848 - قَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: " اجْعَلْ تَعْلِيمَكَ دِرَاسَةً لَكَ وَاجْعَلْ مُنَاظَرَةَ الْعَالِمِ تَنْبِيهًا لِمَا لَيْسَ عِنْدَكَ وَأَكْثِرْ مِنَ الْعِلْمِ لِتَعْلَمَ وَأَقْلِلْ مِنْهُ لِتَحْفَظَ

খলীল ইবনে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তুমি তোমার শিক্ষাদানকে তোমার জন্য অধ্যয়ন (বা পুনরালোচনা) হিসাবে গণ্য করো। আর আলেমের (জ্ঞানীর) সাথে আলোচনাকে তোমার অজানা বিষয়ের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ হিসাবে নির্ধারণ করো। জ্ঞান বেশি পরিমাণে আহরণ করো জানার উদ্দেশ্যে, আর তা (আহরিত জ্ঞান) কম পরিমাণে নাও যেন তা মুখস্থ বা সংরক্ষণ করতে পারো।"

849 - وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَقِلُّوا مِنَ الْكُتُبِ لِتَحْفَظُوا وَأَكْثِرُوا مِنْهَا لِتَعْلَمُوا "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা মুখস্থ (সংরক্ষণ) করার জন্য কিতাবের সংখ্যা কমিয়ে দাও, আর জ্ঞান অর্জনের জন্য কিতাবের সংখ্যা বাড়িয়ে দাও।

850 - وَقَالَ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ عَالِمًا فَاقْصِدْ لِفَنٍّ مِنَ الْعِلْمِ وَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ أَدِيبًا فَخُذْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحْسَنَهُ

তিনি বলেছেন: যদি তুমি একজন বিশেষজ্ঞ আলেম হতে চাও, তবে জ্ঞানের কোনো একটি নির্দিষ্ট শাখার প্রতি লক্ষ্য স্থির করো। আর যদি তুমি একজন সুসাহিত্যিক ও রুচিশীল ব্যক্তি (’আদিব’) হতে চাও, তবে প্রতিটি বিষয় থেকে তার সর্বোত্তম অংশটুকু গ্রহণ করো।

851 - وَقَالَ غَيْرُهُ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ حَافِظًا نَظَرَ فِي فَنٍّ وَاحِدٍ مِنَ الْعِلْمِ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا أَخَذَ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ بِنَصِيبٍ

অন্য কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি (জ্ঞানের) ’হাফিয’ (বিশেষজ্ঞ) হতে চায়, সে যেন ইলমের (জ্ঞানের) একটি মাত্র শাখার প্রতি দৃষ্টি দেয়। আর যে ব্যক্তি ’আলিম’ (মহাজ্ঞানী) হতে চায়, সে যেন প্রত্যেক জ্ঞান থেকেই কিছু অংশ গ্রহণ করে।

852 - وَفِي مَا أَجَازَ لَنَا عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ، عَنِ ابْنِ مِقْسَمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ نَابِلٍ الزَّعْفَرَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ يَقُولُ: «مَا نَاظَرَنِي رَجُلٍ قَطُّ وَكَانَ مُفَنِّنًا فِي الْعُلُومِ إِلَّا غَلَبْتُهُ، وَلَا نَاظَرَنِي رَجُلٌ ذُو فَنٍّ وَاحِدٍ إِلَّا غَلَبَنِي فِي عِلْمِهِ ذَلِكَ»

আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"বহু শাস্ত্রে পারদর্শী কোনো ব্যক্তিই আমার সাথে বিতর্ক করেনি, কিন্তু আমি তাকে পরাজিত করেছি। আর এক শাস্ত্রে পারদর্শী কোনো ব্যক্তিই আমার সাথে বিতর্ক করেনি, কিন্তু সে আমাকে তার সেই শাস্ত্রে পরাভূত করেছে।"

853 - وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ بَرْمَكَ لِابْنِهِ: «يَا بُنَيَّ، خُذْ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ بِحَظٍّ؛ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ جَهِلْتَ وَإِنْ جَهِلْتَ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ عَادَيْتَهُ لَمَّا جَهِلْتَ، وَعَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ تَعَادِيَ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ»

খালিদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বারমাক তাঁর পুত্রকে উপদেশ দিয়ে বলেন: হে আমার প্রিয় বৎস, তুমি প্রতিটি জ্ঞান থেকেই কিছু অংশ অর্জন করো। কেননা যদি তুমি তা না করো, তবে তুমি অজ্ঞ থেকে যাবে। আর যখন তুমি জ্ঞানের কোনো বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞ থাকবে, তখন তোমার অজ্ঞতার কারণেই তুমি তার প্রতি শত্রুতা পোষণ করবে। আর জ্ঞানের কোনো কিছুর প্রতি তুমি বিদ্বেষী হও—তা আমার কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক।

854 - وَأَنْشَدَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ:
[البحر البسيط]
فَلَا تَلُمْهُمْ عَلَى إِنْكَارِ مَا نَكَرُوا ... فَإِنَّمَا خُلِقُوا أَعْدَاءَ مَا جَهِلُوا

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সুতরাং তারা যা অস্বীকার করে, সে কারণে তুমি তাদেরকে দোষারোপ করো না। কেননা, যে বিষয়ে তারা অজ্ঞ, সেগুলোর শত্রু হিসেবেই যেন তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে।

855 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرٍ الدِّمَشْقِيُّ ثِقَةٌ يُعْرَفُ بِابْنِ ذَكْوَانَ الْمُقْرِئِ، نا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ثنا ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ قَالَ: «مَثَلُ الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَالِمٍ وَاحِدٍ مَثَلُ الَّذِي لَهُ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ إِذَا حَاضَتْ بَقِيَ» -[524]-

মাতার আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মাত্র একজন আলেমের নিকট থেকে বর্ণনা করে (বা জ্ঞান গ্রহণ করে), তার উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যার মাত্র একজন স্ত্রী রয়েছে। যখন সে ঋতুমতী হয়, তখন সে (বঞ্চিত অবস্থায়) থেকে যায়।

856 - وَرُوِّينَا مِثْلَ قَوْلِ مَطَرٍ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ قَالَ: الَّذِي لَهُ فِي الْفِقْهِ مُعَلِّمٌ وَاحِدٌ كَالرَّجُلِ لَهُ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ"

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তির ফিকহ (ইসলামী আইন) শাস্ত্রে মাত্র একজন শিক্ষক (মুআল্লিম) থাকে, সে এমন ব্যক্তির মতো, যার কেবল একজন স্ত্রী থাকে।”

857 - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " ارْحَمُوا مِنَ النَّاسِ ثَلَاثَةً: عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ وَعَالِمًا بَيْنَ جُهَّالٍ" -[526]-

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তোমরা মানুষের মধ্যে তিন শ্রেণির লোককে দয়া করো: (১) কোনো গোত্রের যে সম্মানিত ব্যক্তি লাঞ্ছিত হয়েছে, (২) কোনো গোত্রের যে ধনী ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে, এবং (৩) মূর্খদের মাঝে অবস্থানকারী কোনো আলেম বা জ্ঞানী ব্যক্তি।

858 - وَكَانَ يُقَالُ: " لَا يَكُونُ الرَّجُلُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ: لَا يَحْقِرُ مَنْ دُونَهُ فِي الْعِلْمِ وَلَا يَحْسُدُ مَنْ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ وَلَا يَأْخُذُ عَلَى عِلْمِهِ ثَمَنًا"

বলা হতো: কোনো ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ ’আলিম (জ্ঞানী) হতে পারে না, যতক্ষণ না তার মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে: (১) সে ইলম-এর (জ্ঞানের) ক্ষেত্রে তার চেয়ে নিম্নস্তরের কাউকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে না, (২) সে ইলম-এর ক্ষেত্রে তার চেয়ে উচ্চস্তরের কাউকে হিংসা করবে না, এবং (৩) সে তার জ্ঞানের বিনিময়ে কোনো মূল্য গ্রহণ করবে না।

859 - وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِ التَّمَلُّقُ إِلَّا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ» -[529]-

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্র ব্যতীত চাটুকারিতা (বা তোষামোদ) মুমিনের চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য নয়।

860 - وَقَالَ بِلَالُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ «لَا يَمْنَعْكُمْ سُوءُ مَا تَعْلَمُونَ مِنَّا أَنْ تَقْبَلُوا أَحْسَنَ مَا تَسْمَعُونَ مِنَّا»

বিলাল ইবনে আবী বুরদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের জানা আমাদের খারাপ দিকগুলো যেন তোমাদেরকে আমাদের কাছ থেকে শোনা উত্তম বিষয়গুলো গ্রহণ করা থেকে বিরত না রাখে।

861 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ
[البحر البسيط]
اعْمَلْ بِعِلْمِي وَإِنْ قَصَّرْتُ فِي عَمَلِي ... يَنْفَعْكَ عِلْمِي وَلَا يُضْرُرْكَ تَقْصِيرِي
فَصْلٌ فِي الْإِنْصَافِ فِي الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عُمَرَ: مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ وَآدَابِهِ الْإِنْصَافُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يُنْصِفْ لَمْ يَفْهَمْ وَلَمْ يَتَفَهَّمْ،

আল-খালীল ইবনু আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
“আমার জ্ঞান অনুযায়ী তুমি আমল করো, যদিও আমি আমার কাজে ত্রুটি করি। আমার জ্ঞান তোমাকে উপকার দেবে, আর আমার ত্রুটি তোমাকে ক্ষতি করবে না।”

**জ্ঞানে নিরপেক্ষতা (ইনসাফ) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ**
আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইলমের বরকত ও শিষ্টাচারের মধ্যে অন্যতম হলো এতে নিরপেক্ষতা (ইনসাফ) বজায় রাখা। আর যে ব্যক্তি নিরপেক্ষতা অবলম্বন করে না, সে (সঠিকভাবে) বোঝে না এবং উপলব্ধি করতে পারে না।

862 - وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَيْسَ مَعِي مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ أَعْلَمُ"

কতিপয় উলামায়ে কিরাম বলেছেন: আমার কাছে ইলম (জ্ঞান) বলতে শুধু এইটুকুই আছে যে, আমি জানি যে আমি জানি না।

863 - وَقَالَ مَحْمُودٌ الْوَرَّاقُ
[البحر الوافر]
أَتَمُّ النَّاسِ أَعْرَفُهُمْ بِنَقْصِهْ ... وَأَقْمَعُهُمْ لِشَهْوَتِهِ وَحِرْصِهْ

মাহমুদ আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক পরিপূর্ণ, যে তার নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত।
আর সেই ব্যক্তিই (পূর্ণাঙ্গ), যে তার কামনাবাসনা ও লোভ-লালসাকে কঠোরভাবে দমন করে।

864 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ نا الْعَائِذِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زَكَرِيَّا الْبَاذِنْجَانِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، نا عَمِّي، عَنْ جَدِّي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " لَا تَزِيدُوا فِي مُهُورِ النِّسَاءِ عَلَى أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً، وَلَوْ كَانَتْ بِنْتَ ذِي الْعَصَبَةِ يَعْنِي يَزِيدَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيَّ، فَمَنْ زَادَ أَلْقَيْتُ زِيَادَتَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ صَفِّ النِّسَاءِ طَوِيلَةٌ فِيهَا فَطَسٌ فَقَالَتْ: مَا ذَلِكَ لَكَ، قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَتْ: لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} [النساء: 20] فَقَالَ عُمَرُ: امْرَأَةٌ أَصَابَتْ وَرَجُلٌ أَخْطَأَ "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা নারীদের মোহর চল্লিশ ‘উকিয়া’ (Awaq/Uqiyah) এর বেশি করো না, যদিও সে ‘যুল আসাবা’ (অর্থাৎ ইয়াযিদ ইবনু হুসাইন আল-হারিসী)-এর কন্যা হয়। যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি দেবে, আমি সেই অতিরিক্ত অংশ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দেব।

তখন নারীদের কাতার থেকে দীর্ঘকায় এবং কিছুটা চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট (ফাতাস) একজন মহিলা দাঁড়িয়ে বললেন: এটা করার অধিকার আপনার নেই। তিনি (উমার রাঃ) বললেন: কেন? মহিলাটি বললেন: কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "আর তোমরা যদি তাদের একজনকে রাশি রাশি সম্পদও প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই তোমরা ফেরত নিও না।" (সূরা আন-নিসা: ২০)।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মহিলাটি সঠিক বলেছে এবং লোকটি (অর্থাৎ আমি) ভুল করেছি।

865 - وَحَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَشْتَهَ الْأَصْبَهَانِيُّ الْمُقْرِئُ، نا الْمُعَدِّلُ، نا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نا أَبُو الشَّعْثَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ فِيهَا , فَقَالَ الرَّجُلُ: لَيْسَ كَذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنْ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَصَبْتَ وَأَخْطَأْتُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি মাসআলা (ধর্মীয় বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো, তখন তিনি সে বিষয়ে উত্তর দিলেন। তখন লোকটি বললো, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! বিষয়টি এমন নয়, বরং তা এমন এমন।’

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি সঠিক বলেছ এবং আমি ভুল করেছি। আর প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরেও মহাজ্ঞানী (আল্লাহ) আছেন।’

866 - وَرَوَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: «مَا فِي زَمَانِنَا شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْإِنْصَافِ»

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের এই সময়ে ইনসাফ (ন্যায়পরায়ণতা) এর চেয়ে দুর্লভ বা কম প্রাপ্য আর কিছু নেই।

867 - وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ: اخْتَلَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْحَائِضِ تَنْفِرُ فَقَالَ زَيْدٌ: «لَا تَنْفِرُ حَتَّى -[532]- يَكُونَ آخِرَ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ الطَّوَافُ» , وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ " إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ فَلَهَا أَنْ تَنْفِرَ وَلَا تُوَدِّعَ الْبَيْتَ فَرَدَّ عَلَيْهِ زَيْدٌ قَوْلَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِزَيْدٍ: سَلْ نِسَاءَكَ أُمَّ سُلَيْمٍ وَصَوَاحِبَاتِهَا، فَذَهَبَ زَيْدٌ فَسَأَلَهُنَّ ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: الْقَوْلُ مَا قُلْتَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মাসিক (ঋতু) অবস্থায় কোনো নারীর মক্কা ত্যাগ করা (নফর) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মতপার্থক্য দেখা দেয়। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (হায়েয অবস্থায় থাকা নারী) ততক্ষণ পর্যন্ত মক্কা ত্যাগ করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ কাজ তাওয়াফ না হয় (অর্থাৎ, বিদায়ী তাওয়াফ)।

পক্ষান্তরে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে ফেলে, তবে সে মক্কা ত্যাগ করতে পারবে এবং তাকে বায়তুল্লাহর বিদায়ী তাওয়াফ করতে হবে না।

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (ইবনে আব্বাস-এর) বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি আপনার পরিবারের মহিলাদের— উম্মু সুলাইম ও তার সঙ্গিনীদের— জিজ্ঞেস করুন।

এরপর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং তাদের জিজ্ঞেস করলেন। অতঃপর তিনি হাসতে হাসতে ফিরে এসে বললেন: আপনি যা বলেছেন, সেটাই সঠিক কথা।