921 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الصَّمْتُ حِكَمٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ» -[553]-

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নীরবতা প্রজ্ঞার কথা, আর খুব কম লোকই তা পালন করে।

922 - قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر الطويل]
وَفِي الصَّمْتِ الْمُبَلِّغِ عَنْكَ حِكَمٌ ... كَمَا أَنَّ الْكَلَامَ يَكُونُ حِكَمَا
إِذَا لَمْ تَحْتَرِسْ مِنْ كُلِّ طَيْشٍ ... أَسَأْتَ إِجَابَةً وَأَسَأْتَ فَهْمَا
أَشَدُّ النَّاسِ لِلْعِلْمِ ادِّعَاءً ... أَقَلُّهُمُ لِمَا هُوَ فِيهِ عِلْمَا
أَرَى الْإِنْسَانَ مَنْقُوصًا ضَعِيفًا ... وَمَا آلُو لَعِلْمِ الْغَيْبِ رَجْمَا

কবি আবু আল-আতাহিয়াহ (রহ.) বলেছেন:

যে নীরবতা তোমার পক্ষ থেকে (ভাবার্থ) পৌঁছে দেয়, তাতেও রয়েছে জ্ঞান বা হিকমত; যেমন কথায়ও হিকমত থাকতে পারে।

যদি তুমি প্রতিটি অবিমৃশ্যকারিতা ও নির্বুদ্ধিতা থেকে নিজেকে রক্ষা না করো, তাহলে তুমি উত্তরে ভুল করবে এবং বুঝতেও ভুল করবে।

মানুষের মধ্যে যারা জ্ঞানের দাবি সবচেয়ে বেশি করে, তারাই সেই বিষয়ে সবচেয়ে কম জ্ঞান রাখে যার মধ্যে তারা তারা আছে।

আমি মানুষকে ত্রুটিপূর্ণ ও দুর্বল দেখি, আর আমি গায়েবের জ্ঞান অনুমান করার কোনো চেষ্টা করি না।

923 - وَلِأَبِي الْعَتَاهِيَةِ أَيْضًا:
[البحر الرجز]
مَنْ لَزِمَ الصَّمْتِ نَجَا ... مَنْ قَالَ بِالْخَيْرِ غَنِمْ
مِنْ صَدَقَ اللَّهَ عَلَا ... مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ عَلِمْ
مَنْ ظَلَمَ النَّاسَ أَسَا ... مَنْ رَحِمَ النَّاسَ رُحِمْ
مَنْ طَلَبَ الْفَضْلَ إِلَى ... غَيْرِ ذِي الْفَضْلِ جُرِمْ
مَنْ حَفِظَ الْعَهْدَ وَفَى ... مَنْ أَحْسَنَ السَّمْعَ فَهِمْ

আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে নীরবতা অবলম্বন করে, সে মুক্তি পায়।
যে কল্যাণের কথা বলে, সে লাভবান হয়।
যে আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হয়, সে উচ্চ মর্যাদা লাভ করে।
যে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, সে জানতে পারে।
যে মানুষের উপর জুলুম করে, সে মন্দ ফল ভোগ করে।
যে মানুষের প্রতি দয়া করে, তার প্রতিও দয়া করা হয়।
যে এমন ব্যক্তির কাছে অনুগ্রহ চায়, যার কাছে কোনো অনুগ্রহ নেই, সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
যে অঙ্গীকার রক্ষা করে, সে বিশ্বস্ত থাকে।
যে মনোযোগ সহকারে শোনে, সে বুঝতে পারে।

924 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، نا ابْنُ جَامِعٍ، نا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ أَشْهَبَ قَالَ: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَفْعِ الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ قَالَ: «لَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ فِي الْعِلْمِ وَلَا فِي غَيْرِهِ , لَقَدْ أَدْرَكْتُ النَّاسَ قَدِيمًا يَعِيبُونَ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَكُونُ فِي مَجْلِسِهِ، وَمَنْ كَانَ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مَسْجِدُهُ كَانَ يُتَعَذَّرُ مِنْهُ , وَأَنَا أَكْرَهُ ذَلِكَ وَلَا أَرَى فِيهِ خَيْرًا» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «أَجَازَ ذَلِكَ قَوْمٌ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ»

আশহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মসজিদে জ্ঞানচর্চার (ইলম) সময় বা অন্য কোনো সময় উচ্চস্বরে কথা বলা প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করা হলো।

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: জ্ঞানচর্চা বা অন্য কোনো বিষয়—এ দুটোর কোনোটিতেই উচ্চস্বরে কথা বলায় কোনো কল্যাণ নেই। আমি পূর্ববর্তী যুগের মানুষদেরকে দেখেছি যে, তারা তাদের মজলিসে উচ্চস্বরে কথা বললে তার নিন্দা করতেন। আর যার মসজিদে উচ্চস্বরের এমন অভ্যাস থাকতো, মানুষ তাকে এড়িয়ে চলতো (বা তার মজলিসে যেতে অজুহাত পেশ করতো)।

আমিও এটাকে অপছন্দ করি এবং এতে কোনো কল্যাণ দেখি না।

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একদল লোক এটিকে (মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলা) বৈধ মনে করতেন, তাদের মধ্যে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যতম।

925 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: " مَرَرْتُ بِأَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ مَعَ أَصْحَابِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ، هَذَا فِي الْمَسْجِدِ وَالصَّوْتُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ فِيهِ؟ فَقَالَ: «دَعْهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا بِهَذَا»

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি তখন তাঁর শিষ্যদের সাথে মসজিদে ছিলেন এবং তাঁদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গিয়েছিল। আমি বললাম: "হে আবূ হানীফা! এটি তো মসজিদ, আর এখানে তো কণ্ঠস্বর উচ্চ করা উচিত নয়!" তিনি (জবাবে) বললেন: "তাদের ছেড়ে দিন; কারণ তারা এই পদ্ধতি ছাড়া ফিকহ (ইসলামী বিধি-বিধান) বোঝে না।"

926 - وَقِيلَ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " فِي مَسْجِدِ كَذَا حَلْقَةٌ يَتَنَاظَرُونَ فِي الْفِقْهِ فَقَالَ: أَلَهُمْ رَأْسٌ؟ قَالُوا: لَا قَالَ: لَا يَفْقَهُونَ أَبَدًا " قَالَ أَبُو عُمَرَ: " احْتَجَّ مَنْ أَجَازَ رَفْعَ الصَّوْتِ فِي الْمُنَاظَرَةِ بِالْعِلْمِ وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ بِحَدِيثِ

ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হয়েছিল: ‘অমুক মসজিদে কিছু লোক গোল হয়ে ফিকাহ নিয়ে আলোচনা করছে।’

তিনি বললেন, ‘তাদের কি কোনো প্রধান বা নেতা আছে?’

তারা বলল, ‘না।’

তিনি বললেন, ‘তাহলে তারা কখনোই গভীর জ্ঞান (ফিকাহ) অর্জন করতে পারবে না।’

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ‘যারা ইলমী বিতর্ককালে উচ্চস্বরে কথা বলাকে জায়েয মনে করতেন এবং বলতেন যে এতে কোনো সমস্যা নেই, তারা একটি হাদিসের মাধ্যমে যুক্তি পেশ করেছেন...’

927 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَقَالَ: تَخَلَّفَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ , -[556]- وَوَاجِبٌ عَلَى الْعَالِمِ إِذَا لَمْ يُفْهَمْ عَنْهُ أَنْ يُكَرِّرَ كَلَامَهُ , وَقَدْ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَحِبُّ أَنْ لَا يُكَرِّرَهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثٍ؛ لِمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّهَ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। একপর্যায়ে তিনি আমাদের পিছনে থেকে গেলেন। অতঃপর তিনি যখন আমাদের কাছে পৌঁছলেন, তখন সালাতের সময় দ্রুত নিকটবর্তী হয়ে গিয়েছিল। আমরা তখন ওযু করছিলাম এবং আমাদের পাগুলোর উপর মাসাহ করছিলাম (অর্থাৎ, পা ভালোভাবে না ধুয়ে দ্রুত ভিজিয়ে নিচ্ছিলাম)। তখন তিনি উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বললেন, "অগ্নি (জাহান্নামের আগুন) থেকে গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ (বা সর্বনাশ)!" তিনি কথাটি দুইবার অথবা তিনবার বললেন।

928 - كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا» ، -[557]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কথা বলতেন, তখন তা (শ্রোতাদের বোঝানোর জন্য) তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন।

929 - وَذَلِكَ عِنْدَهُمْ كَانَ لِيَفْهَمَ عَنْهُ كُلُّ مَنْ جَالَسَهُ مِنْ قَرِيبٍ وَبَعِيدٍ، وَهَكَذَا يَجِبُ أَنْ يُكَرِّرَ الْمُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حَتَّى يُفْهَمَ عَنْهُ، وَأَمَّا إِذَا فُهِمَ عَنْهُ فَلَا وَجْهَ لِلتَّكْرِيرِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাঁদের (আলেমগণের) নিকট এই (পুনরাবৃত্তির) কারণ ছিল এই যে, যারা তাঁর নিকটবর্তী বা দূরবর্তী স্থানে বসে থাকত, তাদের প্রত্যেকেই যেন তা বুঝতে পারে। অনুরূপভাবে, মুহাদ্দিসের জন্য কর্তব্য হলো, তিনি যেন তাঁর হাদিস পুনরাবৃত্তি করেন যতক্ষণ না তা শ্রোতাদের নিকট বোধগম্য হয়। পক্ষান্তরে, যখন তা বোঝা হয়ে যায়, তখন পুনরাবৃত্তি করার কোনো প্রয়োজন থাকে না।

930 - وَذَكَرَ سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ: مَا قُلْتُ لِأَحَدٍ قَطُّ: أَعِدْ عَلَيَّ، وَتَكْرِيرُ الْحَدِيثِ فِي الْمَجْلِسِ يَذْهَبُ بِنُورِهِ " وَقَدْ كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَقُولُ:

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: "আমি কখনও কাউকে ’আমার জন্য এটি পুনরায় বলুন’—এই কথাটি বলিনি। আর মজলিসে (বা বৈঠকে) হাদিস বারবার পুনরাবৃত্তি করা হলে তার নূর (জ্যোতি ও বরকত) চলে যায়।"

931 - «تَكْرِيرُ الْحَدِيثِ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ نَقْلِ الْحِجَارَةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীস বারবার পুনরাবৃত্তি করা আমার কাছে পাথর বহন বা স্থানান্তরের চেয়েও অধিক কঠিন।

932 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو مُسْلِمٍ، أنا سُفْيَانُ قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ، -[558]- «تَكْرِيرُ الْحَدِيثِ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ نَقْلِ الصَّخْرِ»

ইমাম আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "হাদীস পুনরাবৃত্তি করা আমার কাছে পাথর বহন করার চেয়েও অধিক কঠিন।"

933 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: «نَقْلُ الصَّخْرِ أَيْسَرُ مِنْ تَكْرِيرِ الْحَدِيثِ»

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: পাথর স্থানান্তরিত করা হাদীস পুনরাবৃত্তি করার চেয়েও সহজ।

934 - قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ، «إِذَا أَعَدْتَ الْحَدِيثَ فِي مَجْلِسٍ ذَهَبَ نُورُهُ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তুমি কোনো মজলিসে একটি কথা বা বর্ণনা পুনরাবৃত্তি করো, তখন তার নূর (জৌলুস) চলে যায়।

935 - وَقَالَتْ جَارِيَةُ ابْنِ السَّمَّاكِ لِوَاعِظٍ لَهُ: " مَا أَحْسَنَ حَدِيثَكَ إِلَّا أَنَّكَ تُكَرِّرُهُ فَقَالَ: أُكَرِّرُهُ لِيَفْهَمَهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ فَقَالَتْ: إِلَى أَنْ يَفْهَمَهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ يَمَلُّهُ كُلُّ مَنْ فَهِمَهُ " وَلَا بَأْسَ أَنْ يُسْأَلَ الْعَالِمُ قَائِمًا وَمَاشِيًا فِي الْأَمْرِ الْخَفِيفِ؛ لِحَدِيثِ

৯৩৫ - ইবনুস সাম্মাকের দাসী তার এক ওয়ায়েযকে (উপদেশককে) বললেন: "আপনার আলোচনা কতই না চমৎকার, কিন্তু আপনি এটি বারবার পুনরাবৃত্তি করেন।" তখন তিনি (ওয়ায়েয) বললেন: "আমি পুনরাবৃত্তি করি, যেন সকল শ্রোতা তা বুঝতে পারে।" তিনি (দাসী) বললেন: "যতক্ষণে না সকল শ্রোতা বুঝতে পারে, ততক্ষণে যারা বুঝে ফেলেছে তারা বিরক্ত হয়ে ওঠে।"

আর হালকা (অল্পগুরুত্বপূর্ণ বা জরুরি নয় এমন) কোনো বিষয়ে বিদ্বান ব্যক্তিকে দাঁড়ানো অবস্থায় বা হেঁটে যাওয়ার সময় প্রশ্ন করা বৈধ (বা দোষের নয়); যেহেতু [এ সংক্রান্ত] হাদীস রয়েছে—

936 - ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " بَيْنَمَا أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خِرَبِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ مَرَّ بِنَفَرٍ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، مَا الرُّوحُ؟ "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদীনার পরিত্যক্ত এলাকাগুলোর মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সাথে থাকা একটি খেজুরের ডালে ভর করে হাঁটছিলেন। তিনি খায়বার গোত্রের একদল ইহুদীর পাশ দিয়ে গেলেন। তাদের কেউ কেউ পরস্পরকে বলল: তাঁকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। তখন তাদের মধ্যে থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়ালো এবং বলল: ইয়া আবাল কাসিম! রূহ কী? (বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন)।

937 - وَذَكَرَ الْغِلَابِيُّ، عَنِ ابْنِ عَائِشَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ: " يَا بُنَيَّ، لَا تَعَلَّمِ الْعِلْمَ لِثَلَاثِ خِصَالٍ: لَا تُرَائِي بِهِ وَلَا تُمَارِ بِهِ وَلَا تُبَاهِ بِهِ , وَلَا تَدَعْهُ لِثَلَاثِ خِصَالٍ: رَغْبَةٌ فِي الْجَهْلِ وَزَهَادَةٌ فِي الْعِلْمُ وَاسْتِحْيَاءٌ مِنَ التَّعَلُّمِ" -[560]-

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে বললেন:

“হে প্রিয় বৎস! তিনটি কারণে তুমি ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো না: (১) এর দ্বারা রিয়া (লোক দেখানো) করার জন্য নয়, (২) এর দ্বারা বিতর্ক করার জন্য নয়, এবং (৩) এর দ্বারা অহংকার প্রকাশ করার জন্য নয়। আর তিনটি কারণে ইলম অর্জন করা পরিত্যাগও করো না: (১) অজ্ঞতার প্রতি আগ্রহের কারণে, (২) ইলমের (জ্ঞানের) প্রতি বৈরাগ্য দেখানোর কারণে, এবং (৩) শিক্ষা লাভে লজ্জাবোধের কারণে।”

938 - وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى، أَوْ نَحْوُهُ، عَنْ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ أَنَّهُ خَاطَبَ بِهِ ابْنَهُ ,

লুকমান আল-হাকিম (আঃ) থেকে বর্ণিত, এই মর্মার্থ অথবা এর কাছাকাছি কোনো বক্তব্য তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এর দ্বারা তাঁর ছেলেকে সম্বোধন করেছিলেন।

939 - أُنْشِدْتُ لِبَعْضِ الْمُحْدَثِينَ:
[البحر السريع]

كُنْ مُوسِرًا إِنْ شِئْتَ أَوْ مُعْسِرًا ... لَا بُدَّ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْهَمِّ
وَكُلَّمَا ازْدَدْتَ بِهَا ثَرْوَةً ... زَادَ الَّذِي زَادَكَ فِي الْغَمِّ
إِنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ فِي دَهْرِهِمْ ... لَا يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ لُلْفَهْمِ
إِلَّا مُبَاهَاةً لِأَصْحَابِهِمْ ... وَعِدَّةً لِلْخَصْمِ وَالظُّلْمِ

জনৈক মুহাদ্দিস (বা আধুনিক কবি) কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে:

তুমি যদি চাও তবে সচ্ছল হও কিংবা অসচ্ছল হও,
দুনিয়াতে দুশ্চিন্তা থাকা অনিবার্য।
আর তুমি যখনই এতে (দুনিয়ার জীবনে) সম্পদ বৃদ্ধি করো,
যা তোমাকে বাড়িয়ে দেয়, তা তোমার বিষাদকেও বাড়িয়ে দেয়।
নিশ্চয়ই আমি এই যুগে মানুষদেরকে দেখেছি,
তারা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে না বোঝার জন্য—
বরং শুধু নিজেদের সঙ্গীদের উপর গর্ব করার জন্য,
এবং প্রতিপক্ষ ও অত্যাচারের জন্য অস্ত্র হিসেবে (বা প্রস্তুতি হিসেবে)।

940 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِذَا تَعَلَّمْتُمُوهُ فَاكْظِمُوا عَلَيْهِ وَلَا تَخْلِطُوهُ بِضَحِكٍ وَلَا بِلَعِبٍ فَتَمُجَّهُ الْقُلُوبُ؛ فَإِنَّ الْعَالِمَ إِذَا ضَحِكَ ضَحْكَةً مَجَّ مِنَ الْعِلْمِ مَجَّةً» -[561]-

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, তোমরা জ্ঞান শিক্ষা করো। যখন তোমরা তা শিক্ষা করবে, তখন একে মর্যাদার সাথে দৃঢ়ভাবে সংরক্ষণ করো। তোমরা একে হাসি-তামাশা বা খেলাধুলার সাথে মিশ্রিত করো না, অন্যথায় অন্তরসমূহ তাকে ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করবে। কেননা, একজন আলেম যখন হাসেন (অতিরিক্ত বা অশালীনভাবে), তখন যেনো তিনি জ্ঞানের একটি অংশ ছুঁড়ে ফেলে দেন (অর্থাৎ জ্ঞানের মর্যাদা হানি করেন)।