881 - وَقَالَ غَيْرُهُ مِنَ الْحُكَمَاءِ: «لَمْ أَطْلُبِ الْعِلْمَ لِأَبْلُغَ أَقْصَاهُ وَلَكِنْ لَأَعْلَمَ مَا لَا يَسَعُنِي جَهْلُهُ»

অন্য একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি (হুকামা) বলেছেন: “আমি জ্ঞান অন্বেষণ করিনি এর শেষ সীমায় পৌঁছানোর জন্য; বরং আমি সেই জ্ঞান অর্জন করেছি, যার সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা আমার জন্য শোভনীয় নয়।”

882 - وَقَالَ الشَّاعِرُ:
[البحر الطويل]
إِذَا مَا انْتَهَى عِلْمِي تَنَاهَيْتُ عِنْدَهُ ... أَطَالَ فَأَمْلَى أَمْ تَنَاهَى فَأَقْصُرُ
وَيُخْبِرُنِي عَنْ غَائِبِ الْمَرْءِ فِعْلُهُ ... كَذَا الْفِعْلُ عَمَّا غَيَّبَ الْمَرْءُ يُخْبِرُ

জনৈক কবি বলেছেন:

যখন আমার জ্ঞান শেষ হয়ে যায়, আমি সেখানেই থেমে যাই।
(আমি ভাবি:) সে কি দীর্ঘ করেছে, ফলে আমি তা বর্ণনা করব, নাকি সে সংক্ষেপ করেছে, ফলে আমিও সংক্ষিপ্ত করব?

মানুষের অপ্রকাশিত (বা অনুপস্থিত) দিক সম্পর্কে তার কর্মই আমাকে অবগত করে।
তদ্রূপ, কর্মই সেই বিষয়গুলো প্রকাশ করে যা মানুষ গোপন রাখতে চায়।

883 - وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ قَالَ: " لَمَّا رَحَلْتُ إِلَى الْمَشْرِقِ وَنَزَلْتُ الْقَيْرُوَانَ فَأَخَذْتُ عَنْ بَكْرِ بْنِ حَمَّادٍ حَدِيثَ مُسَدَّدٍ ثُمَّ رَحَلْتُ إِلَى بَغْدَادَ وَلَقِيتُ النَّاسَ فَلَمَّا انْصَرَفْتُ عُدْتُ إِلَيْهِ لِتَمَامِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فِيهِ يَوْمًا حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ مُضَرَ مُجْتَابِي النِّمَارِ , فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي الثِّمَارِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي النِّمَارِ هَكَذَا قَرَأْتُ عَلَى كُلِّ مَنْ قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ بِالْأَنْدَلُسِ وَبِالْعِرَاقِ , فَقَالَ لِي: بِدُخُولِكَ الْعِرَاقَ تُعَارِضُنَا وَتَفْخَرُ عَلَيْنَا أَوْ نَحْوَ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: قُمْ بِنَا إِلَى ذَلِكَ الشَّيْخِ لِشَيْخٍ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّ لَهُ بِمِثْلِ هَذَا عِلْمًا فَقُمْنَا إِلَيْهِ وَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي النِّمَارِ كَمَا قُلْتَ وَهُمْ قَوْمٌ كَانُوا يَلْبَسُونَ الثِّيَابَ مُشَقَّقَةً جُيُوبُهُمْ أَمَامَهُمْ، وَالنِّمَارُ جَمْعُ نَمِرَةٍ فَقَالَ بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ وَأَخَذَ بِأَنْفِهِ: « رَغِمَ أَنْفِي لِلْحَقِّ رَغِمَ أَنْفِي لِلْحَقِّ، وَانْصَرَفَ»

কাসিম ইবনে আসবাগ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আমি প্রাচ্যের (মাশরিকের) উদ্দেশ্যে সফর করলাম এবং কাইরাওয়ানে (শহরে) পৌঁছলাম, তখন আমি বাকর ইবনে হাম্মাদ-এর নিকট থেকে মুসাদ্দাদ-এর হাদীস গ্রহণ করলাম। এরপর আমি বাগদাদের দিকে সফর করলাম এবং সেখানে অনেক লোকের সাথে সাক্ষাত করলাম। এরপর যখন আমি ফিরে আসছিলাম, তখন মুসাদ্দাদ-এর হাদীস পূর্ণ করার জন্য তাঁর (বাকর ইবনে হাম্মাদের) কাছে পুনরায় ফিরে গেলাম।

একদিন আমি তাঁকে সেটির (মুসাদ্দাদের সংকলনের) মধ্যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই হাদীসটি পড়ে শুনাচ্ছিলাম, যাতে বলা হয়েছে যে, মুদার গোত্রের একদল লোক তাঁর কাছে আগমন করেছিল, যারা ‘মুজতাবি আন-নিমার’ ছিল।

তখন তিনি (বাকর ইবনে হাম্মাদ) বললেন: এটি তো আসলে ‘মুজতাবি আস-সিমার’ (ثِمَار)।

আমি তাঁকে বললাম: এটি ‘মুজতাবি আন-নিমার’ (نِمَار)-ই হবে। আন্দালুস এবং ইরাকের যাদের কাছে আমি এটি পাঠ করেছি, সবার কাছেই আমি এভাবে পাঠ করেছি।

তখন তিনি আমাকে বললেন: তুমি ইরাক ভ্রমণ করে আমাদের সাথে তর্ক করছো এবং আমাদের উপর অহংকার দেখাচ্ছো? বা এই জাতীয় কিছু।

এরপর তিনি বললেন: চলো, আমরা ঐ শায়খের কাছে যাই—যিনি মসজিদে ছিলেন—কারণ এমন বিষয়ে তাঁর বিশেষ জ্ঞান আছে।

আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি যেমনটি বলেছো, এটি ‘মুজতাবি আন-নিমার’-ই হবে। তারা এমন এক সম্প্রদায় ছিল যারা পরিধানের কাপড় সামনের দিকে ফাড়া বা চেরা অবস্থায় পরিধান করত (যেখানে গলা থেকে বুক পর্যন্ত অংশ উন্মুক্ত থাকত)। আর ‘নিমার’ হলো ‘নামিরাহ’-এর বহুবচন।

তখন বাকর ইবনে হাম্মাদ বললেন এবং নিজ নাক চেপে ধরলেন: “সত্যের জন্য আমার নাক ধূলিসাৎ হোক! সত্যের জন্য আমার নাক ধূলিসাৎ হোক!” এই বলে তিনি চলে গেলেন।

884 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَشْتَهَ الْمُقْرِئُ نا الْمُعَدِّلُ، نا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَبُو الشَّعْثَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ قَالَ: قَالَ لِي طَاوُسٌ، «مَا تَعَلَّمْتَ فَتَعَلَّمْهِ لِنَفْسِكَ فَإِنَّ الْأَمَانَةَ وَالْحَيَاءَ قَدْ ذَهَبَا مِنَ النَّاسِ» ،

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তুমি যা কিছু শিক্ষা করো, তা নিজের জন্যই শিক্ষা করো। কারণ আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) ও লজ্জা (হায়া) মানুষের মধ্য থেকে চলে গেছে।"

885 - وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِنَفْسِهِ فَقَلِيلُ الْعِلْمِ يَكْفِيهِ وَمَنْ طَلَبَهُ لِلنَّاسِ فَحَوَائِجُ النَّاسِ كَثِيرَةٌ»

মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের জন্য জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে, সামান্য জ্ঞানই তার জন্য যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি মানুষের জন্য তা অন্বেষণ করে, (কারণ) মানুষের প্রয়োজন বহুবিধ।

886 - وَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِلشَّعْبِيِّ: أَيُّهَا الْعَالِمُ، أَفْتِنِي فَقَالَ: «إِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ خَافَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কিত বর্ণনায় এসেছে, এক মহিলা তাঁকে বললেন, “হে আলিম, আমাকে ফতোয়া দিন।” তিনি উত্তরে বললেন, “প্রকৃতপক্ষে আলিম তো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করে।”

887 - وَرَوَى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الْمِرَاءُ يُقَسِّي الْقَلْبَ وَيُوَرِّثُ الضِّغْنَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালিক (রহ.)-কে বলতে শুনেছি:
"অহেতুক তর্ক-বিতর্ক (মানুষের) অন্তরকে কঠোর করে দেয় এবং তা বিদ্বেষের জন্ম দেয়।"

888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَا أَنْتَ مُحَدِّثٌ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আপনি যখনই কোনো সম্প্রদায়কে এমন কোনো কথা বলবেন যা তাদের বুদ্ধি বা বোধগম্যতার নাগাল পায় না, তখন তা অবশ্যই তাদের কারও কারও জন্য ফেতনার কারণ হবে।”

889 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَ لِي أَبِي: «مَا حَدَّثْتُ أَحَدًا بِشَيْءٍ مِنَ الْعِلْمِ قَطُّ لَمْ يَبْلُغْهُ عَقْلُهُ إِلَّا كَانَ ضَلَالًا عَلَيْهِ»

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি কখনোই কাউকে এমন কোনো জ্ঞান শিক্ষা দিইনি, যা তার বুদ্ধি বা বোধশক্তির নাগাল পায়নি; অন্যথায় তা তার জন্য কেবল বিভ্রান্তি ও গোমরাহির কারণ হত।"

890 - وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: « لَا تُحَدِّثْ بِحَدِيثٍ مَنْ لَا يَعْرِفُهُ، فَإِنَّ مَنْ لَا يَعْرِفْهُ يَضُرَّهُ وَلَا يَنْفَعْهُ»

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি কোনো হাদিস (বা জ্ঞান) বোঝে না, তাকে তা বলবে না। কেননা যে ব্যক্তি তা বোঝে না, তা তাকে উপকৃত করবে না, বরং ক্ষতিই করবে।

891 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُرِيدُونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “তোমরা মানুষের সঙ্গে এমন বিষয়ে আলোচনা করো যা তারা জানতে পারে। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?”

892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: « مَا حَدَّثْتَ قَوْمًا، حَدِيثًا لَا يَعْرِفُونَهُ إِلَّا كَانَ فِتْنَةً عَلَى بَعْضِهِمْ»

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি এমন কোনো জাতির কাছে এমন কোনো কথা বর্ণনা করো যা তারা বুঝতে বা উপলব্ধি করতে পারে না, তখন তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনা (বিভ্রান্তি) ছাড়া আর কিছুই হয় না।

893 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وَتَعَلَّمُوا لَهُ الْوَقَارَ وَالسَّكِينَةَ , وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمْتُمْ مِنْهُ وَلِمَنْ عَلَّمْتُمُوهُ، وَلَا تَكُونُوا جَبَابِرَةَ الْعُلَمَاءِ، فَلَا يُقَوَّمُ جَهْلُكُمْ بِعِلْمِكُمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞান (ইলম) শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। তোমরা জ্ঞানের জন্য গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি অর্জন করো। তোমরা যার কাছ থেকে শিখেছ, তার প্রতি এবং যাকে তোমরা শিক্ষা দিয়েছ, তার প্রতি বিনয়ী হও। আর তোমরা বিদ্বানদের মধ্যে দাম্ভিক (বা অহংকারী) হয়ো না। অন্যথায় তোমাদের জ্ঞান দ্বারা তোমাদের মূর্খতা ঠিক করা যাবে না।

894 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْلِمٍ يَقُولُ: كَانَ سُفْيَانُ، عَلَى الْمَرْوَةِ فَنَظَرَ إِلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَعْدُونَ حِينَ رَأَوْهُ كَأَنَّهُمْ مَجَانِينُ فَقَالَ: «مَثَلُهُمْ مَثَلُ أَصْحَابِ الْحَمَامِ لَهُمْ لَذَّةٌ فِي شَيْءٍ لَوْ أَرَادُوا اللَّهَ بِهِ لَقَارَبُوا الْخُطَا»

আবু মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফিয়ান (আস-সাওরী রহঃ) মারওয়াতে ছিলেন। তিনি যখন হাদীসের ছাত্রদের দেখলেন যে, তারা তাঁকে দেখে পাগলের মতো দৌড়াচ্ছে, তখন তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "তাদের উপমা হলো গোসলখানার (হাম্মামের) সঙ্গীদের মতো। তারা একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে لذّة (আনন্দ বা স্বাদ) পায়। যদি তারা এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির ইচ্ছা পোষণ করতো, তাহলে তারা (ধীরস্থিরভাবে) ছোট ছোট পদক্ষেপ নিত (অর্থাৎ এমন পাগলের মতো দৌড়াতো না)।"

895 - وَكَانَ يُقَالُ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَأْنَفُ مِنْهُنَّ الشَّرِيفُ: قِيَامُهُ مِنْ مَجْلِسِهِ لِأَبِيهِ، وَخِدْمَتُهُ لِضَيْفِهِ، وَقِيَامُهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَإِنْ كَانَ لَهُ عَبِيدٌ وَخِدْمَتُهُ الْعَالِمَ لِيَأْخُذَ مِنْ عِلْمِهِ " -[543]-

বলা হতো যে, চারটি কাজ এমন রয়েছে, যা একজন সম্ভ্রান্ত (মর্যাদাবান) ব্যক্তি কখনোই অপছন্দ করেন না বা এতে লজ্জা বোধ করেন না:

(১) পিতার জন্য নিজের আসন ছেড়ে উঠে দাঁড়ানো,
(২) নিজের মেহমানের (অতিথির) সেবা করা,
(৩) নিজের ঘোড়ার পরিচর্যা করা—যদিও তার গোলাম বা দাস থাকে
এবং (৪) আলেমের (জ্ঞানী ব্যক্তির) খেদমত করা, যাতে তিনি তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করতে পারেন।

896 - وَيُقَالُ: «ارْحَمُوا عَالِمًا يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ جَاهِلٍ»

বলা হয়ে থাকে: "তোমরা সেই আলেমের প্রতি দয়া করো, যার উপর একজন মূর্খের ফয়সালা কার্যকর হয়।"

897 - وَيُرْوَى أَنَّ بَعْضَ الْأَكَاسِرَةِ كَانَ إِذَا سَخَطَ عَلَى عَالِمٍ سِجْنَهُ مَعَ جَاهِلٍ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ "

বর্ণনা করা হয় যে, পারস্য সম্রাটদের (আকাসিরা) মধ্যে কেউ কেউ যখন কোনো আলেমের প্রতি অসন্তুষ্ট হতেন, তখন তিনি তাকে একজন মূর্খ ব্যক্তির সাথে একই কক্ষে বন্দী করে রাখতেন।

898 - وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ لَا يَسْتَخِفُّ بِحَقِّهِمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، ذُو الشَّيْبَةِ فِي الْإِسْلَامِ , وَالْإِمَامُ الْمُقْسِطُ , وَمُعَلِّمُ الْخَيْرِ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির মানুষ এমন, যাদের অধিকারকে মুনাফিক ছাড়া আর কেউ তুচ্ছজ্ঞান করে না (বা হালকা মনে করে না): (১) ইসলামের মধ্যে থাকা অবস্থায় বৃদ্ধ ব্যক্তি, (২) ন্যায়পরায়ণ শাসক (বা ইমাম), এবং (৩) কল্যাণমূলক বিষয়ের শিক্ষাদাতা।"

899 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: -[544]- «إِنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ وَخَشْيَةٌ وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا لِآثَارِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ»

ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণ করে, তার ওপর এটি কর্তব্য যে তার মধ্যে যেন ওয়াকার (গাম্ভীর্য), সাকীনাহ (প্রশান্তি) এবং খাশইয়াহ (আল্লাহর ভয়) থাকে। আর তাকে অবশ্যই তার পূর্ববর্তী মনীষীদের আদর্শ ও পদাঙ্ক অনুসরণকারী হতে হবে।

900 - وَرَوَى زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ الْإِيَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، « مَنْ يَزْدَدْ عِلْمًا يَزْدَدْ وَجَعًا»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) বৃদ্ধি করে, তার দুঃখও বৃদ্ধি পায়।"