং,) জ্ঞান তার অযোগ্য ব্যক্তিকে প্রদান করো না, তাহলে (অসদ্ব্যবহারের কারণে) তুমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর জ্ঞান তার যোগ্য ব্যক্তিকে দিতে বারণ করো না, তাহলে তুমি গুনাহগার হবে। নির্বোধদের কাছে প্রজ্ঞার কথা আলোচনা করো না, তাহলে তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করবে। আর জ্ঞানীদের কাছে বাতিল বা অসত্য বিষয়ে আলোচনা করো না, তাহলে তারা তোমাকে ঘৃণা করবে।

709 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ الْقَائِلُ:
[البحر البسيط]

قَالُوا نَرَاكَ طَوِيلَ الصَّمْتِ قُلْتُ لَهُمْ ... مَا طُولُ صَمْتِي مِنْ عِيٍّ وَلَا خَرَسِ
لَكِنَّهُ أَحْمَدُ الْأَشْيَاءِ عَاقِبَةً ... عِنْدِي وَأَيْسَرُهُ مِنْ مَنْطِقٍ شَكِسِ
أَأَنْشُرُ الْبَزَّ فِيمَنْ لَيْسَ يَعْرِفُهُ؟ ... أَمْ أَنْثُرُ الدُّرَّ بَيْنَ الْعُمْيِ فِي الْغَلَسِ؟

কতই না সুন্দর বলেছেন সেই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি (কবি):

তারা বললো, আমরা আপনাকে দেখি দীর্ঘ নীরবতা পালন করতে। আমি তাদের বললাম, আমার এই দীর্ঘ নীরবতা কথা বলার দুর্বলতা কিংবা বোবা হওয়ার কারণে নয়।
বরং আমার দৃষ্টিতে, এর (নীরবতার) পরিণতি সকল বস্তুর চেয়ে অধিক প্রশংসনীয়। আর এর মাধ্যমেই ঝামেলাপূর্ণ ও কটু কথা বলা হতে সহজে নিস্তার পাওয়া যায়।
আমি কি এমন লোকদের মাঝে মূল্যবান বস্ত্র ছড়িয়ে দেবো, যারা এর কদর জানে না?
অথবা আমি কি গোধূলি লগ্নে অন্ধদের মাঝে মুক্তা ছড়িয়ে দেবো?

710 - وَمِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا: «وَاضِعُ الْعِلْمِ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ اللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি জ্ঞানকে তার অযোগ্য পাত্রে স্থাপন করে (বা দান করে), সে এমন ব্যক্তির মতো, যে শূকরদের গলায় মুক্তা ও সোনা দিয়ে অলংকৃত করে (বা হার পরিয়ে দেয়)।

711 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ فِي قَوْلِهِ وَيُرْوَى لِسَابِقٍ:
[البحر الكامل]

وَإِذَا حَمَلْتَ إِلَى سَفِيهٍ حِكْمَةً ... فَلَقَدْ حَمَلْتَ بِضَاعَةً لَا تُنْفَقُ
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّ بَعْضَ الْحُكَمَاءِ كَانَ يُحَدِّثُ بِعِلْمِهِ صِبْيَانَهُ وَأَهْلَهُ وَلَمْ يَكُونُوا لِذَلِكَ بِأَهْلٍ، قِيلَ لَهُ: إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ مَنْ فَعَلَهُ مِنْهُمْ لِئَلَّا يَنْسَى

সালিহ ইবনু আব্দুল কুদ্দুস এই কথাটি খুবই চমৎকার বলেছেন। এটি (সাবিক আল-বারবারী) সাবিক-এর নামেও বর্ণিত আছে:

**[কবিতাংশ]**
যখন তুমি কোনো মূর্খের কাছে হিকমত (প্রজ্ঞা) পেশ করো, তখন তুমি এমন পণ্য বহন করো, যা বিক্রি হবে না (যার কোনো মূল্য থাকবে না)।

যদি কেউ আপত্তি করে বলে যে, “নিশ্চয়ই কিছু প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি তাদের জ্ঞান তাদের শিশু ও পরিবারের সাথে আলোচনা করতেন, যদিও তারা (পরিবারের লোকেরা) এর যোগ্য ছিল না,” তখন তাকে বলা হবে: “তাদের মধ্যে যারা এমনটি করেছেন, তারা কেবল এই কারণেই করেছেন, যাতে তারা (নিজেরা) ভুলে না যান।”

712 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ -[454]- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، وَابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، وَالْأَخْنَسُ قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ رَجَاءٍ: «كَانَ يَجْمَعُ صِبْيَانَ الْكُتَّابِ يُحَدِّثُهُمْ لِئَلَّا يَنْسَى حَدِيثَهُ»

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ইসমাঈল ইবনু রাজ্জা (রাহিমাহুল্লাহ) মক্তবের শিশুদের একত্রিত করতেন এবং তাদেরকে হাদীস শোনাতেন, যেন তিনি নিজে তাঁর হাদীস ভুলে না যান।

713 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، نا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ: «كَانَ إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدًا أَتَى الْمَسَاكِينَ فَحَدَّثَهُمْ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْحِفْظَ»

আতা আল-খোরাসানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন (আলোচনার জন্য) কাউকে খুঁজে পেতেন না, তখন অভাবী মিসকিনদের কাছে আসতেন এবং তাদের হাদিস শোনাতেন। এর দ্বারা তিনি (হাদিস বা জ্ঞান) মুখস্থ রাখতে বা সংরক্ষণ করতে চাইতেন।

714 - وَبِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، كَانَ إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدًا يُحَدِّثُهُ يُحَدِّثُ جَوَارِيَهُ ثُمَّ يَقُولُ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكُنَّ لَسْتُنَّ لَهُ بِأَهْلٍ» يُرِيدُ بِذَلِكَ الْحِفْظَ وَقَدْ كَانُوا يَكْرَهُونَ تَكْرِيرَ الْحَدِيثِ وَكَانَ بَعْضُهُمْ، وَهُوَ عَلْقَمَةُ يَقُولُ: «كَرِّرُوهُ لِئَلَّا يَدْرُسَ وَلِكُلٍّ وَجْهٌ لَا يُدْفَعُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ»

সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভ্যাস ছিল যে, যখন তিনি হাদিস বর্ণনার জন্য কাউকে পেতেন না, তখন তিনি তাঁর দাসীদের কাছে বর্ণনা করতেন।

এরপর তিনি বলতেন: “আমি অবশ্যই জানি যে তোমরা এর (হাদিসটির) জন্য উপযুক্ত নও।”

এর মাধ্যমে তিনি (হাদিসটি) মুখস্থ রাখা বা সংরক্ষণের ইচ্ছা করতেন।

আর (মুহাদ্দিসগণের মধ্যে) এমনও ছিল যারা হাদিস পুনরাবৃত্তি করা অপছন্দ করতেন। কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ, যেমন আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ), বলতেন: “তোমরা এটি বারবার বলো, যাতে তা ভুলে না যাওয়া হয়।”

আর প্রতিটি মতেরই একটি গ্রহণযোগ্য দিক রয়েছে যা প্রত্যাখ্যান করা যায় না। আল্লাহর কাছেই (সকল কাজের) তাওফীক (সাফল্য) চাওয়া হয়।

715 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ قَالَا: نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: " مَكَثْتُ سَنَةً، وَأَنَا أَشُكُّ فِي سَنَتَيْنِ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنَّ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْمُتَظَاهِرَتَيْنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا أَسْأَلُهُ فِيهِ حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا وَصَحِبْتُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، قَالَ: أَدْرِكْنِي بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ وَرَجَعَ أَتَيْتُهُ بِالْإِدَاوَةِ أَصُبُّهَا عَلَيْهِ فَرَأَيْتُ مَوْضِعًا فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ الْمُتَظَاهِرَتَانِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَمَا قَضَيْتُ كَلَامِي حَتَّى قَالَ: عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: " لَمْ يَمْنَعِ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ سُؤَالِ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ إِلَّا هَيْبَتُهُ وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি এক বছর অতিবাহিত করলাম—বরং আমার সন্দেহ হয়, হয়তো দুই বছর—এই উদ্দেশ্য নিয়ে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যারা ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন, সেই দুই মহিলা সম্পর্কে আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করব। কিন্তু তাঁকে জিজ্ঞাসা করার মতো কোনো সুযোগ আমি পাচ্ছিলাম না। অবশেষে তিনি হজ করার জন্য বের হলেন এবং আমি তাঁর সঙ্গী হলাম। যখন আমরা ‘মাররুয-যাহরান’ নামক স্থানে পৌঁছলাম এবং তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে গেলেন, তখন তিনি বললেন: "পানির একটি পাত্র (বা মশক) নিয়ে আমার সাথে মিলিত হও।"

যখন তিনি তাঁর প্রয়োজন শেষ করে ফিরে এলেন, আমি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁর উপর পানি ঢালতে লাগলাম। তখন আমি একটি সুযোগ পেলাম। আমি বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যে দুজন মহিলা ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন, তারা কারা ছিলেন?" আমার কথা শেষ হওয়ার আগেই তিনি বললেন: "আয়েশা এবং হাফসা।"

716 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ أَخْبَرَهُمْ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، نا ابْنُ إِدْرِيسَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " مَكَثْتُ سَنَتَيْنِ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ حَدِيثٍ مَا مَنَعَنِي مِنْهُ إِلَّا هَيْبَتُهُ حَتَّى تَخَلَّفَ فِي حَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ فِي الْأَرَاكِ الَّذِي بِبَطْنِ مَرِّ الظَّهْرَانِ لِحَاجَتِهِ، فَلَمَّا جَاءَ وَخَلَوْتُ بِهِ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ حَدِيثٍ مُنْذُ سَنَتَيْنِ مَا مَنَعَنِي إِلَّا هَيْبَةٌ لَكَ قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَ فَسَلْنِي فَإِنْ كَانَ عِنْدِي مِنْهُ أَخْبَرْتُكَ وَإِلَّا قُلْتُ: لَا أَعْلَمُ، فَسَأَلْتَ مَنْ يَعْلَمُ، قُلْتُ: مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ ذَكَرَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُمَا تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ ثُمَّ قَالَ: كَانَ لِي أَخٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكُنَّا نَتَعَاقَبُ النُّزُولَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْزِلُ يَوْمًا وَيَنْزِلُ يَوْمًا فَمَا أَتَى مِنْ حَدِيثٍ أَوْ خَبَرٍ أَتَانِي بِهِ وَأَنَا مِثْلُ ذَلِكَ وَنَزَلَ ذَاتَ يَوْمٍ وَتَخَلَّفْتُ فَجَاءَنِي " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَتَمَامِهِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুই বছর ধরে একটি হাদীস সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করতে চাইছিলাম, কিন্তু তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাজনিত ভয় (হায়বাত) ব্যতীত অন্য কিছুই আমাকে তা থেকে বিরত রাখেনি। অবশেষে হজ বা উমরার সফরে তিনি মাররুয-যাহরান নামক উপত্যকার আরাক গাছের আড়ালে তাঁর ব্যক্তিগত প্রয়োজনে গেলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন এবং আমি তাঁর সাথে একান্তভাবে মিলিত হলাম, তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি দুই বছর ধরে আপনাকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে চাচ্ছি, কিন্তু আপনার প্রতি ভীতি ছাড়া অন্য কিছুই আমাকে বাধা দেয়নি।

তিনি বললেন: এমনটি আর করো না। যখন তোমার কিছু জিজ্ঞেস করার ইচ্ছা হবে, তখন আমাকে জিজ্ঞেস করে নেবে। যদি আমার জানা থাকে, তবে আমি তোমাকে বলে দেব। অন্যথায় আমি বলব: আমি জানি না, তখন তুমি জ্ঞানীর কাছে জিজ্ঞেস করবে।

আমি বললাম: সেই দুইজন মহিলা কারা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন যে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে একে অপরের সাহায্য করেছিল (তাজাহারাতা)? তিনি বললেন: আয়িশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

এরপর তিনি (উমার) বললেন: আনসারদের মধ্যে আমার এক ভাই ছিলেন। আমরা পালাক্রমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরবারে যেতাম। আমি একদিন যেতাম, আর সে আরেকদিন যেত। কোনো হাদীস বা সংবাদ এলে সে আমাকে জানাত, আর আমিও ঠিক তাই করতাম। একদিন সে গেল আর আমি পেছনে রয়ে গেলাম। এরপর সে আমার কাছে এলো...। বর্ণনাকারী হাদীসটির সম্পূর্ণ ও বিস্তারিত বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

717 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: الَّذِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الْأَنْصَارِ هُوَ عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ

আবু উমার (রহ.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের মধ্যে যার সাথে উমার ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভ্রাতৃত্ব (মুওয়াখাত) স্থাপন করেছিলেন, তিনি হলেন ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারী।

718 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قُلْتُ لِسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَهَابُكَ، قَالَ: " لَا تَهَبْنِي يَا ابْنَ أَخِي إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ عِنْدِيَ عِلْمًا، فَسَأَلَنِي عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ حِينَ خَلَّفَهُ فَقَالَ سَعْدٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَلِيُّ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟»

সা‘দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা‘ঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব (রহ.) বলেন: আমি সা‘দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, আমি আপনাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই, কিন্তু আমি আপনাকে সমীহ করি। তিনি বললেন: "হে আমার ভাতিজা! যখন তুমি জানো যে আমার কাছে জ্ঞান আছে, তখন আমাকে সমীহ করো না। তুমি আমাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করো।"

সা‘ঈদ (রহ.) বলেন: আমি বললাম: তা হলো তাবুক অভিযানের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মদিনায় রেখে গিয়েছিলেন, তখন তাঁকে যে কথাটি বলেছিলেন।

তখন সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “হে আলী! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট সেই অবস্থানে থাকবে, হারূন (আঃ) মূসা (আঃ)-এর নিকট যে অবস্থানে ছিলেন?”

719 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا ابْنُ شَعْبَانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، نا حَمْدَانُ بْنُ عَمْرٍو، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ «إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ، أَنْ تُوَقِّرَ الْعَالِمَ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিঃসন্দেহে এটা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত যে, তুমি আলেমের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করবে।

720 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُسَدَّدٌ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ»

উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) তৈরি করে দিয়েছেন। কুমারী (অবিবাহিত) যদি কুমারীর সাথে (ব্যভিচার করে, তবে শাস্তি হলো) একশত বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। আর সধবা (বিবাহিত) যদি সধবার সাথে (ব্যভিচার করে, তবে শাস্তি হলো) একশত বেত্রাঘাত এবং পাথর নিক্ষেপে রজম (মৃত্যুদণ্ড)।"

721 - وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَقَالَ: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ؛ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) তাঁর সাওয়ারীর (বাহনের) ওপর থাকা অবস্থায় জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী (মানাসিক) গ্রহণ করো; কারণ আমি জানি না, হয়তো এই হজ্জের পর আমি আর হজ্জ করতে পারব না।"

722 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، نا سَعِيدُ بْنُ السَّكَنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نا الْبُخَارِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرِهِ وَمَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفَهُ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ: «إِذًا يَتَّكِلُوا» وَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার সফরে ছিলেন এবং তাঁর সাথে মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সওয়ারীর পেছনে আরোহী হিসেবে উপবিষ্ট ছিলেন।

অতঃপর তিনি (নবী) বললেন, "হে মুআয!"

আমি (মুআয) বললাম, "লাব্বাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ! ওয়া সা’দাইক!"— এভাবে আমি তিনবার বললাম।

তিনি বললেন, "যে কেউ আন্তরিকতার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন।"

আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি এই সুসংবাদটি মানুষকে জানিয়ে দেব না, যাতে তারা আনন্দিত হতে পারে?"

তিনি বললেন, "তাহলে তারা এর উপর নির্ভর করে বসে থাকবে (আমল ছেড়ে দেবে)।"

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর সময় এই হাদীসটি বর্ণনা করেন।

723 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، أنا قَاسِمٌ، نا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، نا مُسَدَّدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا مُعَاذُ» قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَسَعْدَيْكَ قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ: " بَشِّرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ "

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে মু’আয!"

তিনি (মু’আয) বললেন: "আমি উপস্থিত, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার খেদমতে প্রস্তুত।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "মানুষকে সুসংবাদ দাও যে, যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

724 - وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ التَّيْمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: «أَلَا رَجُلٌ يَسْأَلُ فَيَنْتَفِعُ وَيَنْتَفِعُ جُلَسَاؤُهُ؟»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন কি কোনো ব্যক্তি নেই যে (উপকারী) প্রশ্ন করবে, ফলে সে নিজে উপকৃত হবে এবং তার মজলিসের সঙ্গীরাও উপকৃত হবে?

725 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُ: سَلُونِي غَيْرَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত মানুষের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি বলতেন, ‘তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।’

726 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، نا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: " شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَخْطُبُ وَيَقُولُ: سَلُونِي فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؛ فَوَاللَّهِ مَا مِنْهُ آيَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَمْ بِسَهْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِجَبَلٍ، فَقَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَأَنَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: مَا {الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} [الذاريات: 2] ؟ قَالَ: وَيْلَكَ سَلْ تَفَقُّهًا وَلَا تَسَلْ تَعَنُّتًا، {الذَّارِيَاتُ ذَرْوًا} [الذاريات: 1] : رِيَاحٌ، {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} [الذاريات: 2] : السَّحَابُ {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} [الذاريات: 3] : السُّفُنُ {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} [الذاريات: 4] : الْمَلَائِكَةُ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ السَّوَادَ الَّذِي فِي الْقَمَرِ؟ قَالَ: أَعْمَى سَأَلَ عَنْ عَمْيَاءَ أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} [الإسراء: 12] فَمَحْوُهُ السَّوَادُ الَّذِي فِيهِ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ ذَا الْقَرْنَيْنِ؟ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ مَلِكًا؟ قَالَ: لَا وَاحِدًا مِنْهُمَا وَلَكِنَّهُ كَانَ عَبْدًا صَالِحًا أَحَبَّ اللَّهَ فَأَحَبَّهُ اللَّهُ وَنَاصَحَ اللَّهَ فَنَاصَحَهُ اللَّهُ، دَعَا قَوْمَهُ إِلَى الْهُدَى فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ ثُمَّ دَعَاهُمْ إِلَى الْهُدَى فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ الْآخَرِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ قَرْنَانِ كَقَرْنَيِ الثَّوْرِ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ هَذَا الْقَوْسَ مَا هُوَ؟ قَالَ: هِيَ عَلَامَةٌ بَيْنَ نُوحٍ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَأَمَانٌ مِنَ الْغَرَقِ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ مَا هُوَ؟ قَالَ: الصُّرَاحُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ تَحْتَ الْعَرْشِ يُدْخِلَهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ -[465]- أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ: فَمَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ؟ قَالَ: هُمَا الْأَفْجَرَانُ مِنْ قُرَيْشٍ كُفِينَهُمَا يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ: فَمَنِ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا؟ قَالَ: كَانَ أَهْلُ حَرُورَاءَ مِنْهُمْ "

আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো। আল্লাহর শপথ! কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, সে সম্পর্কে তোমরা আমাকে কিছু জিজ্ঞেস করলে আমি তোমাদেরকে তা বলে দেব। আর আমাকে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো; আল্লাহর শপথ! এমন একটিও আয়াত নেই, যা সম্পর্কে আমি না জানি—তা রাতে অবতীর্ণ হয়েছে নাকি দিনে, সমতল ভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছে নাকি পাহাড়ে।

তখন ইবনুল কাওয়া দাঁড়িয়ে গেলেন—আমি তার ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (সূরা যারিয়াতের শপথযুক্ত আয়াতগুলোর অর্থ কী?) ’শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুর, অতঃপর বোঝা বহনকারী মেঘের, অতঃপর স্বাচ্ছন্দ্যে চলমান নৌযানসমূহের, অতঃপর কর্ম-বন্টনকারী ফেরেশতাগণের?’ (৫১:১-৪)

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: ধিক তোমার প্রতি! জ্ঞানার্জনের উদ্দেশ্যে জিজ্ঞেস করো, সমস্যা সৃষ্টির জন্য জিজ্ঞেস করো না।
’শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুর’—এর অর্থ: বাতাসসমূহ (রিয়াহ)।
’অতঃপর বোঝা বহনকারী মেঘের’—এর অর্থ: মেঘমালা (সাহাব)।
’অতঃপর স্বাচ্ছন্দ্যে চলমান নৌযানসমূহের’—এর অর্থ: নৌকা বা জাহাজসমূহ (সুফুন)।
’অতঃপর কর্ম-বন্টনকারী ফেরেশতাগণের’—এর অর্থ: ফেরেশতাগণ (মালাইকা)।

সে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি চাঁদের মধ্যে যে কালো দাগ দেখেন, তা কী?
তিনি (আলী রাঃ) বললেন: একজন অন্ধ আরেকজন অন্ধ বস্তুর ব্যাপারে জিজ্ঞেস করছে। তুমি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনোনি: ’আর আমরা রাত ও দিনকে করেছি দুটি নিদর্শন। অতঃপর রাতের নিদর্শনকে আমরা করে দিয়েছি নিষ্প্রভ।’ (১৭:১২) ওই নিষ্প্রভতা বা মুছে দেওয়া হলো, তার (চাঁদের) মধ্যেকার এই কালো দাগ।

সে জিজ্ঞেস করল: আপনি যুল-কারনাইন সম্পর্কে কী মনে করেন? তিনি কি নবী ছিলেন, নাকি বাদশাহ?
তিনি বললেন: তিনি দুটির একটিও ছিলেন না। বরং তিনি ছিলেন এক নেককার বান্দা, যিনি আল্লাহকে ভালোবেসেছিলেন, ফলে আল্লাহও তাঁকে ভালোবাসলেন; তিনি আল্লাহর সাথে নিষ্ঠাবান ছিলেন, ফলে আল্লাহও তাঁর সাথে নিষ্ঠাবান ছিলেন। তিনি তাঁর কওমকে হেদায়েতের দিকে ডাকলেন, ফলে তারা তাঁকে তাঁর শিংয়ের উপর আঘাত করল। এরপর আবার তিনি তাদেরকে হেদায়েতের দিকে ডাকলেন, ফলে তারা তাঁকে তাঁর অপর শিংয়ের উপর আঘাত করল। (তবে) তাঁর গরুর শিংয়ের মতো দুটি শিং ছিল না।

সে জিজ্ঞেস করল: এই যে রংধনু (আল-কাওস), এটা কী?
তিনি বললেন: এটা হলো নূহ (আঃ) এবং তাঁর রবের মাঝে একটি নিদর্শন এবং প্লাবন থেকে নিরাপত্তার প্রতীক।

সে জিজ্ঞেস করল: বাইতুল মামুর কী?
তিনি বললেন: (বাইতুল মামুর হলো) সাত আকাশের উপরে আরশের নিচে অবস্থিত ’আস-সুরাহ’ নামক ইমারত। প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা সেখানে প্রবেশ করেন, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তারা আর সেখানে ফিরে যান না।

সে জিজ্ঞেস করল: ’যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা বদলে দিয়েছিল এবং তাদের কওমকে ধ্বংসের ঘাঁটিতে নামিয়ে এনেছিল’, তারা কারা?
তিনি বললেন: তারা হলো কুরাইশের সেই দুই অতি পাপিষ্ঠ ব্যক্তি, যাদের কাছ থেকে বদরের দিনে আমাদের যথেষ্ট হয়েছে (অর্থাৎ বদরের যুদ্ধে তারা নিহত হয়েছিল)।

সে জিজ্ঞেস করল: ’যাদের পার্থিব জীবনের সকল প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করত যে, তারা উত্তম কাজই করছে’, তারা কারা?
তিনি বললেন: হারুরাবাসীরা (খারিজী সম্প্রদায়) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

Null

অনুগ্রহ করে অনুবাদ করার জন্য আরবি হাদিস টেক্সটটি প্রদান করুন। বর্তমানে কোনো টেক্সট ("Null") দেওয়া হয়নি।