861 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ
[البحر البسيط]
اعْمَلْ بِعِلْمِي وَإِنْ قَصَّرْتُ فِي عَمَلِي ... يَنْفَعْكَ عِلْمِي وَلَا يُضْرُرْكَ تَقْصِيرِي
فَصْلٌ فِي الْإِنْصَافِ فِي الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عُمَرَ: مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ وَآدَابِهِ الْإِنْصَافُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يُنْصِفْ لَمْ يَفْهَمْ وَلَمْ يَتَفَهَّمْ،

আল-খালীল ইবনু আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
“আমার জ্ঞান অনুযায়ী তুমি আমল করো, যদিও আমি আমার কাজে ত্রুটি করি। আমার জ্ঞান তোমাকে উপকার দেবে, আর আমার ত্রুটি তোমাকে ক্ষতি করবে না।”

**জ্ঞানে নিরপেক্ষতা (ইনসাফ) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ**
আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইলমের বরকত ও শিষ্টাচারের মধ্যে অন্যতম হলো এতে নিরপেক্ষতা (ইনসাফ) বজায় রাখা। আর যে ব্যক্তি নিরপেক্ষতা অবলম্বন করে না, সে (সঠিকভাবে) বোঝে না এবং উপলব্ধি করতে পারে না।

862 - وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَيْسَ مَعِي مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ أَعْلَمُ"

কতিপয় উলামায়ে কিরাম বলেছেন: আমার কাছে ইলম (জ্ঞান) বলতে শুধু এইটুকুই আছে যে, আমি জানি যে আমি জানি না।

863 - وَقَالَ مَحْمُودٌ الْوَرَّاقُ
[البحر الوافر]
أَتَمُّ النَّاسِ أَعْرَفُهُمْ بِنَقْصِهْ ... وَأَقْمَعُهُمْ لِشَهْوَتِهِ وَحِرْصِهْ

মাহমুদ আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক পরিপূর্ণ, যে তার নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত।
আর সেই ব্যক্তিই (পূর্ণাঙ্গ), যে তার কামনাবাসনা ও লোভ-লালসাকে কঠোরভাবে দমন করে।

864 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ نا الْعَائِذِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زَكَرِيَّا الْبَاذِنْجَانِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، نا عَمِّي، عَنْ جَدِّي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " لَا تَزِيدُوا فِي مُهُورِ النِّسَاءِ عَلَى أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً، وَلَوْ كَانَتْ بِنْتَ ذِي الْعَصَبَةِ يَعْنِي يَزِيدَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيَّ، فَمَنْ زَادَ أَلْقَيْتُ زِيَادَتَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ صَفِّ النِّسَاءِ طَوِيلَةٌ فِيهَا فَطَسٌ فَقَالَتْ: مَا ذَلِكَ لَكَ، قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَتْ: لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} [النساء: 20] فَقَالَ عُمَرُ: امْرَأَةٌ أَصَابَتْ وَرَجُلٌ أَخْطَأَ "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা নারীদের মোহর চল্লিশ ‘উকিয়া’ (Awaq/Uqiyah) এর বেশি করো না, যদিও সে ‘যুল আসাবা’ (অর্থাৎ ইয়াযিদ ইবনু হুসাইন আল-হারিসী)-এর কন্যা হয়। যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি দেবে, আমি সেই অতিরিক্ত অংশ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দেব।

তখন নারীদের কাতার থেকে দীর্ঘকায় এবং কিছুটা চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট (ফাতাস) একজন মহিলা দাঁড়িয়ে বললেন: এটা করার অধিকার আপনার নেই। তিনি (উমার রাঃ) বললেন: কেন? মহিলাটি বললেন: কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "আর তোমরা যদি তাদের একজনকে রাশি রাশি সম্পদও প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই তোমরা ফেরত নিও না।" (সূরা আন-নিসা: ২০)।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মহিলাটি সঠিক বলেছে এবং লোকটি (অর্থাৎ আমি) ভুল করেছি।

865 - وَحَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَشْتَهَ الْأَصْبَهَانِيُّ الْمُقْرِئُ، نا الْمُعَدِّلُ، نا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نا أَبُو الشَّعْثَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ فِيهَا , فَقَالَ الرَّجُلُ: لَيْسَ كَذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنْ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَصَبْتَ وَأَخْطَأْتُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি মাসআলা (ধর্মীয় বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো, তখন তিনি সে বিষয়ে উত্তর দিলেন। তখন লোকটি বললো, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! বিষয়টি এমন নয়, বরং তা এমন এমন।’

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি সঠিক বলেছ এবং আমি ভুল করেছি। আর প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরেও মহাজ্ঞানী (আল্লাহ) আছেন।’

866 - وَرَوَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: «مَا فِي زَمَانِنَا شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْإِنْصَافِ»

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের এই সময়ে ইনসাফ (ন্যায়পরায়ণতা) এর চেয়ে দুর্লভ বা কম প্রাপ্য আর কিছু নেই।

867 - وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ: اخْتَلَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْحَائِضِ تَنْفِرُ فَقَالَ زَيْدٌ: «لَا تَنْفِرُ حَتَّى -[532]- يَكُونَ آخِرَ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ الطَّوَافُ» , وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ " إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ فَلَهَا أَنْ تَنْفِرَ وَلَا تُوَدِّعَ الْبَيْتَ فَرَدَّ عَلَيْهِ زَيْدٌ قَوْلَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِزَيْدٍ: سَلْ نِسَاءَكَ أُمَّ سُلَيْمٍ وَصَوَاحِبَاتِهَا، فَذَهَبَ زَيْدٌ فَسَأَلَهُنَّ ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: الْقَوْلُ مَا قُلْتَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মাসিক (ঋতু) অবস্থায় কোনো নারীর মক্কা ত্যাগ করা (নফর) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মতপার্থক্য দেখা দেয়। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (হায়েয অবস্থায় থাকা নারী) ততক্ষণ পর্যন্ত মক্কা ত্যাগ করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ কাজ তাওয়াফ না হয় (অর্থাৎ, বিদায়ী তাওয়াফ)।

পক্ষান্তরে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে ফেলে, তবে সে মক্কা ত্যাগ করতে পারবে এবং তাকে বায়তুল্লাহর বিদায়ী তাওয়াফ করতে হবে না।

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (ইবনে আব্বাস-এর) বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি আপনার পরিবারের মহিলাদের— উম্মু সুলাইম ও তার সঙ্গিনীদের— জিজ্ঞেস করুন।

এরপর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং তাদের জিজ্ঞেস করলেন। অতঃপর তিনি হাসতে হাসতে ফিরে এসে বললেন: আপনি যা বলেছেন, সেটাই সঠিক কথা।

868 - وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ هُرْمُزَ، « مَا طَلَبْنَا هَذَا الْأَمْرَ حَقَّ طَلَبِهِ»

ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমরা এই বিষয়টিকে (দ্বীন বা জ্ঞানকে) এর যেভাবে যথার্থ অন্বেষণ করা উচিত ছিল, সেভাবে অন্বেষণ করিনি।"

869 - قَالَ مَالِكٌ: " وَأَدْرَكْتُ رِجَالًا يَقُولُونَ: «مَا طَلَبْنَاهُ إِلَّا لِأَنْفُسِنَا وَمَا طَلَبْنَاهُ لِنَتْحَمَّلَ أُمُورَ النَّاسِ»

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি এমন ব্যক্তিদের পেয়েছি, যারা বলতেন: ‘আমরা এটি (জ্ঞান বা কোনো পদ) কেবল আমাদের নিজেদের জন্য তালাশ করেছি, আর মানুষের দায়িত্বভার বহন করার জন্য তা তালাশ করিনি।’

870 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: " لَمَّا حَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ دَعَانِي فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَحَدَّثْتُهُ وَسَأَلَنِي فَأَجَبْتُهُ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَزَمْتُ أَنْ آمُرَ بِكُتُبِكَ هَذِهِ الَّتِي وَضَعْتَهَا - يَعْنِي الْمُوَطَّأَ - فَيُنْسَخُ نُسَخًا ثُمَّ أَبْعَثُ إِلَى كُلِّ مِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا نُسْخَةً وَآمُرُهُمْ أَنْ يَعْمَلُوا بِمَا فِيهَا لَا يَتَعَدَّوْنَ إِلَى غَيْرِهِ , وَيَدَعُونَ مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ الْمُحْدَثِ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُ أَصْلَ الْعِلْمِ رِوَايَةَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَعِلْمَهُمْ قَالَ: فَقُلْتُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ سَبَقَتْ إِلَيْهِمْ أَقَاوِيلُ وَسَمِعُوا أَحَادِيثَ وَرَوَوْا رِوَايَاتٍ وَأَخَذَ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا سَبَقَ إِلَيْهِمْ -[533]- وَعَمِلُوا بِهِ وَدَانُوا بِهِ مِنَ اخْتِلَافِ النَّاسِ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرَهُمْ، وَإِنَّ رَدَّهُمْ عَمَّا اعْتَقَدُوهُ شَدِيدٌ، فَدَعِ النَّاسَ وَمَا هُمْ عَلَيْهِ وَمَا اخْتَارَ كُلُّ أَهْلِ بَلَدٍ لِأَنْفُسِهِمْ، فَقَالَ: لَعَمْرِي لَوْ طَاوَعْتَنِي عَلَى ذَلِكَ لَأَمَرْتُ بِهِ وَهَذَا غَايَةٌ فِي الْإِنْصَافِ لِمَنْ فَهِمَ "

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু জাফর আল-মানসুর হজ্জের জন্য আসলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম। আমি তাঁকে হাদিস শোনালাম, তিনি আমাকে প্রশ্ন করলেন এবং আমি উত্তর দিলাম।

অতঃপর তিনি বললেন: "আমি সংকল্প করেছি যে আপনার রচিত এই গ্রন্থগুলো—অর্থাৎ ’আল-মুয়াত্ত্বা’—এগুলোর অনুলিপি তৈরি করার আদেশ দেব। অতঃপর মুসলিম দেশগুলোর প্রতিটি অঞ্চলে এর একটি করে কপি পাঠাবো এবং তাদেরকে নির্দেশ দেব যেন তারা শুধু এর মধ্যে যা আছে, সে অনুযায়ী আমল করে, অন্য কিছুর দিকে না যায়। আর এর বাইরে এই নতুন সৃষ্ট ইলমগুলো যেন তারা পরিত্যাগ করে। কারণ আমি মনে করি, ইলমের মূল ভিত্তি হলো মদীনার অধিবাসীদের বর্ণনা এবং তাদের জ্ঞান।"

(ইমাম মালিক) বলেন, তখন আমি বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি এমনটি করবেন না। কেননা মানুষের কাছে ইতোমধ্যে বিভিন্ন মত পৌঁছে গেছে, তারা বহু হাদীস শুনেছে এবং বর্ণনা করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মতভেদের কারণে প্রত্যেক অঞ্চলের মানুষ যা তাদের কাছে পৌঁছেছে, তা গ্রহণ করেছে, সে অনুযায়ী আমল করেছে এবং তাকেই দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর তারা যা বিশ্বাস করে এসেছে, তা থেকে তাদেরকে ফিরিয়ে আনা কঠিন হবে। সুতরাং, আপনি মানুষকে তাদের অবস্থার উপর ছেড়ে দিন এবং প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসী নিজেদের জন্য যা নির্বাচন করেছে, তার উপর থাকতে দিন।"

তিনি (মানসুর) বললেন: "আমার জীবনের শপথ! যদি আপনি আমাকে এ বিষয়ে মেনে নিতেন, তবে আমি অবশ্যই তা কার্যকর করার নির্দেশ দিতাম।" (বর্ণনাকারী বলেন) যারা বোঝে, তাদের জন্য এটি ছিল ইনসাফের চরম দৃষ্টান্ত।

871 - وَذَكَرَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ فِي كِتَابِهِ (الْمُغْرِبُ عَنِ الْمَغْرِبِ) , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ سُحْنُونَ يَقُولُ: قَالَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، لِمَالِكٍ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْبُيُوعِ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: «وَبِمَ ذَلِكَ؟» قَالَ: بِكَ، فقَالَ: «أَنَا لَا أَعْرِفُ الْبُيُوعَ فَكَيْفَ يَعْرِفُونَهَا بِي؟»

আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন:

“মিশরের অধিবাসীদের মধ্যে লেনদেন (ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে আমি জানি না।”

তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন, “আর তা কেন?”

তিনি বললেন, “আপনার কারণে।”

তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “আমি নিজেই তো লেনদেন সম্পর্কে জানি না, তাহলে তারা আমার মাধ্যমে তা কীভাবে জানবে?”

872 - وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ: «عَنَيْتُ بِجَمْعِ الْكُتُبِ فَمَا أَنَا مِنَ الْعُلَمَاءِ وَلَا مِنَ الْجُهَّالِ»

খালিদ ইবনু ইয়াযিদ ইবনু মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিতাবাদি (জ্ঞান) সংগ্রহে মনোনিবেশ করেছি, তবে আমি আলেমদের (জ্ঞানীদের) অন্তর্ভুক্ত নই এবং মূর্খদেরও অন্তর্ভুক্ত নই।

873 - وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ:
[البحر المتقارب]
إِذَا مَا تَحَدَّثْتُ فِي مَجْلِسِي ... تَنَاهَى حَدِيثِي إِلَى مَا عَلِمْتُ
وَلَمْ أَعْدُ عِلْمِي إِلَى غَيْرِهِ ... وَكَانَ إِذَا مَا تَنَاهَى سَكَتُّ -[534]-

ইয়াযীদ ইবনুল ওয়ালীদ ইবন আবদিল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি যখন আমার মজলিসে কথা বলি,
আমার বক্তব্য কেবল আমার জানা বিষয় পর্যন্তই সীমিত রাখি।
আমি আমার জ্ঞানকে এর বাইরে যেতে দিই না;
আর যখন তা শেষ হয়ে যায়, তখন আমি নীরব হয়ে যাই।

874 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مِثْلِي، مَا أَشَاءُ أَنْ أَرَى أَعْلَمَ مِنِّي إِلَّا وَحَدَّثْتُهُ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি আমার সমকক্ষ আর কাউকে দেখিনি। যখনই আমি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী কাউকে দেখতে চাই, তখনই আমি তাকে (হাদীস) বর্ণনা করে থাকি।”

875 - وَقَالَ غَيْرُهُ: عَلِمْنَا أَشْيَاءَ وَجَهِلْنَا أَشْيَاءَ، فَلَا نُبْطِلُ مَا عَلِمْنَا بِمَا جَهِلْنَا،

অন্যান্য বিদ্বানগণ থেকে বর্ণিত: আমরা কিছু বিষয় জানি এবং কিছু বিষয়ে আমরা অজ্ঞ। সুতরাং, আমরা যে বিষয়গুলো জেনেছি, আমাদের অজ্ঞতার কারণে সেগুলোকে বাতিল করা উচিত নয়।

876 - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: " سُئِلَ أَيُّوبُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: لَمْ يَبْلُغْنِي فِيهِ شَيْءٌ، فَقِيلَ لَهُ: فقُلْ فِيهِ برَأْيَكَ فَقَالَ: لَا يَبْلُغُهُ رَأْيِي"

হাম্মাদ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়্যুব (আস-সাখতিয়ানি) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "এ বিষয়ে আমার কাছে কোনো কিছু (দলীল) পৌঁছায়নি।" অতঃপর তাঁকে বলা হলো: "তাহলে আপনি আপনার নিজস্ব রায় (ইজতিহাদ) অনুযায়ী বলুন।" তিনি বললেন: "আমার নিজস্ব রায় সে পর্যন্ত পৌঁছায় না।"

877 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَزْدِيُّ الْحَافِظُ الْمَوْصِلِيُّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ذَاكَرْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَاضٍ فَخَالَفَنِي فِيهِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ النَّاسُ بِسِمَاطَيْنِ فَقَالَ لِي: « ذَلِكَ الْحَدِيثُ كَمَا قُلْتَ أَنْتَ، وَأَرْجِعُ أَنَا صَاغِرًا» -[535]-

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি কাযী উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে একটি হাদীস নিয়ে আলোচনা করছিলাম—আর তিনি তখন বিচারক হিসেবে কর্মরত ছিলেন—তিনি সেই বিষয়ে আমার সাথে দ্বিমত পোষণ করলেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম যখন তাঁর সামনে জনগণ দুটি সারিতে বসেছিল। তখন তিনি আমাকে বললেন: "ঐ হাদীসটি তেমনই, যেমন আপনি বলেছেন। আর আমি বিনীতভাবে (নম্রতা সহকারে আমার পূর্বের মত থেকে) ফিরে আসছি।"

878 - وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: «أَيَّامِي أَرْبَعَةٌ، يَوْمٌ أَخْرُجُ فَأَلْقَى فِيهِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنِّي فَأَتَعَلَّمُ مِنْهُ فَذَاكَ يَوْمُ فَائِدَتِي وَغَنِيمَتِي، وَيَوْمٌ أَخْرُجُ فَأَلْقَى فِيهِ مَنْ أَنَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَأُعَلَّمَهُ فَذَاكَ يَوْمُ أَجْرِي، وَيَوْمٌ أَخْرُجُ فَأَلْقَى فِيهِ مَنْ هُوَ مِثْلِي فَأُذَاكِرُهُ فَذَاكَ يَوْمُ دَرْسِي، وَيَوْمٌ أَخْرُجُ فِيهِ فَأَلْقَى مَنْ هُوَ دُونِي وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ فَوْقِي فَلَا أُكَلِّمُهُ وَأَجْعَلُهُ يَوْمَ رَاحَتِي»

খলীল ইবনে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"আমার দিনগুলো চার প্রকার:

প্রথমত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যিনি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, আর আমি তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করি। সেই দিনটি হলো আমার জন্য উপকার ও (জ্ঞানার্জনের) গনিমত (প্রাপ্তির) দিন।

দ্বিতীয়ত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যাঁর চেয়ে আমি বেশি জানি, আর আমি তাঁকে শিক্ষা দিই। সেই দিনটি হলো আমার সওয়াব (পুণ্য) অর্জনের দিন।

তৃতীয়ত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যিনি আমার সমকক্ষ, আর আমি তাঁর সাথে (জ্ঞান নিয়ে) আলোচনা করি। সেই দিনটি হলো আমার চর্চা ও অনুশীলনের দিন।

চতুর্থত, যেদিন আমি বের হই এবং এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি যিনি আমার চেয়ে নিম্নস্তরের, কিন্তু তিনি নিজেকে আমার চেয়ে উঁচু মনে করেন— সেদিন আমি তাঁর সাথে কথা বলি না এবং এটিকে আমার বিশ্রামের দিন বানিয়ে দিই।"

879 - وَكَانَ يُقَالُ «إِذَا عَلَّمْتَ عَاقِلًا عِلْمًا حَمِدَكَ , وَإِنْ عَلَّمْتَ الْجَاهِلَ ذَمَّكَ وَمَقَتَكَ وَمَا يُعَلَّمُ مُسْتَحٍ وَلَا مُتَكَبِّرٌ قَطْ» -[536]-

বর্ণিত আছে যে,

"যখন তুমি কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে জ্ঞান শিক্ষা দাও, তখন সে তোমার প্রশংসা করে। আর যদি তুমি মূর্খ ব্যক্তিকে শিক্ষা দাও, সে তোমার নিন্দা করে ও তোমাকে ঘৃণা করে। অধিক লজ্জাশীল ব্যক্তি এবং অহংকারী ব্যক্তি কক্ষনও জ্ঞান অর্জন করতে পারে না।"

880 - وَرُوِيَ أَنَّ بُزُرْجَمُهْرَ أَخَذَتِ امْرَأَةٌ بِلِجَامِهِ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِ كِسْرَى فَقَالَتْ: أَخْبِرْنِي عَمَّا يُحِيطُ النَّاسُ فِيهِ مِنْ مَعَايشِهِمْ عَلَى قَدْرِ كَيْسِهِمْ أَمْ بِتَقْدِيرٍ مِنْ خَالِقِهِمْ لَهُمْ، فَقَالَ لَهَا: هَذِهِ مَسْأَلَةٌ قَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا، قَالَتْ لَهُ: فَأَنْتَ عَلَى كَثْرَةِ مَا تَأْخُذُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ تَعْيَا عَنِ الْجَوَابِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، فَقَالَ لَهَا: أَنَا آخُذُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ عَلَى قَدْرِ مَا أُحْسِنُ وَلَوْ أَخَذْتُ عَلَى قَدْرِ مَا لَا أُحْسِنُ أَنْفَذْتُهُ سَرِيعًا، فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: أَمَا إِنَّكَ إِذْا عَيِيتَ عَنْ جَوَابِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَحْسَنْتَ الْحِيلَةَ فِي تَعَاهُدِ الرِّزْقِ عَلَيْكَ،

বর্ণিত আছে যে, বুযুর্গমিহর যখন কিসরার (বাদশাহর) নিকট থেকে বের হচ্ছিলেন, তখন একজন মহিলা তাঁর লাগাম ধরে ফেললেন এবং বললেন: আমাকে বলুন, মানুষের জীবিকা (বা উপার্জন) যা তারা আহরণ করে, তা কি তাদের নিজেদের বুদ্ধিমত্তা ও কৌশলের ভিত্তিতে আসে, নাকি তাদের সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে নির্ধারিত তাকদির অনুযায়ী আসে?

তিনি (বুযুর্গমিহর) তাঁকে বললেন: এটি এমন একটি প্রশ্ন যা নিয়ে আমাদের পূর্ববর্তীগণ মতভেদ করেছেন।

মহিলা তাঁকে বললেন: আপনি বাইতুল মাল (রাজকোষ) থেকে এত বিপুল পরিমাণ গ্রহণ করা সত্ত্বেও এই প্রশ্নের উত্তর দিতে অক্ষম?

তিনি তাঁকে বললেন: আমি বাইতুল মাল থেকে কেবল ততটুকুই নেই, যতটুকু আমি উত্তমরূপে করতে পারি (যার যোগ্য আমি)। যদি আমি এমন কিছুর জন্য গ্রহণ করতাম যা আমি ভালোভাবে করতে পারি না, তবে আমি তা দ্রুত শেষ করে ফেলতাম।

তখন মহিলা তাঁকে বললেন: জেনে রাখুন, যদিও আপনি এই প্রশ্নের উত্তর দিতে অপারগ হয়েছেন, তবুও আপনি আপনার নিজের রিযিকের (জীবিকার) ব্যবস্থাপনার কৌশলটি ভালোভাবে আয়ত্ত করেছেন।