868 - وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ هُرْمُزَ، « مَا طَلَبْنَا هَذَا الْأَمْرَ حَقَّ طَلَبِهِ»

ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমরা এই বিষয়টিকে (দ্বীন বা জ্ঞানকে) এর যেভাবে যথার্থ অন্বেষণ করা উচিত ছিল, সেভাবে অন্বেষণ করিনি।"

869 - قَالَ مَالِكٌ: " وَأَدْرَكْتُ رِجَالًا يَقُولُونَ: «مَا طَلَبْنَاهُ إِلَّا لِأَنْفُسِنَا وَمَا طَلَبْنَاهُ لِنَتْحَمَّلَ أُمُورَ النَّاسِ»

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি এমন ব্যক্তিদের পেয়েছি, যারা বলতেন: ‘আমরা এটি (জ্ঞান বা কোনো পদ) কেবল আমাদের নিজেদের জন্য তালাশ করেছি, আর মানুষের দায়িত্বভার বহন করার জন্য তা তালাশ করিনি।’

870 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: " لَمَّا حَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ دَعَانِي فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَحَدَّثْتُهُ وَسَأَلَنِي فَأَجَبْتُهُ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَزَمْتُ أَنْ آمُرَ بِكُتُبِكَ هَذِهِ الَّتِي وَضَعْتَهَا - يَعْنِي الْمُوَطَّأَ - فَيُنْسَخُ نُسَخًا ثُمَّ أَبْعَثُ إِلَى كُلِّ مِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا نُسْخَةً وَآمُرُهُمْ أَنْ يَعْمَلُوا بِمَا فِيهَا لَا يَتَعَدَّوْنَ إِلَى غَيْرِهِ , وَيَدَعُونَ مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ الْمُحْدَثِ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُ أَصْلَ الْعِلْمِ رِوَايَةَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَعِلْمَهُمْ قَالَ: فَقُلْتُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ سَبَقَتْ إِلَيْهِمْ أَقَاوِيلُ وَسَمِعُوا أَحَادِيثَ وَرَوَوْا رِوَايَاتٍ وَأَخَذَ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا سَبَقَ إِلَيْهِمْ -[533]- وَعَمِلُوا بِهِ وَدَانُوا بِهِ مِنَ اخْتِلَافِ النَّاسِ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرَهُمْ، وَإِنَّ رَدَّهُمْ عَمَّا اعْتَقَدُوهُ شَدِيدٌ، فَدَعِ النَّاسَ وَمَا هُمْ عَلَيْهِ وَمَا اخْتَارَ كُلُّ أَهْلِ بَلَدٍ لِأَنْفُسِهِمْ، فَقَالَ: لَعَمْرِي لَوْ طَاوَعْتَنِي عَلَى ذَلِكَ لَأَمَرْتُ بِهِ وَهَذَا غَايَةٌ فِي الْإِنْصَافِ لِمَنْ فَهِمَ "

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু জাফর আল-মানসুর হজ্জের জন্য আসলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম। আমি তাঁকে হাদিস শোনালাম, তিনি আমাকে প্রশ্ন করলেন এবং আমি উত্তর দিলাম।

অতঃপর তিনি বললেন: "আমি সংকল্প করেছি যে আপনার রচিত এই গ্রন্থগুলো—অর্থাৎ ’আল-মুয়াত্ত্বা’—এগুলোর অনুলিপি তৈরি করার আদেশ দেব। অতঃপর মুসলিম দেশগুলোর প্রতিটি অঞ্চলে এর একটি করে কপি পাঠাবো এবং তাদেরকে নির্দেশ দেব যেন তারা শুধু এর মধ্যে যা আছে, সে অনুযায়ী আমল করে, অন্য কিছুর দিকে না যায়। আর এর বাইরে এই নতুন সৃষ্ট ইলমগুলো যেন তারা পরিত্যাগ করে। কারণ আমি মনে করি, ইলমের মূল ভিত্তি হলো মদীনার অধিবাসীদের বর্ণনা এবং তাদের জ্ঞান।"

(ইমাম মালিক) বলেন, তখন আমি বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি এমনটি করবেন না। কেননা মানুষের কাছে ইতোমধ্যে বিভিন্ন মত পৌঁছে গেছে, তারা বহু হাদীস শুনেছে এবং বর্ণনা করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মতভেদের কারণে প্রত্যেক অঞ্চলের মানুষ যা তাদের কাছে পৌঁছেছে, তা গ্রহণ করেছে, সে অনুযায়ী আমল করেছে এবং তাকেই দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর তারা যা বিশ্বাস করে এসেছে, তা থেকে তাদেরকে ফিরিয়ে আনা কঠিন হবে। সুতরাং, আপনি মানুষকে তাদের অবস্থার উপর ছেড়ে দিন এবং প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসী নিজেদের জন্য যা নির্বাচন করেছে, তার উপর থাকতে দিন।"

তিনি (মানসুর) বললেন: "আমার জীবনের শপথ! যদি আপনি আমাকে এ বিষয়ে মেনে নিতেন, তবে আমি অবশ্যই তা কার্যকর করার নির্দেশ দিতাম।" (বর্ণনাকারী বলেন) যারা বোঝে, তাদের জন্য এটি ছিল ইনসাফের চরম দৃষ্টান্ত।

871 - وَذَكَرَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ فِي كِتَابِهِ (الْمُغْرِبُ عَنِ الْمَغْرِبِ) , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ سُحْنُونَ يَقُولُ: قَالَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، لِمَالِكٍ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْبُيُوعِ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: «وَبِمَ ذَلِكَ؟» قَالَ: بِكَ، فقَالَ: «أَنَا لَا أَعْرِفُ الْبُيُوعَ فَكَيْفَ يَعْرِفُونَهَا بِي؟»

আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন:

“মিশরের অধিবাসীদের মধ্যে লেনদেন (ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে আমি জানি না।”

তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন, “আর তা কেন?”

তিনি বললেন, “আপনার কারণে।”

তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “আমি নিজেই তো লেনদেন সম্পর্কে জানি না, তাহলে তারা আমার মাধ্যমে তা কীভাবে জানবে?”

872 - وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ: «عَنَيْتُ بِجَمْعِ الْكُتُبِ فَمَا أَنَا مِنَ الْعُلَمَاءِ وَلَا مِنَ الْجُهَّالِ»

খালিদ ইবনু ইয়াযিদ ইবনু মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিতাবাদি (জ্ঞান) সংগ্রহে মনোনিবেশ করেছি, তবে আমি আলেমদের (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত নই এবং মূর্খদেরও অন্তর্ভুক্ত নই।

873 - وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ:
[البحر المتقارب]
إِذَا مَا تَحَدَّثْتُ فِي مَجْلِسِي ... تَنَاهَى حَدِيثِي إِلَى مَا عَلِمْتُ
وَلَمْ أَعْدُ عِلْمِي إِلَى غَيْرِهِ ... وَكَانَ إِذَا مَا تَنَاهَى سَكَتُّ -[534]-

ইয়াযীদ ইবনুল ওয়ালীদ ইবন আবদিল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি যখন আমার মজলিসে কথা বলি,
আমার বক্তব্য কেবল আমার জানা বিষয় পর্যন্তই সীমিত রাখি।
আমি আমার জ্ঞানকে এর বাইরে যেতে দিই না;
আর যখন তা শেষ হয়ে যায়, তখন আমি নীরব হয়ে যাই।

874 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مِثْلِي، مَا أَشَاءُ أَنْ أَرَى أَعْلَمَ مِنِّي إِلَّا وَحَدَّثْتُهُ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি আমার সমকক্ষ আর কাউকে দেখিনি। যখনই আমি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী কাউকে দেখতে চাই, তখনই আমি তাকে (হাদীস) বর্ণনা করে থাকি।”

875 - وَقَالَ غَيْرُهُ: عَلِمْنَا أَشْيَاءَ وَجَهِلْنَا أَشْيَاءَ، فَلَا نُبْطِلُ مَا عَلِمْنَا بِمَا جَهِلْنَا،

অন্যান্য বিদ্বানগণ থেকে বর্ণিত: আমরা কিছু বিষয় জানি এবং কিছু বিষয়ে আমরা অজ্ঞ। সুতরাং, আমরা যে বিষয়গুলো জেনেছি, আমাদের অজ্ঞতার কারণে সেগুলোকে বাতিল করা উচিত নয়।

876 - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: " سُئِلَ أَيُّوبُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: لَمْ يَبْلُغْنِي فِيهِ شَيْءٌ، فَقِيلَ لَهُ: فقُلْ فِيهِ برَأْيَكَ فَقَالَ: لَا يَبْلُغُهُ رَأْيِي"

হাম্মাদ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়্যুব (আস-সাখতিয়ানি) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "এ বিষয়ে আমার কাছে কোনো কিছু (দলীল) পৌঁছায়নি।" অতঃপর তাঁকে বলা হলো: "তাহলে আপনি আপনার নিজস্ব রায় (ইজতিহাদ) অনুযায়ী বলুন।" তিনি বললেন: "আমার নিজস্ব রায় সে পর্যন্ত পৌঁছায় না।"

877 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَزْدِيُّ الْحَافِظُ الْمَوْصِلِيُّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ذَاكَرْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَاضٍ فَخَالَفَنِي فِيهِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ النَّاسُ بِسِمَاطَيْنِ فَقَالَ لِي: « ذَلِكَ الْحَدِيثُ كَمَا قُلْتَ أَنْتَ، وَأَرْجِعُ أَنَا صَاغِرًا» -[535]-

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি কাযী উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে একটি হাদীস নিয়ে আলোচনা করছিলাম—আর তিনি তখন বিচারক হিসেবে কর্মরত ছিলেন—তিনি সেই বিষয়ে আমার সাথে দ্বিমত পোষণ করলেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম যখন তাঁর সামনে জনগণ দুটি সারিতে বসেছিল। তখন তিনি আমাকে বললেন: "ঐ হাদীসটি তেমনই, যেমন আপনি বলেছেন। আর আমি বিনীতভাবে (নম্রতা সহকারে আমার পূর্বের মত থেকে) ফিরে আসছি।"

878 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: «أَيَّامِي أَرْبَعَةٌ، يَوْمٌ أَخْرُجُ فَأَلْقَى فِيهِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنِّي فَأَتَعَلَّمُ مِنْهُ فَذَاكَ يَوْمُ فَائِدَتِي وَغَنِيمَتِي، وَيَوْمٌ أَخْرُجُ فَأَلْقَى فِيهِ مَنْ أَنَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَأُعَلَّمَهُ فَذَاكَ يَوْمُ أَجْرِي، وَيَوْمٌ أَخْرُجُ فَأَلْقَى فِيهِ مَنْ هُوَ مِثْلِي فَأُذَاكِرُهُ فَذَاكَ يَوْمُ دَرْسِي، وَيَوْمٌ أَخْرُجُ فِيهِ فَأَلْقَى مَنْ هُوَ دُونِي وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ فَوْقِي فَلَا أُكَلِّمُهُ وَأَجْعَلُهُ يَوْمَ رَاحَتِي»

খলীল ইবনে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"আমার দিনগুলো চার প্রকার:

প্রথমত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যিনি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, আর আমি তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করি। সেই দিনটি হলো আমার জন্য উপকার ও (জ্ঞানার্জনের) গনিমত (প্রাপ্তির) দিন।

দ্বিতীয়ত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যাঁর চেয়ে আমি বেশি জানি, আর আমি তাঁকে শিক্ষা দিই। সেই দিনটি হলো আমার সওয়াব (পুণ্য) অর্জনের দিন।

তৃতীয়ত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যিনি আমার সমকক্ষ, আর আমি তাঁর সাথে (জ্ঞান নিয়ে) আলোচনা করি। সেই দিনটি হলো আমার চর্চা ও অনুশীলনের দিন।

চতুর্থত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যিনি আমার চেয়ে নিম্নস্তরের, কিন্তু তিনি নিজেকে আমার চেয়ে উঁচু মনে করেন— সেদিন আমি তাঁর সাথে কথা বলি না এবং এটিকে আমার বিশ্রামের দিন বানিয়ে দিই।"

879 - وَكَانَ يُقَالُ «إِذَا عَلَّمْتَ عَاقِلًا عِلْمًا حَمِدَكَ , وَإِنْ عَلَّمْتَ الْجَاهِلَ ذَمَّكَ وَمَقَتَكَ وَمَا يُعَلَّمُ مُسْتَحٍ وَلَا مُتَكَبِّرٌ قَطْ» -[536]-

বর্ণিত আছে যে,

"যখন তুমি কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে জ্ঞান শিক্ষা দাও, তখন সে তোমার প্রশংসা করে। আর যদি তুমি মূর্খ ব্যক্তিকে শিক্ষা দাও, সে তোমার নিন্দা করে ও তোমাকে ঘৃণা করে। অধিক লজ্জাশীল ব্যক্তি এবং অহংকারী ব্যক্তি কক্ষনও জ্ঞান অর্জন করতে পারে না।"

880 - وَرُوِيَ أَنَّ بُزُرْجَمُهْرَ أَخَذَتِ امْرَأَةٌ بِلِجَامِهِ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِ كِسْرَى فَقَالَتْ: أَخْبِرْنِي عَمَّا يُحِيطُ النَّاسُ فِيهِ مِنْ مَعَايشِهِمْ عَلَى قَدْرِ كَيْسِهِمْ أَمْ بِتَقْدِيرٍ مِنْ خَالِقِهِمْ لَهُمْ، فَقَالَ لَهَا: هَذِهِ مَسْأَلَةٌ قَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا، قَالَتْ لَهُ: فَأَنْتَ عَلَى كَثْرَةِ مَا تَأْخُذُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ تَعْيَا عَنِ الْجَوَابِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، فَقَالَ لَهَا: أَنَا آخُذُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ عَلَى قَدْرِ مَا أُحْسِنُ وَلَوْ أَخَذْتُ عَلَى قَدْرِ مَا لَا أُحْسِنُ أَنْفَذْتُهُ سَرِيعًا، فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: أَمَا إِنَّكَ إِذْا عَيِيتَ عَنْ جَوَابِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَحْسَنْتَ الْحِيلَةَ فِي تَعَاهُدِ الرِّزْقِ عَلَيْكَ،

বর্ণিত আছে যে, বুযুর্গমিহর যখন কিসরার (বাদশাহর) নিকট থেকে বের হচ্ছিলেন, তখন একজন মহিলা তাঁর লাগাম ধরে ফেললেন এবং বললেন: আমাকে বলুন, মানুষের জীবিকা (বা উপার্জন) যা তারা আহরণ করে, তা কি তাদের নিজেদের বুদ্ধিমত্তা ও কৌশলের ভিত্তিতে আসে, নাকি তাদের সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে নির্ধারিত তাকদির অনুযায়ী আসে?

তিনি (বুযুর্গমিহর) তাঁকে বললেন: এটি এমন একটি প্রশ্ন যা নিয়ে আমাদের পূর্ববর্তীগণ মতভেদ করেছেন।

মহিলা তাঁকে বললেন: আপনি বাইতুল মাল (রাজকোষ) থেকে এত বিপুল পরিমাণ গ্রহণ করা সত্ত্বেও এই প্রশ্নের উত্তর দিতে অক্ষম?

তিনি তাঁকে বললেন: আমি বাইতুল মাল থেকে কেবল ততটুকুই নেই, যতটুকু আমি উত্তমরূপে করতে পারি (যার যোগ্য আমি)। যদি আমি এমন কিছুর জন্য গ্রহণ করতাম যা আমি ভালোভাবে করতে পারি না, তবে আমি তা দ্রুত শেষ করে ফেলতাম।

তখন মহিলা তাঁকে বললেন: জেনে রাখুন, যদিও আপনি এই প্রশ্নের উত্তর দিতে অপারগ হয়েছেন, তবুও আপনি আপনার নিজের রিযিকের (জীবিকার) ব্যবস্থাপনার কৌশলটি ভালোভাবে আয়ত্ত করেছেন।

881 - وَقَالَ غَيْرُهُ مِنَ الْحُكَمَاءِ: «لَمْ أَطْلُبِ الْعِلْمَ لِأَبْلُغَ أَقْصَاهُ وَلَكِنْ لَأَعْلَمَ مَا لَا يَسَعُنِي جَهْلُهُ»

অন্য একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি (হুকামা) বলেছেন: “আমি জ্ঞান অন্বেষণ করিনি এর শেষ সীমায় পৌঁছানোর জন্য; বরং আমি সেই জ্ঞান অর্জন করেছি, যার সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা আমার জন্য শোভনীয় নয়।”

882 - وَقَالَ الشَّاعِرُ:
[البحر الطويل]
إِذَا مَا انْتَهَى عِلْمِي تَنَاهَيْتُ عِنْدَهُ ... أَطَالَ فَأَمْلَى أَمْ تَنَاهَى فَأَقْصُرُ
وَيُخْبِرُنِي عَنْ غَائِبِ الْمَرْءِ فِعْلُهُ ... كَذَا الْفِعْلُ عَمَّا غَيَّبَ الْمَرْءُ يُخْبِرُ

জনৈক কবি বলেছেন:

যখন আমার জ্ঞান শেষ হয়ে যায়, আমি সেখানেই থেমে যাই।
(আমি ভাবি:) সে কি দীর্ঘ করেছে, ফলে আমি তা বর্ণনা করব, নাকি সে সংক্ষেপ করেছে, ফলে আমিও সংক্ষিপ্ত করব?

মানুষের অপ্রকাশিত (বা অনুপস্থিত) দিক সম্পর্কে তার কর্মই আমাকে অবগত করে।
তদ্রূপ, কর্মই সেই বিষয়গুলো প্রকাশ করে যা মানুষ গোপন রাখতে চায়।

883 - وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ قَالَ: " لَمَّا رَحَلْتُ إِلَى الْمَشْرِقِ وَنَزَلْتُ الْقَيْرُوَانَ فَأَخَذْتُ عَنْ بَكْرِ بْنِ حَمَّادٍ حَدِيثَ مُسَدَّدٍ ثُمَّ رَحَلْتُ إِلَى بَغْدَادَ وَلَقِيتُ النَّاسَ فَلَمَّا انْصَرَفْتُ عُدْتُ إِلَيْهِ لِتَمَامِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فِيهِ يَوْمًا حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ مُضَرَ مُجْتَابِي النِّمَارِ , فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي الثِّمَارِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي النِّمَارِ هَكَذَا قَرَأْتُ عَلَى كُلِّ مَنْ قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ بِالْأَنْدَلُسِ وَبِالْعِرَاقِ , فَقَالَ لِي: بِدُخُولِكَ الْعِرَاقَ تُعَارِضُنَا وَتَفْخَرُ عَلَيْنَا أَوْ نَحْوَ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: قُمْ بِنَا إِلَى ذَلِكَ الشَّيْخِ لِشَيْخٍ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّ لَهُ بِمِثْلِ هَذَا عِلْمًا فَقُمْنَا إِلَيْهِ وَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي النِّمَارِ كَمَا قُلْتَ وَهُمْ قَوْمٌ كَانُوا يَلْبَسُونَ الثِّيَابَ مُشَقَّقَةً جُيُوبُهُمْ أَمَامَهُمْ، وَالنِّمَارُ جَمْعُ نَمِرَةٍ فَقَالَ بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ وَأَخَذَ بِأَنْفِهِ: « رَغِمَ أَنْفِي لِلْحَقِّ رَغِمَ أَنْفِي لِلْحَقِّ، وَانْصَرَفَ»

কাসিম ইবনে আসবাগ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আমি প্রাচ্যের (মাশরিকের) উদ্দেশ্যে সফর করলাম এবং কাইরাওয়ানে (শহরে) পৌঁছলাম, তখন আমি বাকর ইবনে হাম্মাদ-এর নিকট থেকে মুসাদ্দাদ-এর হাদীস গ্রহণ করলাম। এরপর আমি বাগদাদের দিকে সফর করলাম এবং সেখানে অনেক লোকের সাথে সাক্ষাত করলাম। এরপর যখন আমি ফিরে আসছিলাম, তখন মুসাদ্দাদ-এর হাদীস পূর্ণ করার জন্য তাঁর (বাকর ইবনে হাম্মাদের) কাছে পুনরায় ফিরে গেলাম।

একদিন আমি তাঁকে সেটির (মুসাদ্দাদের সংকলনের) মধ্যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই হাদীসটি পড়ে শুনাচ্ছিলাম, যাতে বলা হয়েছে যে, মুদার গোত্রের একদল লোক তাঁর কাছে আগমন করেছিল, যারা ‘মুজতাবি আন-নিমার’ ছিল।

তখন তিনি (বাকর ইবনে হাম্মাদ) বললেন: এটি তো আসলে ‘মুজতাবি আস-সিমার’ (ثِمَار)।

আমি তাঁকে বললাম: এটি ‘মুজতাবি আন-নিমার’ (نِمَار)-ই হবে। আন্দালুস এবং ইরাকের যাদের কাছে আমি এটি পাঠ করেছি, সবার কাছেই আমি এভাবে পাঠ করেছি।

তখন তিনি আমাকে বললেন: তুমি ইরাক ভ্রমণ করে আমাদের সাথে তর্ক করছো এবং আমাদের উপর অহংকার দেখাচ্ছো? বা এই জাতীয় কিছু।

এরপর তিনি বললেন: চলো, আমরা ঐ শায়খের কাছে যাই—যিনি মসজিদে ছিলেন—কারণ এমন বিষয়ে তাঁর বিশেষ জ্ঞান আছে।

আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি যেমনটি বলেছো, এটি ‘মুজতাবি আন-নিমার’-ই হবে। তারা এমন এক সম্প্রদায় ছিল যারা পরিধানের কাপড় সামনের দিকে ফাড়া বা চেরা অবস্থায় পরিধান করত (যেখানে গলা থেকে বুক পর্যন্ত অংশ উন্মুক্ত থাকত)। আর ‘নিমার’ হলো ‘নামিরাহ’-এর বহুবচন।

তখন বাকর ইবনে হাম্মাদ বললেন এবং নিজ নাক চেপে ধরলেন: “সত্যের জন্য আমার নাক ধূলিসাৎ হোক! সত্যের জন্য আমার নাক ধূলিসাৎ হোক!” এই বলে তিনি চলে গেলেন।

884 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَشْتَهَ الْمُقْرِئُ نا الْمُعَدِّلُ، نا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَبُو الشَّعْثَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ قَالَ: قَالَ لِي طَاوُسٌ، «مَا تَعَلَّمْتَ فَتَعَلَّمْهِ لِنَفْسِكَ فَإِنَّ الْأَمَانَةَ وَالْحَيَاءَ قَدْ ذَهَبَا مِنَ النَّاسِ» ،

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তুমি যা কিছু শিক্ষা করো, তা নিজের জন্যই শিক্ষা করো। কারণ আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) ও লজ্জা (হায়া) মানুষের মধ্য থেকে চলে গেছে।"

885 - وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِنَفْسِهِ فَقَلِيلُ الْعِلْمِ يَكْفِيهِ وَمَنْ طَلَبَهُ لِلنَّاسِ فَحَوَائِجُ النَّاسِ كَثِيرَةٌ»

মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের জন্য জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে, সামান্য জ্ঞানই তার জন্য যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি মানুষের জন্য তা অন্বেষণ করে, (কারণ) মানুষের প্রয়োজন বহুবিধ।

886 - وَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِلشَّعْبِيِّ: أَيُّهَا الْعَالِمُ، أَفْتِنِي فَقَالَ: «إِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ خَافَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কিত বর্ণনায় এসেছে, এক মহিলা তাঁকে বললেন, “হে আলিম, আমাকে ফতোয়া দিন।” তিনি উত্তরে বললেন, “প্রকৃতপক্ষে আলিম তো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করে।”

887 - وَرَوَى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الْمِرَاءُ يُقَسِّي الْقَلْبَ وَيُوَرِّثُ الضِّغْنَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালিক (রহ.)-কে বলতে শুনেছি:
"অহেতুক তর্ক-বিতর্ক (মানুষের) অন্তরকে কঠোর করে দেয় এবং তা বিদ্বেষের জন্ম দেয়।"