888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَا أَنْتَ مُحَدِّثٌ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আপনি যখনই কোনো সম্প্রদায়কে এমন কোনো কথা বলবেন যা তাদের বুদ্ধি বা বোধগম্যতার নাগাল পায় না, তখন তা অবশ্যই তাদের কারও কারও জন্য ফেতনার কারণ হবে।”

889 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَ لِي أَبِي: «مَا حَدَّثْتُ أَحَدًا بِشَيْءٍ مِنَ الْعِلْمِ قَطُّ لَمْ يَبْلُغْهُ عَقْلُهُ إِلَّا كَانَ ضَلَالًا عَلَيْهِ»

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি কখনোই কাউকে এমন কোনো জ্ঞান শিক্ষা দিইনি, যা তার বুদ্ধি বা বোধশক্তির নাগাল পায়নি; অন্যথায় তা তার জন্য কেবল বিভ্রান্তি ও গোমরাহির কারণ হত।"

890 - وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: « لَا تُحَدِّثْ بِحَدِيثٍ مَنْ لَا يَعْرِفُهُ، فَإِنَّ مَنْ لَا يَعْرِفْهُ يَضُرَّهُ وَلَا يَنْفَعْهُ»

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি কোনো হাদিস (বা জ্ঞান) বোঝে না, তাকে তা বলবে না। কেননা যে ব্যক্তি তা বোঝে না, তা তাকে উপকৃত করবে না, বরং ক্ষতিই করবে।

891 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُرِيدُونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “তোমরা মানুষের সঙ্গে এমন বিষয়ে আলোচনা করো যা তারা জানতে পারে। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?”

892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: « مَا حَدَّثْتَ قَوْمًا، حَدِيثًا لَا يَعْرِفُونَهُ إِلَّا كَانَ فِتْنَةً عَلَى بَعْضِهِمْ»

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি এমন কোনো জাতির কাছে এমন কোনো কথা বর্ণনা করো যা তারা বুঝতে বা উপলব্ধি করতে পারে না, তখন তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনা (বিভ্রান্তি) ছাড়া আর কিছুই হয় না।

893 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وَتَعَلَّمُوا لَهُ الْوَقَارَ وَالسَّكِينَةَ , وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمْتُمْ مِنْهُ وَلِمَنْ عَلَّمْتُمُوهُ، وَلَا تَكُونُوا جَبَابِرَةَ الْعُلَمَاءِ، فَلَا يُقَوَّمُ جَهْلُكُمْ بِعِلْمِكُمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞান (ইলম) শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। তোমরা জ্ঞানের জন্য গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি অর্জন করো। তোমরা যার কাছ থেকে শিখেছ, তার প্রতি এবং যাকে তোমরা শিক্ষা দিয়েছ, তার প্রতি বিনয়ী হও। আর তোমরা বিদ্বানদের মধ্যে দাম্ভিক (বা অহংকারী) হয়ো না। অন্যথায় তোমাদের জ্ঞান দ্বারা তোমাদের মূর্খতা ঠিক করা যাবে না।

894 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْلِمٍ يَقُولُ: كَانَ سُفْيَانُ، عَلَى الْمَرْوَةِ فَنَظَرَ إِلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَعْدُونَ حِينَ رَأَوْهُ كَأَنَّهُمْ مَجَانِينُ فَقَالَ: «مَثَلُهُمْ مَثَلُ أَصْحَابِ الْحَمَامِ لَهُمْ لَذَّةٌ فِي شَيْءٍ لَوْ أَرَادُوا اللَّهَ بِهِ لَقَارَبُوا الْخُطَا»

আবু মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফিয়ান (আস-সাওরী রহঃ) মারওয়াতে ছিলেন। তিনি যখন হাদীসের ছাত্রদের দেখলেন যে, তারা তাঁকে দেখে পাগলের মতো দৌড়াচ্ছে, তখন তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "তাদের উপমা হলো গোসলখানার (হাম্মামের) সঙ্গীদের মতো। তারা একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে لذّة (আনন্দ বা স্বাদ) পায়। যদি তারা এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির ইচ্ছা পোষণ করতো, তাহলে তারা (ধীরস্থিরভাবে) ছোট ছোট পদক্ষেপ নিত (অর্থাৎ এমন পাগলের মতো দৌড়াতো না)।"

895 - وَكَانَ يُقَالُ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَأْنَفُ مِنْهُنَّ الشَّرِيفُ: قِيَامُهُ مِنْ مَجْلِسِهِ لِأَبِيهِ، وَخِدْمَتُهُ لِضَيْفِهِ، وَقِيَامُهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَإِنْ كَانَ لَهُ عَبِيدٌ وَخِدْمَتُهُ الْعَالِمَ لِيَأْخُذَ مِنْ عِلْمِهِ " -[543]-

বলা হতো যে, চারটি কাজ এমন রয়েছে, যা একজন সম্ভ্রান্ত (মর্যাদাবান) ব্যক্তি কখনোই অপছন্দ করেন না বা এতে লজ্জা বোধ করেন না:

(১) পিতার জন্য নিজের আসন ছেড়ে উঠে দাঁড়ানো,
(২) নিজের মেহমানের (অতিথির) সেবা করা,
(৩) নিজের ঘোড়ার পরিচর্যা করা—যদিও তার গোলাম বা দাস থাকে
এবং (৪) আলেমের (জ্ঞানী ব্যক্তির) খেদমত করা, যাতে তিনি তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করতে পারেন।

896 - وَيُقَالُ: «ارْحَمُوا عَالِمًا يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ جَاهِلٍ»

বলা হয়ে থাকে: "তোমরা সেই আলেমের প্রতি দয়া করো, যার উপর একজন মূর্খের ফয়সালা কার্যকর হয়।"

897 - وَيُرْوَى أَنَّ بَعْضَ الْأَكَاسِرَةِ كَانَ إِذَا سَخَطَ عَلَى عَالِمٍ سِجْنَهُ مَعَ جَاهِلٍ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ "

বর্ণনা করা হয় যে, পারস্য সম্রাটদের (আকাসিরা) মধ্যে কেউ কেউ যখন কোনো আলেমের প্রতি অসন্তুষ্ট হতেন, তখন তিনি তাকে একজন মূর্খ ব্যক্তির সাথে একই কক্ষে বন্দী করে রাখতেন।

898 - وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ لَا يَسْتَخِفُّ بِحَقِّهِمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، ذُو الشَّيْبَةِ فِي الْإِسْلَامِ , وَالْإِمَامُ الْمُقْسِطُ , وَمُعَلِّمُ الْخَيْرِ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির মানুষ এমন, যাদের অধিকারকে মুনাফিক ছাড়া আর কেউ তুচ্ছজ্ঞান করে না (বা হালকা মনে করে না): (১) ইসলামের মধ্যে থাকা অবস্থায় বৃদ্ধ ব্যক্তি, (২) ন্যায়পরায়ণ শাসক (বা ইমাম), এবং (৩) কল্যাণমূলক বিষয়ের শিক্ষাদাতা।"

899 - وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: -[544]- «إِنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ وَخَشْيَةٌ وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا لِآثَارِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ»

ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণ করে, তার ওপর এটি কর্তব্য যে তার মধ্যে যেন ওয়াকার (গাম্ভীর্য), সাকীনাহ (প্রশান্তি) এবং খাশইয়াহ (আল্লাহর ভয়) থাকে। আর তাকে অবশ্যই তার পূর্ববর্তী মনীষীদের আদর্শ ও পদাঙ্ক অনুসরণকারী হতে হবে।

900 - وَرَوَى زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ الْإِيَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، « مَنْ يَزْدَدْ عِلْمًا يَزْدَدْ وَجَعًا»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) বৃদ্ধি করে, তার দুঃখও বৃদ্ধি পায়।"

901 - وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «لَوْ لَمْ أَعْلَمْ كَانَ أَقَلَّ لِحُزْنِي»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমি (বিষয়টি) না জানতাম, তবে আমার বিষণ্ণতা কম হতো।"

902 - وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَنْصُورِ الْفَقِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر الكامل]
عَيْشُ الْفَقِيهِ بِعِلْمِهِ مُتَنَغِّصٌ ... وَكَذَا الطَّبِيبُ وَعَابِرُ الرُّؤْيَا
أَمَّا الْفَقِيهُ فَخَشْيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ... وَالْآخَرَانِ فَخَشْيَةُ الدُّنْيَا
وَكَذَا الْمُنَجِّمُ عَيْشُهُ مِنْ عَيْشِهِمْ ... فِيمَا يَقُولُ ذَوُو النُّهَى أَشْقَى
الشَّكُّ أَوَّلُ حَاصِلٍ فِي كَفِّهِ ... وَالْبُعْدُ مِنْ زُهْدٍ وَمِنْ تَقْوَى
يَخْشَى وَيَرْجُو أَنْجُمًا وَمُدِيرُهَا ... أَحْرَى بِأَنْ يُخْشَى وَأَنْ يُرْجَى

আল্লামা ইসমাঈল ইবনু মানসূর আল-ফকীহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

জ্ঞানীর (ফকীহের) জীবন তার জ্ঞানের কারণে কষ্টকর, ঠিক তেমনই চিকিৎসকের এবং স্বপ্নের ব্যাখ্যাকারীর জীবনও।

তবে ফকীহের (জ্ঞানী ব্যক্তির কষ্ট) হলো তাঁর রবের (আল্লাহর) প্রতি ভীতির কারণে। আর অন্য দুজনের (চিকিৎসক ও ব্যাখ্যাকারী) কষ্ট হলো পার্থিব (দুনিয়াবী) আশঙ্কার কারণে।

তেমনই ভবিষ্যদ্বক্তা (জ্যোতিষীর) জীবনও তাদের জীবনের মতোই (কষ্টকর)। কিন্তু বুদ্ধিমানেরা বলেন যে সে সবচেয়ে হতভাগা (অভাগ্যবান)।

তার হাতে সর্বপ্রথম যা আসে, তা হলো সন্দেহ। আর (সে দূরে থাকে) বৈরাগ্য (দুনিয়াবিমুখতা) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) থেকে।

সে তারকাদের ভয় করে এবং তাদের কাছে আশা রাখে, অথচ সেই তারকাগুলোর পরিচালনাকারী (আল্লাহ) অধিক উপযুক্ত যে, তাঁকে ভয় করা হবে এবং তাঁর কাছেই আশা রাখা হবে।

903 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ , ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ لَمْ يَسْكُنِ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَا أَقُولُ الْجَنَّةَ , مَنْ تَكَهَّنَ أَوِ اسْتَسْقَمَ أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرِهِ لِطِيَرَةٍ» وَمِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই ইলম (জ্ঞান) হলো শেখার মাধ্যমে এবং ধৈর্য হলো তা অভ্যাস করার মাধ্যমে অর্জিত। যে ব্যক্তি কল্যাণের সন্ধান করে, তাকে তা প্রদান করা হয়। আর যে ব্যক্তি মন্দ (অকল্যাণ) থেকে সতর্ক থাকে, তাকে তা থেকে রক্ষা করা হয়।

তিনটি কাজ রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলো করবে, সে উচ্চ মর্যাদা লাভ করবে না—আমি (সাধারণ) জান্নাতের কথা বলছি না। (কাজগুলো হলো:) যে ব্যক্তি ভবিষ্যদ্বাণী করে (গণনা করে), অথবা অশুভ লক্ষণ সম্পর্কে জানতে চায় বা অসুস্থতা কামনা করে, অথবা কোনো অশুভ লক্ষণের কারণে নিজ সফর থেকে ফিরে আসে।

904 - أَخَذَ - وَاللُّهُ أَعْلَمُ - سَابِقٌ قَوْلَهُ فَقَالَ:
[البحر الرجز]

قَدْ قِيلَ فِي الزَّمَانِ الْأَقْدَمِ ... إِنِّي رَأَيْتُ الْعِلْمَ بِالتَّعَلُّمِ

সাবিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহই ভালো জানেন) এই উক্তিটি গ্রহণ করে বলেন:

"প্রাচীনকালে বলা হয়েছিল যে,
আমি নিশ্চয়ই দেখেছি যে, জ্ঞান কেবল শেখার মাধ্যমেই অর্জিত হয়।"

905 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «الْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَالسَّالِكِ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ , وَالْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرُ مِمَّا يُصْلِحُ، فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ طَلَبًا لَا تَضُرُّوا بِالْعِبَادَةِ، وَاطْلُبُوا الْعِبَادَةَ طَلَبًا لَا تَضُرُّوا بِالْعِلْمِ، فَإِنَّ قَوْمًا طَلَبُوا الْعِبَادَةَ وَتَرَكُوا الْعِلْمَ حَتَّى خَرَجُوا بِأَسْيَافِهِمْ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ طَلَبُوا الْعِلْمَ لَمْ يَدُلَّهُمْ عَلَى مَا فَعَلُوا»

ইমাম আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জ্ঞান ছাড়া আমলকারী ব্যক্তি পথহীন মুসাফিরের মতো। আর জ্ঞান ছাড়া আমলকারী যা সংশোধন করে, তার চেয়ে বেশি ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা বা ক্ষতি) সৃষ্টি করে।

অতএব, এমনভাবে জ্ঞানের সন্ধান করো যেন তা তোমাদের ইবাদতের ক্ষতি না করে; এবং এমনভাবে ইবাদতের সন্ধান করো যেন তা তোমাদের জ্ঞানের ক্ষতি না করে।

কারণ, এমন এক সম্প্রদায় ছিল যারা ইবাদত অন্বেষণ করেছিল কিন্তু জ্ঞান বর্জন করেছিল; ফলে তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের বিরুদ্ধে তলোয়ার নিয়ে বিদ্রোহ করেছিল। যদি তারা জ্ঞান অন্বেষণ করত, তবে জ্ঞান তাদেরকে এই জঘন্য কাজের দিকে পরিচালিত করত না।

906 - وَرَوَى صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ، وَالْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِ قُوَّةً فِي الدِّينِ وَحَزْمًا فِي لِينٍ وَإِيمَانًا فِي يَقِينٍ وَحِرْصًا -[546]- عَلَى عِلْمٍ وَشَفَقَةً فِي تَفَقُّهٍ وَقَصْدًا فِي عِبَادَةٍ وَرَحْمَةً لِلْمَجْهُودِ وَإِعْطَاءً لِلسَّائِلِ لَا يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ وَلَا يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ , فِي الزَّلَازِلِ وَقُورٌ وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ قَانِعٌ بِالَّذِي لَهُ، يَنْطِقُ لِيُفْهِمَ، وَيَسْكُتُ لِيَسْلَمَ، وَيُقِرُّ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدُ عَلَيْهِ»

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, নিশ্চয় মুমিনের স্বভাবের মধ্যে রয়েছে— দ্বীনের উপর দৃঢ়তা; কোমলতার সাথে বিচক্ষণতা; দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে ঈমান; জ্ঞানের প্রতি প্রবল আগ্রহ; গভীর দ্বীনি জ্ঞানার্জনে সহানুভূতি; ইবাদতে মধ্যপন্থা অবলম্বন; দুর্দশাগ্রস্তের প্রতি দয়া; এবং যাচনাকারীকে দান করা। সে যাকে ঘৃণা করে, তার প্রতিও অবিচার করে না, আর যাকে ভালোবাসে, তার ব্যাপারেও পাপাচারে লিপ্ত হয় না। বিপদের সময় সে শান্ত ও ধীরস্থির থাকে এবং সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে সে শোকরগুজার হয়। যা তার আছে, তাতেই সে সন্তুষ্ট থাকে। সে কথা বলে বোঝানোর জন্য, চুপ থাকে নিরাপদ থাকার জন্য, আর তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়ার পূর্বেই সে সত্যকে স্বীকার করে নেয়।

907 - وَعَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَقَالَ: «يَا أَبَا حَمْزَةَ أَلَا أَقُولُ لَكَ صِفَةَ الْمُؤْمِنِ وَالْمُنَافِقِ؟» قُلْتُ: بَلَى جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ , فَقَالَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ مَنْ خَلَطَ عِلْمَهُ بِحِلْمِهِ، يَسْأَلُ لِيَعْلَمَ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ، لَا يُحَدِّثُ بِالسِّرِّ وَالْأَمَانَةِ الْأَصْدِقَاءَ، وَلَا يَكْتُمُ الشَّهَادَةَ الْبُعَدَاءَ، وَلَا يَحِيفُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَلَا يَعْمَلُ شَيْئًا مِنَ الْحَقِّ رِيَاءً , وَلَا يَدَعُهُ حَيَاءً , فَإِنْ ذُكِرَ بِخَيْرٍ خَافَ مَا يَقُولُونَ , وَاسْتَغْفَرَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ , وَإِنَّ الْمُنَافِقَ يُنْهَى لَا يَنْتَهِي، وَيُؤْمَرُ وَلَا يَأْتَمِرُ , إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَرَضَ , وَإِذَا رَكَعَ رَبَضَ وَإِذَا سَجَدَ نَقَرَ يُمْسِي وَهِمَّتُهُ الْعَشَاءُ , وَلَمْ يَصُمْ، وَيَصْحُ وَهِمَّتُهُ النَّوْمُ وَلَمْ يَسْهَرْ»
فَصْلٌ فِي فَضْلِ الصَّمْتِ وَحَمْدِهِ

আবু হামযা আস-সুমালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন, "হে আবু হামযা! আমি কি তোমাকে মু’মিন (বিশ্বাসী) ও মুনাফিকের (কপট) গুণাবলী সম্পর্কে বলব না?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, বলুন, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন।"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই মু’মিন সে-ই, যে তার জ্ঞানকে ধৈর্যের সাথে মিশ্রিত করে। সে জানার জন্য প্রশ্ন করে এবং নিরাপদ থাকার জন্য নীরব থাকে। সে বন্ধু-বান্ধবদের কাছেও গোপন কথা ও আমানত প্রকাশ করে না। সে দূরবর্তী (অপরিচিত বা শত্রুভাবাপন্ন) লোকদের কাছ থেকেও সাক্ষ্য গোপন করে না। আর সে শত্রুদের প্রতিও জুলুম করে না।

সে কোনো ভালো কাজ লোক দেখানোর জন্য করে না, আর লজ্জার কারণেও তা পরিহার করে না। যদি তাকে উত্তম গুণের জন্য প্রশংসা করা হয়, তবে তারা যা বলে (সে বিষয়ে) সে ভীত হয় (অর্থাৎ অহংকারী হয় না), আর তারা যা জানে না (তার ভুলত্রুটি), সেগুলোর জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।

আর নিশ্চয়ই মুনাফিক হলো সে, যাকে নিষেধ করা হলেও সে বিরত হয় না, এবং যাকে আদেশ করা হলেও সে পালন করে না। যখন সে সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে (মনে মনে) অন্যমনস্ক থাকে; যখন সে রুকু করে, তখন সে পশুর মতো বসে পড়ে (শান্তভাবে করে না); আর যখন সে সিজদা করে, তখন সে ঠোকর মারে (দ্রুত সিজদা শেষ করে)।

সে সন্ধ্যা করে, আর তার একমাত্র আকাঙ্ক্ষা থাকে রাতের খাবারের প্রতি (অথচ সে নফল) রোযা রাখেনি। এবং সে সকালে ওঠে, আর তার একমাত্র আকাঙ্ক্ষা থাকে ঘুমের প্রতি (যদিও সে রাতে) ইবাদতের জন্য জাগ্রত থাকেনি।"