808 - وَقَالَ بَقِيَّةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ: " مَا شَيْءٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ عَالِمٍ حَلِيمٍ، إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِعِلْمٍ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ بِحِلْمٍ يَقُولُ الشَّيْطَانُ: انْظُرُوا إِلَيْهِ كَلَامُهُ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ سُكُوتِهِ "

ইমাম ইবরাহীম ইবন আদহাম (রহ.) ও মুহাম্মাদ ইবন আজলান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: শয়তানের উপর কোনো কিছুই জ্ঞানী ও সহনশীল ব্যক্তির চেয়ে কঠিন নয়। যদি তিনি কথা বলেন, তবে জ্ঞানের সাথে কথা বলেন। আর যদি তিনি নীরব থাকেন, তবে ধৈর্যের সাথে নীরব থাকেন। শয়তান বলে, ’তার দিকে দেখো! তার নীরবতার চেয়ে তার কথাই আমার জন্য অধিক কষ্টকর।’

809 - وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ:، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ: يُقَالُ: « مَا أَحْسَنَ الْإِسْلَامَ وَيَزِينُهُ الْإِيمَانُ، وَمَا أَحْسَنَ الْإِيمَانَ وَيَزِينُهُ التَّقْوَى، وَمَا أَحْسَنَ التَّقْوَى وَيَزِينُهَا الْعِلْمُ، وَمَا أَحْسَنَ الْعِلْمُ وَيزِينُهُ الْحِلْمُ، وَمَا أَحْسَنَ الْحِلْمَ وَيزِينُهُ الرِّفْقُ» -[507]-

রাজা ইবনে হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, বলা হয়ে থাকে:

ইসলাম কতই না চমৎকার, আর ঈমান এটিকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।
ঈমান কতই না চমৎকার, আর তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এটিকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।
তাকওয়া কতই না চমৎকার, আর ইলম (জ্ঞান) এটিকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।
ইলম কতই না চমৎকার, আর হিলম (ধৈর্য ও সহনশীলতা) এটিকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।
হিলম কতই না চমৎকার, আর রিফক (নম্রতা বা কোমলতা) এটিকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।

810 - وَقَالَ بَعْضُ الْأُدَبَاءِ فِي هَذَا الْمَعْنَى:
[البحر المنسرح]
الْعِلْمُ وَالْحِلْمُ حُلَّتَا كَرَمٍ ... لِلْمَرْءِ إِذَا هُمَا اجْتَمَعَا
كَمْ مِنْ وَضِيعٍ سَمَا بِهِ الْعِلْمُ ... وَالْحِلْمُ فَنَالَ السَّمُوَّ وَارْتَفَعَا
صِنْوَانِ لَا يَسْتَتِمُّ حُسْنُهُمَا ... إِلَّا بِجَمْعٍ لِذَا وَذَاكَ مَعًا
كُلُّ رُفَيْعِ الْبِنَا أَضَاعَهُمَا ... أَخْمَلَهُ مَا أَضَاعَ فَاتَّضَعَا

জনৈক সাহিত্যিক এই প্রসঙ্গে বলেছেন:

জ্ঞান এবং সহনশীলতা (হিলম) হলো একজন মানুষের জন্য মর্যাদার দুটি অলঙ্কার, যখন এই দুটি গুণ তার মাঝে একত্রিত হয়।

কতই না নিম্নবর্গের মানুষ জ্ঞান ও সহনশীলতার দ্বারা উন্নীত হয়েছে, ফলে তারা শ্রেষ্ঠত্ব ও সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করেছে।

তারা হলো দুটি সহোদর গুণের মতো— যাদের সৌন্দর্য পূর্ণতা পায় না, যতক্ষণ না এই দুটি গুণ একত্রে সম্মিলিত হয়।

উচ্চ বংশের যে কেউই এই দুটি গুণকে নষ্ট করেছে (বা অবহেলা করেছে), তার সেই অবহেলাই তাকে হীন করেছে এবং সে নিচে নেমে গেছে।

811 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «ذَلَلْتُ طَالِبًا فَعَزَزْتُ مَطْلُوبًا»

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি বিনয়ী বেশে অন্বেষণকারী ছিলাম, ফলে আমি সম্মানিত রূপে অন্বেষিত (বা কাম্য) হয়েছি।

812 - وَكَانَ يَقُولُ: «لِقَاحُ الْمَعْرِفَةِ دِرَاسَةُ الْعِلْمِ»

[নাম] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: গভীর জ্ঞানের (মারিফাতের) প্রজনন (বা উৎপত্তির কারণ) হলো ইলমের নিবিড় অধ্যয়ন।

813 - وَذَكَرَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: «كُونُوا يَنَابِيعَ الْعِلْمِ مَصَابِيحَ الْهُدَى أَحْلَاسَ الْبُيُوتِ سُرُجَ اللَّيْلِ جُدُدَ الْقُلُوبِ خُلْقَانَ الثِّيَابِ تُعْرَفُونَ فِي السَّمَاءِ وَتَخْفَوْنَ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন:

তোমরা জ্ঞানের ঝর্ণাধারা হও, হেদায়েতের প্রদীপ হও, গৃহের নিত্যসঙ্গী হও, রাতের বাতি হও, সতেজ হৃদয়ের অধিকারী হও এবং পুরনো পোশাক পরিধানকারী হও। তাহলে তোমরা আসমানে পরিচিত হবে, কিন্তু জমিনের অধিবাসীদের কাছে অপরিচিত থাকবে।

814 - قَالَ الْحُسَيْنُ، وَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: " كَانَ يُقَالُ: جَالِسِ الْكُبَرَاءَ وَخَالِلِ الْعُلَمَاءَ وَخَالِطِ الْحُكَمَاءَ " وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ. وَلَفْظُ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ: «وَخَالِلِ الْحُكَمَاءَ وَخَالِطِ الْعُلَمَاءَ»

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো: তোমরা জ্যেষ্ঠ ও সম্মানিত ব্যক্তিদের সাথে উঠাবসা করো, আলেমদেরকে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো এবং প্রজ্ঞাবানদের (হাকিমদের) সাথে মেলামেশা করো।

এটি ইবনে নুমাইরের হাদীসের শব্দ। আর আবু উসামার হাদীসের শব্দগুলো হলো: "এবং প্রজ্ঞাবানদেরকে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো এবং আলেমদের সাথে মেলামেশা করো।"

815 - قَالَ: وَأنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، «جَالِسُوا مَنْ تُذَكِّرُكُمْ بِاللَّهِ رُؤْيَتُهُ وَمَنْ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ، وَمَنْ يُرَغِّبُكُمْ فِي الْآخِرَةِ عَمَلُهُ»

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমরা তাদের সাথে উঠাবসা করো— যাদের দেখলে তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ হয়, যাদের কথা তোমাদের জ্ঞান (ইলম) বৃদ্ধি করে এবং যাদের কাজ তোমাদেরকে আখিরাতের প্রতি আগ্রহী করে তোলে।

816 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، نا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ -[509]- مُوسَى بْنِ نَصْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ: «تَعَلَّمُوا الْحِلْمَ قَبْلَ الْعِلْمِ»

ঈসা ইবনু হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি লায়স ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে হাদীসশাস্ত্রের অনুসারীদের উদ্দেশ্যে প্রায়শই বলতে শুনতাম:

"তোমরা জ্ঞানার্জনের পূর্বে সহনশীলতা (হিলম) শিক্ষা করো।"

817 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُولُ: « مَا تَعَلَّمْتُ مِنْ أَدَبِ مَالِكٍ أَفْضَلَ مِنْ عِلْمِهِ»

ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, "মালিকের শিষ্টাচার (আদব) থেকে আমি যা শিখেছি, তা তাঁর জ্ঞানের (ইলম) চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল না।"

818 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ ابْنُ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَيْثُ يَقُولُ:
[البحر الرمل]
أَيُّهَا الطَّالِبُ عِلْمًا ... ائْتِ حَمَّادَ بْنَ زَيْدِ
فَاقْتَبِسْ حِلْمًا وَعِلْمًا ... ثُمَّ قَيِّدْهُ بِقَيْدِ

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) কতই না চমৎকার বলেছেন যখন তিনি বলেন:

হে জ্ঞানান্বেষী! তুমি হাম্মাদ ইবনে যায়িদের নিকট যাও।
সেখান থেকে তুমি প্রজ্ঞা ও জ্ঞান অর্জন করো,
অতঃপর তাকে (জ্ঞানকে) বন্ধন দ্বারা বেঁধে নাও।

819 - وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: «الْحِكَايَاتُ عَنِ الْعُلَمَاءِ وَمِجَالَسَتُهُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْفِقْهِ؛ لِأَنَّهَا آدَابُ الْقَوْمِ -[510]- وَأَخْلَاقُهُمْ»

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান শায়বানী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন: আলিমদের (জীবনী ও জীবন সংক্রান্ত) আলোচনা এবং তাদের মজলিসে অংশগ্রহণ আমার কাছে অনেক ফিকহ (মাসআলা) থেকে বেশি প্রিয়; কারণ এগুলো হলো ওই সমাজের (আলিমদের) শিষ্টাচার ও উন্নত নৈতিকতা।

820 - قَالَ مُحَمَّدٌ، وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كُنَّا نَأْتِي مَسْرُوقًا فَنَتَعَلَّمُ مِنْ هَدْيِهِ وَدَلِّهِ»

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমরা মাসরূকের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে যেতাম এবং তাঁর জীবনপদ্ধতি ও তাঁর আচার-আচরণের ভাব-ভঙ্গি থেকে জ্ঞান অর্জন করতাম।’

821 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا الْحَوْطِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ نَهِيكٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ، «مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ مَمْشَاهُ وَمُدْخَلُهُ وَمُخْرَجُهُ مَعَ أَهْلِ الْعِلْمِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির প্রজ্ঞার (ফিকহ) অংশ হলো আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) সাথে তার চলাফেরা, তাদের কাছে তার প্রবেশ এবং তাদের কাছ থেকে তার প্রস্থান।

822 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ بَهْزَادَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: « مَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ عَظُمَتْ حُرْمَتَهُ، وَمَنْ طَلَبَ الْفِقْهَ نَبُلَ قَدْرُهُ، وَمَنْ عَرَفَ الْحَدِيثَ قَوِيَتْ حُجَّتُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي النَّحْوِ رَقَّ طَبْعُهُ، وَمَنْ لَمْ يَصُنْ نَفْسَهُ لَمْ يَصُنْهُ الْعِلْمُ»

রবী’ ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি:

যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করে (হাফিজ হয়), তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। আর যে ব্যক্তি ফিকাহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) অন্বেষণ করে, তার কদর মহৎ হয়। আর যে ব্যক্তি হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে, তার প্রমাণ শক্তিশালী হয়। আর যে ব্যক্তি নাহু (আরবি ব্যাকরণ) নিয়ে গবেষণা করে, তার স্বভাব কোমল হয়। আর যে ব্যক্তি নিজেকে পবিত্র রাখে না, জ্ঞানও তাকে সংরক্ষণ করে না।

823 - وَقَالَ عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ: «لَا يَزَالُ الْعَالِمُ عَالِمًا مَا لَمْ يَجْسُرْ فِي الْأُمُورِ بِرَأْيِهِ وَمَا لَمْ يَسْتَحِي أَنْ يَمْشِيَ إِلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ»

উমর মাওলা গুফরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: একজন আলেম ততক্ষণ পর্যন্ত আলেম থাকেন, যতক্ষণ না তিনি নিজস্ব মতামত দিয়ে কোনো বিষয়ে দুঃসাহসিকতা দেখান এবং যতক্ষণ না তিনি তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে যেতে লজ্জাবোধ করেন।

824 - وَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُكَذِّبَكَ الشَّيْخُ فَلَقِّنْهُ» ذَكَرَهُ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ عَنِ أَبِي الْأَسْوَدِ

আবুল আসওয়াদ আদ-দুআলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তুমি চাও যে শাইখ (জ্ঞানবৃদ্ধ ব্যক্তি) তোমার কথা খণ্ডন করুক (বা তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করুক), তখন তুমি তাকে তালক্বীন করো (অর্থাৎ উত্তরটি শিখিয়ে দাও বা ধরিয়ে দাও)।"

825 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: «إِذَا أَخْطَأَ بِحَضْرَتِكَ مَنْ تَعْلَمُ أَنَّهُ يَأْنَفُ مِنَ إِرْشَادِكَ فَلَا تَرُدَّ عَلَيْهِ خَطَأَهُ؛ لِأَنَّكَ إِذَا نَبَّهْتَهُ عَلَى خَطَئِهِ أَسْرَعْتَ إِفَادَتَهُ وَاكْتَسَبْتَ عَدَاوَتَهُ»

খলীল ইবনে আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আপনার সামনে এমন কোনো ব্যক্তি ভুল করে যার সম্পর্কে আপনি জানেন যে সে আপনার উপদেশ গ্রহণ করতে সংকোচবোধ করবে বা অহংকার অনুভব করবে, তখন আপনি তার ভুল ধরিয়ে দেবেন না বা সংশোধন করে দেবেন না। কারণ, আপনি যখন তাকে তার ভুল সম্পর্কে সতর্ক করবেন, তখন আপনি দ্রুত তাকে উপকৃত করবেন (জ্ঞানগতভাবে), কিন্তু এর মাধ্যমে আপনি তার শত্রুতা অর্জন করবেন।

826 - وَحَدَّثَنَا خَلَفٌ , نا إِسْحَاقُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: «نَقْلُ الصَّخْرِ أَيْسَرُ مِنْ تَكْرِيرِ الْحَدِيثِ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পাথর বহন করা (বা স্থানান্তর করা) হাদীস বারবার পুনরাবৃত্তি করার চেয়েও সহজ।

827 - قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: «إِذَا أَعَدْتَ الْحَدِيثَ فِي مَجْلِسٍ ذَهَبَ نُورُهُ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যখন তুমি একই মজলিসে কোনো কথা পুনরাবৃত্তি করো, তখন তার জ্যোতি বা নূর চলে যায়।”