948 - وَرُوِّينَا مِنْ وُجُوهٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِحِكَمِهِ وَقِيلَ لَهُ: انْتَعِشْ، نَعَشَكَ اللَّهُ فَهُوَ فِي نَفْسِهِ حَقِيرٌ وَفِي أَعْيُنِ النَّاسِ كَبِيرٌ " -[565]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই কোনো বান্দা যখন আল্লাহর জন্য বিনয় প্রকাশ করে, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা তাকে উন্নত করেন। আর তাকে বলা হয়: ’তুমি উচ্চ মর্যাদা লাভ করো, আল্লাহ তোমাকে উচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন।’ ফলে সে নিজের কাছে তুচ্ছ হলেও মানুষের দৃষ্টিতে সে মহান।"

949 - وَكَانَ يُقَالُ: «إِذَا كَانَ عِلْمُ الرَّجُلِ أَكْثَرَ مِنْ عَقْلِهِ كَانَ قَمِنًا أَنْ بَصَّرَهُ»

বর্ণিত আছে যে, "যখন কোনো মানুষের জ্ঞান তার বুদ্ধিমত্তা বা প্রজ্ঞার (আকলের) চেয়ে অধিক হয়ে যায়, তখন সেই জ্ঞান তার জন্য বিপর্যয় ডেকে আনা বা ধ্বংসাত্মক হয়ে ওঠা অত্যাসন্ন হয়ে পড়ে।"

950 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ الْكِنْدِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا وَلَا يَبْغِ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) আমার প্রতি ওহী করেছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও, এবং তোমাদের কেউ যেন কারো উপর বাড়াবাড়ি বা সীমালঙ্ঘন না করে।”

951 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ بْنِ ثُمَامَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: «كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رِجَالٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ قَدْ قَرَءُوا الْكُتُبَ وَعَلِمُوا عِلْمًا، وَإِنَّهُمْ طَلَبُوا بِقِرَاءَتِهِمْ وَعِلْمِهِمُ الشَّرَفَ وَالْمَالَ، وَإِنَّهُمُ ابْتَدَعُوا بِهَا بِدْعًا أَدْرَكُوا بِهَا الْمَالَ وَالشَّرَفَ فِي الدُّنْيَا فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا»

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানী ইসরাঈলের মধ্যে এমন কিছু যুবক লোক ছিল, যারা কিতাবসমূহ পাঠ করেছিল এবং জ্ঞানার্জন করেছিল। কিন্তু তারা তাদের কিতাব পাঠ এবং জ্ঞানের মাধ্যমে সম্মান ও সম্পদ কামনা করত। আর তারা এর ভিত্তিতে এমন বিদআত বা নতুনত্বের সূচনা করল, যার মাধ্যমে তারা দুনিয়ার সম্পদ ও সম্মান লাভ করতে পারল। ফলে তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হলো এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করল।

952 - رُوِّينَا عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَضَعَ التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» -[567]-

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আলেমের জন্য এটা বাঞ্ছনীয় যে, তিনি যেন মহান আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে বিনয় প্রকাশার্থে তাঁর মাথায় মাটি রাখেন।”

953 - وَقِيلَ لبزرجمهر: " مَا النِّعْمَةُ الَّتِي لَا يُحْسَدُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا؟ قَالَ: التَّوَاضُعُ وَقِيلَ لَهُ: مَا الْبَلَاءُ الَّذِي لَا يُرْحَمُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ؟ قَالَ: الْعُجْبُ"

বূযুর্জমিহর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "সেই নেয়ামত (অনুগ্রহ) কোনটি, যার অধিকারী ব্যক্তি হিংসার শিকার হন না?" তিনি বললেন, "তা হলো তাওয়াযু (বিনয়)।"

আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "সেই বালা-মুসিবত কোনটি, যার শিকার হওয়া ব্যক্তির প্রতি কেউ করুণা করে না?" তিনি বললেন, "তা হলো উ’জব (আত্ম-মুগ্ধতা বা অহংকার)।"

954 - وَقَالَ: " التَّوَاضُعُ مَعَ السَّخَافَةِ وَالْبُخْلُ أَحْمَدُ مِنَ الْكِبْرِ مَعَ السَّخَاءِ وَالْأَدَبِ، فَأَعْظِمْ بِحَسَنَةٍ عَفَّتْ عَلَى سَيِّئَتَيْنِ، وَأَفْظِعْ بِعَيْبٍ أَفْسَدَ مِنْ صَاحِبِهِ حَسَنَتَيْنِ،

তাওয়াযু (বিনয়), মূর্খতা এবং কৃপণতা থাকা সত্ত্বেও তা সেই অহংকার, দানশীলতা এবং উত্তম শিষ্টাচারের চেয়ে উত্তম, যার সাথে অহংকার মিশে থাকে। অতএব, সেই নেক আমলের মহত্ত্ব কত বিশাল, যা দুটি মন্দ কাজকে ছাড়িয়ে যায়! আর সেই ত্রুটির ভয়াবহতা কত মারাত্মক, যা তার মালিকের দুটি নেক আমলকে নষ্ট করে দেয়!

955 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ الْمُرَادِيُّ فِي قَوْلِهِ:
[البحر الطويل]

وَأَحْسَنُ مَقْرُونَيْنِ فِي عَيْنِ نَاظِرٍ ... جَلَالَةُ قَدْرٍ فِي ثِيَابِ تَوَاضَعِ

আল-মুরাদী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর উক্তিটি অত্যন্ত চমৎকারভাবে পেশ করেছেন:
দর্শকের দৃষ্টিতে সবচেয়ে সুন্দর যে দুটি বিষয় একত্রে দেখা যায়, তা হলো— বিনয় বা নম্রতার পরিচ্ছদে পরিহিত মহত্ত্ব ও মর্যাদা।

956 - وَأَحْسَنُ مِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ يَمْدَحُ رَجُلًا:
[البحر الطويل]

فَتًى كَانَ عَذْبَ الرُّوحِ لَا مِنْ غَضَاضَةٍ ... وَلَكِنَّ كِبْرًا أَنْ يَكُونَ بِهِ كِبْرُ

এর চেয়েও উত্তম হলো কিছু ইরাকিদের একটি উক্তি, যা তিনি একজন ব্যক্তির প্রশংসায় করেছিলেন:

তিনি এমন এক যুবক, যাঁর আত্মা ছিল মাধুর্যময়—এটা কোনো দুর্বলতা বা হীনতার কারণে নয়; বরং অহংকার তাঁর মধ্যে থাকাটাই তাঁর জন্য এক মহৎ (অপমান বা অযোগ্যতা) ছিল।

957 - وَقَالَ الْبُحْتُرِيُّ:
[البحر الخفيف]

وَإِذَا مَا الشَّرِيفُ لَمْ يَتَوَاضَعْ ... لِلْأَخِلَّاءِ فَهُوَ عَيْنُ الْوَضِيعِ

আল-বুহ্‌তুরি (রহ.) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো সম্মানিত ব্যক্তি তাঁর ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের (বা সহচরদের) প্রতি বিনয়ী হন না, তখন তিনি নীচতারই প্রতিচ্ছবি (বা নীচ ব্যক্তিরই মূর্ত প্রতীক)।

958 - وَقَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ: «كُلَّمَا تَوَقَّرَ الْعَالِمُ وَارْتَفَعَ كَانَ الْعُجْبُ إِلَى صَاحِبِهِ أَسْرَعُ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ بِتَوْفِيقِهِ وَنَزَعَ حُبِّ الرِّيَاسَةِ عَنْ نَفْسِهِ»

ইবনে আব্দুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো আলেমের মর্যাদা ও সম্মান যত বেশি বৃদ্ধি পায়, তত দ্রুত তার মধ্যে আত্ম-মুগ্ধতা (উ’জব) প্রবেশ করে—তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যাকে আল্লাহ তাআলা তাঁর তাওফীক দ্বারা রক্ষা করেন এবং যিনি নিজের অন্তর থেকে নেতৃত্বের ভালোবাসা দূর করে দেন।

959 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ، عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ رَآهُ يَتَّبِعُ الْأَحَادِيثَ: -[568]- «اتَّقِ اللَّهَ وَارْضَ بِالدُّونِ مِنَ الْمَجَالِسِ وَلَا تُؤْذِ أَحَدًا؛ فَإِنَّهُ لَوْ مَلَأَ عِلْمُكَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَعَ الْعُجْبِ مَا زَادَكَ اللَّهُ بِهِ إِلَّا سِفَالًا وَنَقْصًا»

কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে হাদীস (বা জ্ঞান) অন্বেষণ করতে দেখে তাকে বললেন:

আল্লাহকে ভয় করো, মজলিসের (সভার) নিম্নস্তরের স্থান নিয়ে সন্তুষ্ট থাকো এবং কাউকে কষ্ট দিও না। কারণ, যদি তোমার জ্ঞান অহংকার বা আত্ম-মুগ্ধতা সহকারে আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানও পূর্ণ করে ফেলে, তবে আল্লাহ এর দ্বারা তোমার জন্য লাঞ্ছনা ও ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করবেন না।

960 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ نا مُحَمَّدٌ نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ، " أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا فِيهِ ثَلَاثُ خِلَالٍ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, “তোমাদের বিষয়ে আমার সবচেয়ে বেশি ভয় হয় যে তিনটি বিষয়ের কারণে তোমরা ধ্বংস হয়ে যাবে, তা হলো: (১) এমন কৃপণতা, যা মান্য করা হয় (বা যার আনুগত্য করা হয়), (২) এমন কুপ্রবৃত্তি, যার অনুসরণ করা হয়, এবং (৩) কোনো ব্যক্তির নিজের প্রতি আত্ম-মুগ্ধতা।”

961 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ، نا يَغْنُمُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ، فَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ فَشُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَالثَّلَاثُ الْمُنْجِيَاتُ تَقْوَى اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالسَّخَطِ، وَالِاقْتِصَادُ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তিনটি জিনিস ধ্বংসকারী এবং তিনটি জিনিস পরিত্রাণকারী (বা মুক্তিদাতা)।

ধ্বংসকারীগুলো হলো: (১) এমন কৃপণতা যার অনুসরণ করা হয়, (২) এমন কুপ্রবৃত্তি যার অনুসরণ করা হয়, এবং (৩) নিজের প্রতি মানুষের আত্ম-মুগ্ধতা (বা অহংকার)।

আর তিনটি পরিত্রাণকারী জিনিস হলো: (১) গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), (২) সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলা, এবং (৩) প্রাচুর্য ও দারিদ্র্য উভয় অবস্থাতেই মধ্যপন্থা অবলম্বন করা (মিতব্যয়ী হওয়া)।

962 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، نا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ الْمُقْرِئُ، نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: « كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعَمَلِهِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «إِنَّمَا أَعْرِفُهُ بِعَمَلِهِ» -[570]-

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান হিসাবে কোনো ব্যক্তির জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে আল্লাহকে ভয় করে। আর অজ্ঞতা হিসাবে তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে নিজের আমল (কাজ) দেখে আত্মমুগ্ধ হয়।

963 - قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: " عَلَامَةُ الْجَهْلِ ثَلَاثٌ: الْعُجْبُ وَكَثْرَةُ الْمَنْطِقِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَأَنْ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ وَيَأْتِيَهُ"

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূর্খতার আলামত (নিদর্শন) হলো তিনটি: আত্মমুগ্ধতা (বা অহংকার), যে বিষয়ে তার কোনো প্রয়োজন নেই সে বিষয়ে অতিরিক্ত কথা বলা এবং (অন্যকে) কোনো কিছু থেকে নিষেধ করা সত্ত্বেও সে নিজেই তা করা।

964 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ: " سَأَلْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ التَّوَاضُعِ، فَقَالَ: أَنْ تَخْضَعَ لِلْحَقِّ وَتَنْقَادَ لَهُ مِمَّنْ سَمِعْتَهُ وَلَوْ كَانَ أَجْهَلَ النَّاسِ لَزِمَكَ أَنْ تَقْبَلَهُ مِنْهُ" -[571]-

ইব্রাহীম ইবনুল আশ’আছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বিনয় বা নম্রতা (তাওয়াযু) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "বিনয় হলো এই যে, তুমি সত্যের সামনে নত হবে এবং এর অনুগামী হবে— তুমি যার কাছ থেকেই তা শুনে থাকো না কেন। এমনকি যদি সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ ব্যক্তিও হয়, তবুও তোমার জন্য আবশ্যক যে তুমি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করবে।"

965 - وَقَالُوا: " الْعُجْبُ يَهْدِمُ الْمَحَاسِنَ،

তাঁরা বলেছেন: আত্ম-মুগ্ধতা (বা অহমিকা) সমস্ত সদ্‌গুণাবলীকে নষ্ট করে দেয়।

966 - وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «الْإِعْجَابُ آفَةُ الْأَلْبَابِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আত্মমুগ্ধতা (স্বীয় কর্মে মুগ্ধ হওয়া) হলো জ্ঞান ও বুদ্ধির জন্য এক মারাত্মক আপদ (ধ্বংসকারী)।

967 - وَقَالَ غَيْرُهُ: «إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ دَلِيلٌ عَلَى ضِعْفِ عَقْلِهِ»

মানুষের নিজ আত্মমুগ্ধতা (বা আত্মম্ভরিতা) তার জ্ঞান ও বুদ্ধির দুর্বলতার একটি প্রমাণ।