721 - وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَقَالَ: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ؛ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) তাঁর সাওয়ারীর (বাহনের) ওপর থাকা অবস্থায় জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী (মানাসিক) গ্রহণ করো; কারণ আমি জানি না, হয়তো এই হজ্জের পর আমি আর হজ্জ করতে পারব না।"

722 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، نا سَعِيدُ بْنُ السَّكَنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نا الْبُخَارِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرِهِ وَمَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفَهُ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ: «إِذًا يَتَّكِلُوا» وَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার সফরে ছিলেন এবং তাঁর সাথে মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সওয়ারীর পেছনে আরোহী হিসেবে উপবিষ্ট ছিলেন।

অতঃপর তিনি (নবী) বললেন, "হে মুআয!"

আমি (মুআয) বললাম, "লাব্বাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ! ওয়া সা’দাইক!"— এভাবে আমি তিনবার বললাম।

তিনি বললেন, "যে কেউ আন্তরিকতার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন।"

আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি এই সুসংবাদটি মানুষকে জানিয়ে দেব না, যাতে তারা আনন্দিত হতে পারে?"

তিনি বললেন, "তাহলে তারা এর উপর নির্ভর করে বসে থাকবে (আমল ছেড়ে দেবে)।"

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর সময় এই হাদীসটি বর্ণনা করেন।

723 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، أنا قَاسِمٌ، نا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، نا مُسَدَّدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا مُعَاذُ» قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَسَعْدَيْكَ قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ: " بَشِّرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ "

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে মু’আয!"

তিনি (মু’আয) বললেন: "আমি উপস্থিত, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার খেদমতে প্রস্তুত।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "মানুষকে সুসংবাদ দাও যে, যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

724 - وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ التَّيْمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: «أَلَا رَجُلٌ يَسْأَلُ فَيَنْتَفِعُ وَيَنْتَفِعُ جُلَسَاؤُهُ؟»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন কি কোনো ব্যক্তি নেই যে (উপকারী) প্রশ্ন করবে, ফলে সে নিজে উপকৃত হবে এবং তার মজলিসের সঙ্গীরাও উপকৃত হবে?

725 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُ: سَلُونِي غَيْرَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত মানুষের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি বলতেন, ‘তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।’

726 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، نا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: " شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَخْطُبُ وَيَقُولُ: سَلُونِي فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؛ فَوَاللَّهِ مَا مِنْهُ آيَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَمْ بِسَهْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِجَبَلٍ، فَقَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَأَنَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: مَا {الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} [الذاريات: 2] ؟ قَالَ: وَيْلَكَ سَلْ تَفَقُّهًا وَلَا تَسَلْ تَعَنُّتًا، {الذَّارِيَاتُ ذَرْوًا} [الذاريات: 1] : رِيَاحٌ، {فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} [الذاريات: 2] : السَّحَابُ {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} [الذاريات: 3] : السُّفُنُ {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} [الذاريات: 4] : الْمَلَائِكَةُ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ السَّوَادَ الَّذِي فِي الْقَمَرِ؟ قَالَ: أَعْمَى سَأَلَ عَنْ عَمْيَاءَ أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} [الإسراء: 12] فَمَحْوُهُ السَّوَادُ الَّذِي فِيهِ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ ذَا الْقَرْنَيْنِ؟ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ مَلِكًا؟ قَالَ: لَا وَاحِدًا مِنْهُمَا وَلَكِنَّهُ كَانَ عَبْدًا صَالِحًا أَحَبَّ اللَّهَ فَأَحَبَّهُ اللَّهُ وَنَاصَحَ اللَّهَ فَنَاصَحَهُ اللَّهُ، دَعَا قَوْمَهُ إِلَى الْهُدَى فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ ثُمَّ دَعَاهُمْ إِلَى الْهُدَى فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ الْآخَرِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ قَرْنَانِ كَقَرْنَيِ الثَّوْرِ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ هَذَا الْقَوْسَ مَا هُوَ؟ قَالَ: هِيَ عَلَامَةٌ بَيْنَ نُوحٍ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَأَمَانٌ مِنَ الْغَرَقِ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ مَا هُوَ؟ قَالَ: الصُّرَاحُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ تَحْتَ الْعَرْشِ يُدْخِلَهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ -[465]- أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ: فَمَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ؟ قَالَ: هُمَا الْأَفْجَرَانُ مِنْ قُرَيْشٍ كُفِينَهُمَا يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ: فَمَنِ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا؟ قَالَ: كَانَ أَهْلُ حَرُورَاءَ مِنْهُمْ "

আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো। আল্লাহর শপথ! কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, সে সম্পর্কে তোমরা আমাকে কিছু জিজ্ঞেস করলে আমি তোমাদেরকে তা বলে দেব। আর আমাকে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো; আল্লাহর শপথ! এমন একটিও আয়াত নেই, যা সম্পর্কে আমি না জানি—তা রাতে অবতীর্ণ হয়েছে নাকি দিনে, সমতল ভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছে নাকি পাহাড়ে।

তখন ইবনুল কাওয়া দাঁড়িয়ে গেলেন—আমি তার ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (সূরা যারিয়াতের শপথযুক্ত আয়াতগুলোর অর্থ কী?) ’শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুর, অতঃপর বোঝা বহনকারী মেঘের, অতঃপর স্বাচ্ছন্দ্যে চলমান নৌযানসমূহের, অতঃপর কর্ম-বন্টনকারী ফেরেশতাগণের?’ (৫১:১-৪)

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: ধিক তোমার প্রতি! জ্ঞানার্জনের উদ্দেশ্যে জিজ্ঞেস করো, সমস্যা সৃষ্টির জন্য জিজ্ঞেস করো না।
’শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুর’—এর অর্থ: বাতাসসমূহ (রিয়াহ)।
’অতঃপর বোঝা বহনকারী মেঘের’—এর অর্থ: মেঘমালা (সাহাব)।
’অতঃপর স্বাচ্ছন্দ্যে চলমান নৌযানসমূহের’—এর অর্থ: নৌকা বা জাহাজসমূহ (সুফুন)।
’অতঃপর কর্ম-বন্টনকারী ফেরেশতাগণের’—এর অর্থ: ফেরেশতাগণ (মালাইকা)।

সে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি চাঁদের মধ্যে যে কালো দাগ দেখেন, তা কী?
তিনি (আলী রাঃ) বললেন: একজন অন্ধ আরেকজন অন্ধ বস্তুর ব্যাপারে জিজ্ঞেস করছে। তুমি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনোনি: ’আর আমরা রাত ও দিনকে করেছি দুটি নিদর্শন। অতঃপর রাতের নিদর্শনকে আমরা করে দিয়েছি নিষ্প্রভ।’ (১৭:১২) ওই নিষ্প্রভতা বা মুছে দেওয়া হলো, তার (চাঁদের) মধ্যেকার এই কালো দাগ।

সে জিজ্ঞেস করল: আপনি যুল-কারনাইন সম্পর্কে কী মনে করেন? তিনি কি নবী ছিলেন, নাকি বাদশাহ?
তিনি বললেন: তিনি দুটির একটিও ছিলেন না। বরং তিনি ছিলেন এক নেককার বান্দা, যিনি আল্লাহকে ভালোবেসেছিলেন, ফলে আল্লাহও তাঁকে ভালোবাসলেন; তিনি আল্লাহর সাথে নিষ্ঠাবান ছিলেন, ফলে আল্লাহও তাঁর সাথে নিষ্ঠাবান ছিলেন। তিনি তাঁর কওমকে হেদায়েতের দিকে ডাকলেন, ফলে তারা তাঁকে তাঁর শিংয়ের উপর আঘাত করল। এরপর আবার তিনি তাদেরকে হেদায়েতের দিকে ডাকলেন, ফলে তারা তাঁকে তাঁর অপর শিংয়ের উপর আঘাত করল। (তবে) তাঁর গরুর শিংয়ের মতো দুটি শিং ছিল না।

সে জিজ্ঞেস করল: এই যে রংধনু (আল-কাওস), এটা কী?
তিনি বললেন: এটা হলো নূহ (আঃ) এবং তাঁর রবের মাঝে একটি নিদর্শন এবং প্লাবন থেকে নিরাপত্তার প্রতীক।

সে জিজ্ঞেস করল: বাইতুল মামুর কী?
তিনি বললেন: (বাইতুল মামুর হলো) সাত আকাশের উপরে আরশের নিচে অবস্থিত ’আস-সুরাহ’ নামক ইমারত। প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা সেখানে প্রবেশ করেন, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তারা আর সেখানে ফিরে যান না।

সে জিজ্ঞেস করল: ’যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা বদলে দিয়েছিল এবং তাদের কওমকে ধ্বংসের ঘাঁটিতে নামিয়ে এনেছিল’, তারা কারা?
তিনি বললেন: তারা হলো কুরাইশের সেই দুই অতি পাপিষ্ঠ ব্যক্তি, যাদের কাছ থেকে বদরের দিনে আমাদের যথেষ্ট হয়েছে (অর্থাৎ বদরের যুদ্ধে তারা নিহত হয়েছিল)।

সে জিজ্ঞেস করল: ’যাদের পার্থিব জীবনের সকল প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করত যে, তারা উত্তম কাজই করছে’, তারা কারা?
তিনি বললেন: হারুরাবাসীরা (খারিজী সম্প্রদায়) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

Null

অনুগ্রহ করে অনুবাদ করার জন্য আরবি হাদিস টেক্সটটি প্রদান করুন। বর্তমানে কোনো টেক্সট ("Null") দেওয়া হয়নি।

728 - وَرَوَى أَبُو سِنَانٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: قِيلَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ هَا هُنَا قَوْمًا يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ مَا يَكُونُ حَتَّى يَكُونَ فَقَالَ: " ثَكِلَتْهُمْ أُمَّهَاتُهُمْ مِنْ أَيْنَ قَالُوا هَذَا؟ قِيلَ: يَتَأَوَّلُونَ الْقُرْآنَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ لَمْ يَعْلَمْ هَلَكَ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَاعْمَلُوا بِهِ وَعَلِّمُوهُ وَمَنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَسْأَلْنِي؛ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ مَا يَكُونُ حَتَّى يَكُونَ لِقَوْلِهِ: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ الْآيَةَ، وَإِنَّمَا قَوْلُهُ: حَتَّى نَعْلَمَ يَقُولُ: حَتَّى نَرَى مَنْ كَتَبْتُ عَلَيْهِ الْجِهَادَ وَالصَّبْرَ إِنْ جَاهَدَ وَصَبَرَ عَلَى مَا نَابَهُ وَأَتَاهُ مِمَّا قَضَيْتُ عَلَيْهِ بِهِ "

নাযযাল ইবন সাবরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু’মিনীন! এখানে কিছু লোক এমন আছে যারা বলে যে, আল্লাহ্ তা‘আলা কোনো কিছু ঘটার আগে তা জানেন না।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তাদের মায়েরা তাদের জন্য কাঁদুক! তারা এ কথা কোথা থেকে বললো?

বলা হলো: তারা কুরআন থেকে মহান আল্লাহ্ তা‘আলার এই উক্তিটির অপব্যাখ্যা করে: (যার অর্থ) "আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব যতক্ষণ না আমরা তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদের জেনে নেই এবং তোমাদের সংবাদগুলোও পরীক্ষা করে নেই।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে (আল্লাহ) না জানেন, সে ধ্বংস হয়ে যায় (অর্থাৎ জ্ঞানহীন সত্তা ইলাহ হতে পারে না)।

এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও সানা (গুণগান) করলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! তোমরা ইলম (জ্ঞান) অর্জন করো, সেই অনুযায়ী আমল করো এবং তা অন্যদের শিক্ষা দাও। আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের (কুরআনের) কোনো বিষয়ে কারো সন্দেহ বা জটিলতা দেখা দিলে, সে যেন আমাকে জিজ্ঞেস করে।

আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিছু লোক বলে: "আল্লাহ্ তা‘আলা কোনো কিছু ঘটার আগে তা জানেন না," কারণ তাদের যুক্তি হলো আল্লাহর বাণী: "আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব যতক্ষণ না আমরা মুজাহিদদের জেনে নেই..." এই আয়াত।

অথচ তাঁর এই বাণী, "আমরা জেনে নেব (حَتَّى نَعْلَمَ)", এর অর্থ হলো: "আমরা দেখে নেব (حَتَّى نَرَى)" যে, আমি যার উপর জিহাদ ও ধৈর্যের বিধান লিখেছি, সে তার উপর আগত ও আপতিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে জিহাদ করে এবং ধৈর্য ধারণ করে কি না, যা আমি তার জন্য নির্ধারণ করেছি।

729 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَادَانَ قَالَ: «سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ أَشْيَاءَ مَا أَحَدٌ يَسْأَلُنِي عَنْهَا»

যাদান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’আমি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা সম্পর্কে অন্য কেউ আমাকে প্রশ্ন করেনি।’

730 - وَذَكَرَ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ، وَابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَا: أنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: " دَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: سَلُونِي؛ فَإِنِّي أَصْبَحْتُ طَيِّبَةً نَفْسِي أُخْبِرْتُ أَنَّ الْكَوْكَبَ ذَا الذَّنَبِ قَدْ طَلَعَ فَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ الدُّخَانُ أَوْ قَالَ: الدَّجَّالُ قَدْ طَرَقَ، وَسَلُونِي عَنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَسُورَةِ يُوسُفَ " فَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ فِي حَدِيثِهِ: يَخُصُّهُمَا مِنْ بَيْنِ السُّوَرِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (আমরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলে) তিনি বললেন: ‘তোমরা আমাকে প্রশ্ন করো। কারণ আমি আজ প্রফুল্ল মনে সকালে উঠেছি। আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, লেজবিশিষ্ট তারা (ধূমকেতু) উদিত হয়েছে। তাই আমি আশঙ্কা করছি যে, হয়তো ‘আদ-দুখান’ (মহাধোঁয়া) অথবা, (বর্ণনাকারী) বললেন, ‘দাজ্জাল’ আগমন করেছে। তোমরা আমাকে সূরা আল-বাকারা এবং সূরা ইউসুফ সম্পর্কে প্রশ্ন করো।’

ইবনে আবী মারয়াম তাঁর হাদিসের বর্ণনায় বলেন: তিনি [অন্যান্য] সূরাগুলোর মধ্য থেকে বিশেষভাবে এই দুটিকে উল্লেখ করলেন।

731 - قَالَ وَأنا أَبُو أُسَامَةَ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: «خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَجَعَلَ يُفَسِّرُ وَيَقْرَأُ فَمَا رَأَيْتُ وَلَا سَمِعْتُ كَلَامَ رَجُلٍ مِثْلِهِ، إِنِّي أَقُولُ لَوْ سَمِعَتْهُ فَارِسُ وَالرُّومُ وَالتُّرْكُ لَأَسْلَمَتْ»

শাফিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’মাওসিম’-এর (হজ্জের) সময় আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা (ভাষণ) দিলেন। তিনি সূরা আল-বাক্বারাহ তিলাওয়াত করলেন এবং তা ব্যাখ্যা করতে ও পড়তে লাগলেন। আমি এমন কোনো ব্যক্তির বক্তব্য এর আগে দেখিনি বা শুনিনি। আমি মনে করি, যদি ফারিস (পারস্য), রূম (রোম সাম্রাজ্য) এবং তুর্ক জাতিও তা শুনত, তবে তারা ইসলাম গ্রহণ করত।

732 - ذَكَرَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: « مَا سَأَلَنِي رَجُلٌ مَسْأَلَةً، إِلَّا عَرَفْتُ فَقِيهٌ هُوَ أَوْ غَيْرُ فَقِيهٍ؟»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখনই কোনো লোক আমাকে কোনো প্রশ্ন করেছে, আমি তখনই জেনে গিয়েছি যে সে ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) নাকি ফকীহ নয়।

733 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا جَرِيرٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " -[468]- أَلَا تَسْأَلُنِي عَنْ آيَةٍ فِيهَا مِائَةُ آيَةٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا هِيَ؟ قَالَ: قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [طه: 40] قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ أُوتِيَ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ كَانَ فِتْنَةً، ثُمَّ ذَكَرَ حِينَ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ وَحِينَ وَضَعَتْهُ وَحِينَ الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ ثُمَّ قَالَ: أَلَا تَرَى قَوْلَهُ {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [الأنبياء: 35] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব না, যার মধ্যে একশত আয়াতের অর্থ নিহিত রয়েছে?" বর্ণনাকারী (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: আমি বললাম, "সেটা কী?" তিনি বললেন: সেটা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমরা তোমাকে পরীক্ষা করেছি বিভিন্ন প্রকার পরীক্ষা দ্বারা} [সূরা ত্ব-হা: ৪০]।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: যে কোনো কিছু—যা উত্তম বা মন্দ হিসেবে (মানুষকে) দেওয়া হয়, তাই হলো পরীক্ষা (ফিতনা)।

এরপর তিনি (মূসা আলাইহিস সালামের ওপর আপতিত) তাঁর মায়ের গর্ভধারণের সময়ের কথা, তাঁকে জন্ম দেওয়ার সময়ের কথা এবং ফিরআউনের পরিবার কর্তৃক তাঁকে তুলে নেওয়ার সময়ের কথা উল্লেখ করলেন—এভাবে তিনি (মূসা আঃ) এক পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন (এবং এসবই ছিল পরীক্ষা)।

তারপর তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দেখো না: {আর আমরা তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করে থাকি} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৩৫]?

734 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا أَبُو قَطَنٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " سَلُوا وَلَوْ أَنَّ إِنْسَانًا يَسْأَلُ فَسَأَلَهُ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَنِ الْأُخْتَيْنِ الْمَمْلُوكَتَيْنِ، وَعَنِ ابْنَةِ الْأَخِ وَالْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ قَالَ: إِنَّكَ لَذَهَّابٌ فِي التَّيِهِ، سَلْ عَمَّا يَنْفَعُكَ أَوْ يُعْينُكَ قَالَ: إِنَّمَا نَسْأَلُ عَمَّا لَا نَعْلَمُ قَالَ: فَقَالَ فِي ابْنَةِ الْأَخِّ -[469]- وَالْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ: أَرَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بِنْتِ حَمْزَةَ فَقَالَ: «هِيَ ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعِ» وَقَالَ فِي الْأُخْتَيْنِ الْمَمْلُوكَتَيْنِ: «أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، لَا آمُرُ وَلَا أَنْهَى وَلَا أُحِلُّ وَلَا أُحَرِّمُ وَلَا أَفْعَلُهُ أَنَا وَلَا أَهْلُ بَيْتِي»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা জিজ্ঞাসা করো, যদিও কেবল একজন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করে।"

(একবার) ইবনুল কাওয়াআ তাঁকে (আলীকে) মালিকানাধীন দুই বোন এবং দুধ সম্পর্কের ভাই বা বোনের কন্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি তো গোলকধাঁধায় ঘুরপাক খাচ্ছো। এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো যা তোমার উপকারে আসে অথবা তোমাকে সাহায্য করে।" সে বলল: "আমরা তো কেবল এমন বিষয়েই জিজ্ঞাসা করি যা আমরা জানি না।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (আলী রাঃ) দুধ সম্পর্কের ভাই বা বোনের কন্যার বিষয়ে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে চেয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন: ‘সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা’।"

আর মালিকানাধীন দুই বোন (একসাথে ভোগ করা) সম্পর্কে তিনি বললেন: "একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। আমি এর আদেশও করি না, নিষেধও করি না; হালালও করি না, হারামও করি না। আর আমি নিজে বা আমার পরিবারের কেউই তা করে না।"

735 - وَذَكَرَ الْحُلْوَانِيُّ، نا مُوسَى بْنُ عِيسَى، نا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «إِنَّ مِمَّا يُهِمُّنِي أَنِّي وَدِدْتُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا مَا مَعِي مِنَ الْعِلْمِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই যে বিষয়টি আমাকে উদ্বিগ্ন (বা গুরুত্ব দেয়), তা হলো—আমি কামনা করি যে মানুষেরা আমার কাছে বিদ্যমান সকল জ্ঞান (ইলম) গ্রহণ করে নিক।"

736 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ، " أَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئُ النَّاسَ بِالْعِلْمِ وَيَقُولُ: سَلُونِي

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলোচনা করার সময়) লোকজনের সামনে ইলম (জ্ঞান) দিয়ে শুরু করতেন এবং বলতেন, “তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।”

737 - «وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ، وَإِبْرَاهِيمُ» لَا يَبْتَدِئَانِ أَحَدًا حَتَّى يُسْأَلَا "

ইবনু সীরীন এবং ইবরাহীম (রহ.) এমন ছিলেন যে, যতক্ষণ না তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করা হতো, ততক্ষণ তাঁরা নিজে থেকে কারো সাথে (কথা) শুরু করতেন না।

738 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ، ثنا قَتَادَةُ قَالَ: " أَتَى عَلَى الْحَسَنِ زَمَانٌ وَهُوَ يَعْجَبُ مِمَّنْ يَدْعُو إِلَى نَفْسِهِ قَالَ: فَمَا مَاتَ حَتَّى دَعَا إِلَى نَفْسِهِ " -[470]-

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আল-হাসান [আল-বাসরী]-এর উপর দিয়ে এমন একটি সময় অতিবাহিত হয়েছিল যখন তিনি ওই ব্যক্তির প্রতি আশ্চর্যবোধ করতেন, যে নিজেকে (নেতৃত্ব বা আনুগত্যের জন্য) আহ্বান করে। [কাতাদাহ] বলেন: কিন্তু তিনি মৃত্যুবরণ করেননি, যতক্ষণ না তিনিও নিজেকে অনুরূপ আহ্বানের দিকে আহ্বান করলেন।

739 - وَقَالَ لُقْمَانُ الْحَكِيمُ: «إِنَّ الْعَالِمَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى عِلْمِهِ بِالصَّمْتِ وَالْوَقَارِ»

লুকমান আল-হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় জ্ঞানী ব্যক্তি নীরবতা ও গাম্ভীর্যের মাধ্যমেই মানুষকে তার জ্ঞানের দিকে আহ্বান করেন।

740 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ عُرْوَةُ، ائْتُونِي فَتَلَقَّوْا مِنِّي

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তোমরা আমার কাছে এসো এবং আমার থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করো।"