961 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ، نا يَغْنُمُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ، فَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ فَشُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَالثَّلَاثُ الْمُنْجِيَاتُ تَقْوَى اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالسَّخَطِ، وَالِاقْتِصَادُ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তিনটি জিনিস ধ্বংসকারী এবং তিনটি জিনিস পরিত্রাণকারী (বা মুক্তিদাতা)।

ধ্বংসকারীগুলো হলো: (১) এমন কৃপণতা যার অনুসরণ করা হয়, (২) এমন কুপ্রবৃত্তি যার অনুসরণ করা হয়, এবং (৩) নিজের প্রতি মানুষের আত্ম-মুগ্ধতা (বা অহংকার)।

আর তিনটি পরিত্রাণকারী জিনিস হলো: (১) গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), (২) সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলা, এবং (৩) প্রাচুর্য ও দারিদ্র্য উভয় অবস্থাতেই মধ্যপন্থা অবলম্বন করা (মিতব্যয়ী হওয়া)।

962 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، نا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ الْمُقْرِئُ، نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: « كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعَمَلِهِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «إِنَّمَا أَعْرِفُهُ بِعَمَلِهِ» -[570]-

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান হিসাবে কোনো ব্যক্তির জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে আল্লাহকে ভয় করে। আর অজ্ঞতা হিসাবে তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে নিজের আমল (কাজ) দেখে আত্মমুগ্ধ হয়।

963 - قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: " عَلَامَةُ الْجَهْلِ ثَلَاثٌ: الْعُجْبُ وَكَثْرَةُ الْمَنْطِقِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَأَنْ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ وَيَأْتِيَهُ"

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূর্খতার আলামত (নিদর্শন) হলো তিনটি: আত্মমুগ্ধতা (বা অহংকার), যে বিষয়ে তার কোনো প্রয়োজন নেই সে বিষয়ে অতিরিক্ত কথা বলা এবং (অন্যকে) কোনো কিছু থেকে নিষেধ করা সত্ত্বেও সে নিজেই তা করা।

964 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ: " سَأَلْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ التَّوَاضُعِ، فَقَالَ: أَنْ تَخْضَعَ لِلْحَقِّ وَتَنْقَادَ لَهُ مِمَّنْ سَمِعْتَهُ وَلَوْ كَانَ أَجْهَلَ النَّاسِ لَزِمَكَ أَنْ تَقْبَلَهُ مِنْهُ" -[571]-

ইব্রাহীম ইবনুল আশ’আছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বিনয় বা নম্রতা (তাওয়াযু) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "বিনয় হলো এই যে, তুমি সত্যের সামনে নত হবে এবং এর অনুগামী হবে— তুমি যার কাছ থেকেই তা শুনে থাকো না কেন। এমনকি যদি সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ ব্যক্তিও হয়, তবুও তোমার জন্য আবশ্যক যে তুমি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করবে।"

965 - وَقَالُوا: " الْعُجْبُ يَهْدِمُ الْمَحَاسِنَ،

তাঁরা বলেছেন: আত্ম-মুগ্ধতা (বা অহমিকা) সমস্ত সদ্‌গুণাবলীকে নষ্ট করে দেয়।

966 - وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «الْإِعْجَابُ آفَةُ الْأَلْبَابِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আত্মমুগ্ধতা (স্বীয় কর্মে মুগ্ধ হওয়া) হলো জ্ঞান ও বুদ্ধির জন্য এক মারাত্মক আপদ (ধ্বংসকারী)।

967 - وَقَالَ غَيْرُهُ: «إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ دَلِيلٌ عَلَى ضِعْفِ عَقْلِهِ»

মানুষের নিজ আত্মমুগ্ধতা (বা আত্মম্ভরিতা) তার জ্ঞান ও বুদ্ধির দুর্বলতার একটি প্রমাণ।

968 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ حَيْثُ يَقُولُ:
[البحر البسيط]
الْمَالُ آفَتُهُ التَّبْذِيرُ وَالنَّهْبُ ... وَالْعِلْمُ آفَتُهُ الْإِعْجَابُ وَالْغَضَبُ

আলী ইবনু সাবিত কতই না চমৎকার বলেছেন যখন তিনি বলেন:

সম্পদের (মালের) ক্ষতি (বা বিপদ) হলো অপচয় (তাবযীর) ও লুণ্ঠন (নেহব)।
আর ইলমের (জ্ঞানের) ক্ষতি হলো আত্ম-মুগ্ধতা (ই’জাব) ও ক্রোধ (গযব)।

969 - وَقَالُوا: «مَنْ أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ ذَلَّ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِعَقْلِهِ زَلَّ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى النَّاسِ ذَلَّ وَمَنْ خَالَطَ الْأَنْذَالَ حُقِّرَ وَمَنْ جَالِسَ الْعُلَمَاءَ وُقِّرَ»

তাঁরা (জ্ঞানীগণ) বলেছেন:

যে ব্যক্তি নিজের মতের প্রতি মুগ্ধ হয়, সে লাঞ্ছিত হয়। আর যে ব্যক্তি নিজের বুদ্ধিকেই যথেষ্ট মনে করে, সে পদস্খলিত হয়। আর যে মানুষের উপর অহংকার করে, সে লাঞ্ছিত হয়। আর যে ব্যক্তি নীচ প্রকৃতির লোকের সাথে মেলামেশা করে, তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়। আর যে ব্যক্তি আলেমদের (জ্ঞানীদের) সাথে বসে, তাকে সম্মান করা হয়।

970 - وَقَالُوا: لَا تَرَى الْمُعْجَبَ إِلَّا طَالِبًا لِلرِّئَاسَةِ،

তাঁরা বলেন, তুমি আত্ম-মুগ্ধ ব্যক্তিকে নেতৃত্ব বা কর্তৃত্বের প্রত্যাশী ব্যতীত অন্য অবস্থায় দেখতে পাবে না।

971 - وَقَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: «مَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ الرِّئَاسَةَ إِلَّا حَسَدَ وَبَغَى وَتَتَبَّعَ عُيُوبَ النَّاسِ وَكَرِهَ أَنْ يُذْكَرَ أَحَدٌ بِخَيْرٍ»

ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে নেতৃত্বকে ভালোবাসে—অথচ সে হিংসা করেনি, সীমালঙ্ঘন করেনি, মানুষের দোষত্রুটি খুঁজে বেড়ায়নি, এবং সে এটা অপছন্দ করেনি যে অন্য কোনো ব্যক্তিকে ভালো কিছু দিয়ে স্মরণ করা হোক।

972 - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: «وَاللَّهِ مَا هَلَكَ مَنْ هَلَكَ إِلَّا بِحُبِّ الرِّئَاسَةِ»

আবু নু’আইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর শপথ, যে ব্যক্তি ধ্বংস হয়েছে, সে কেবল নেতৃত্বের ভালোবাসার কারণেই ধ্বংস হয়েছে।"

973 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
أَأُخَيُّ مَنْ عَشِقَ الرِّئَاسَةَ خِفْتُ أَنْ ... يَطْغَى وَيُحْدِثَ بِدْعَةً وَضَلَالَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

ওহে আমার প্রিয় ভাই, যে ব্যক্তি নেতৃত্বের প্রতি আসক্ত হয়, আমি ভয় করি যে সে সীমালঙ্ঘন করবে এবং বিদআত ও গোমরাহি সৃষ্টি করবে।

974 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر البسيط]
حُبُّ الرِّئَاسَةِ أَطْغَى مَنْ عَلَى الْأَرْضِ ... حَتَّى بَغَى بَعْضُهُمْ فِيهَا عَلَى بَعْضِ
. -[572]-

নেতৃত্বের ভালোবাসা পৃথিবীবাসীকে উদ্ধত ও সীমালঙ্ঘনকারী করে তুলেছে, যার ফলে তাদের কেউ কেউ এর (নেতৃত্বের) জন্য অপরের উপর বাড়াবাড়ি ও সীমালঙ্ঘন করে বসেছে।

975 - وَلِي فِي هَذَا الْمَعْنَى:
[البحر البسيط]
حُبُّ الرِّئَاسَةِ دَاءٌ يَحْلِقُ الدُّنْيَا ... وَيَجْعَلُ الْحُبَّ حَرْبًا لِلْمُحِبِّينَا
يَفْرِي الْحَلَاقِيمَ وَالْأَرْحَامَ يَقْطَعُهَا ... فَلَا مُرُوءَةَ تُبْقِي وَلَا دِينَا
مَنْ دَانَ بِالْجَهْلِ أَوْ قَبِلَ الرُّسُوخَ ... فَمَا تُلْفِيهِ إِلَّا عَدُوًّا لِلْمُحِقِّينَا
يَشْنَا الْعُلُومَ وَيَقْلِي أَهْلَهَا حَسَدًا ... ضَاهَى بِذَلِكَ أَعْدَاءَ النَّبِيِّينَا

নেতৃত্বের মোহ এমন এক ব্যাধি, যা দ্বীন ও দুনিয়াকে ধ্বংস করে দেয়...
এবং ভালোবাসা ও প্রেমকে ভালোবাসার মানুষদের মাঝেই যুদ্ধে পরিণত করে।
এটি কণ্ঠনালী ছিন্ন করে ফেলে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করে দেয়...
ফলে তা না কোনো মনুষ্যত্ব বাকি রাখে, আর না কোনো দ্বীন।
যে ব্যক্তি মূর্খতাকে নীতি হিসেবে গ্রহণ করে অথবা (নেতৃত্বে) সুপ্রতিষ্ঠিত হতে চায়...
আপনি তাকে সত্যপন্থীদের (হক্বপন্থীদের) শত্রু হিসেবেই পাবেন।
সে জ্ঞানকে ঘৃণা করে এবং হিংসাবশত জ্ঞানের বাহকদের সাথে বিদ্বেষ পোষণ করে...
এর মাধ্যমে সে নবীগণের শত্রুদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে।

976 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ خَلَفٍ يَقُولُ: «وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَإِزَالَةُ الْجِبَالِ الرُّوَاسِيِّ أَيْسَرُ مِنْ إِزَالَةِ الرِّيَاسَةِ»

ইসহাক ইবনে খালাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, দৃঢ়ভাবে প্রোথিত পর্বতমালাকে তার স্থান থেকে সরিয়ে ফেলা নেতৃত্ব বা কর্তৃত্ব (রিয়াসত) পরিত্যাগ করার চেয়েও সহজ।

977 - وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ الْبَصْرِيُّ الْمُتَكَلِّمُ:
[البحر الكامل]
إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَا أَقُولُ ... وَمَا تَقُولُ فَأَنْتَ عَالِمُ
أَوْ كُنْتَ تَجْهَلُ ذَا وَذَاكَ ... فَكُنْ لِأَهْلِ الْعِلْمِ لَازِمَ
أَهْلُ الرِّيَاسَةِ مَنْ ... يُنَازِعُهُمْ رِيَاسَتَهُمْ فَظَالِمُ
لَا تَطْلُبَنَّ رِيَاسَةً ... بِالْجَهْلِ أَنْتَ لَهَا مُخَاصِمُ
لَوْلَا مَقَامُهُمْ رَأَيْتَ ... الدِّينَ مُضْطَرِبَ الدَّعَائِمِ
وَهَذَا مَعْنَاهُ فِيمَنْ رَأَسَ بِحَقٍّ وَعِلْمٍ صَحِيحٍ أَنْ لَا يُحْسَدَ وَلَا يُبْغَى عَلَيْهِ

বিশর ইবনে আল-মু’তামির আল-বাসরী আল-মুতাকাল্লিম থেকে বর্ণিত:

আপনি যদি জানেন আমি কী বলি এবং আপনি কী বলেন, তাহলে আপনিই জ্ঞানী (’আলিম)।
অথবা আপনি যদি উভয় বিষয়েই অজ্ঞ থাকেন, তবে জ্ঞানীদের (’ইলমওয়ালাদের) সাথে লেগে থাকুন।
নেতৃত্বের অধিকারী তাঁরাই—যারা তাদের নেতৃত্বের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়, তারা জালিম (অত্যাচারী)।
অজ্ঞতা নিয়ে নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করবেন না—কারণ আপনি (তখন) এর (ন্যায্য নেতৃত্বের) বিরোধী।
যদি তাদের (নেতৃত্বশীল জ্ঞানীদের) অবস্থান না থাকত, তবে আপনি দ্বীনের ভিত্তিগুলোকে নড়বড়ে দেখতেন।

আর এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি সত্যের ভিত্তিতে এবং সঠিক জ্ঞানের মাধ্যমে নেতৃত্ব দেয়, তার প্রতি যেন কেউ হিংসা (ঈর্ষা) না করে এবং তার উপর যেন অন্যায়ভাবে আকাঙ্ক্ষা করা না হয়।

978 - وَلِلْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ:
[البحر الكامل]
لَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَا أَقُولُ عَذَرْتَنِي ... أَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَا تَقُولُ عَذَلْتُكَا
لَكِنْ جَهِلْتَ مَقَالَتِي فَعَذَلْتَنِي ... وَعَلِمْتُ أَنَّكَ جَاهِلٌ فَعَذَرْتُكَا

খলীল ইবনে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি তুমি জানতে আমি কী বলছি, তবে তুমি আমাকে ওজর পেশ করে ক্ষমা করতে;
অথবা (যদি আমি জানতাম) তুমি কী বলছো, তবে আমি তোমাকে তিরস্কার করতাম।
কিন্তু তুমি আমার বক্তব্য সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলে, তাই তুমি আমাকে তিরস্কার করেছো,
আর আমি জানতাম যে তুমি অজ্ঞ, তাই আমি তোমাকে ওজর পেশ করে ক্ষমা করেছি।

979 - وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «مَنْ أَحَبَّ الرِّيَاسَةَ فَلْيُعِدّ رَأْسَهُ لِلنِّطَاحِ» -[573]-

সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে ব্যক্তি নেতৃত্ব পছন্দ করে, সে যেন (বিপদে ও দ্বন্দ্বে) গুঁতো মারার জন্য তার মাথা প্রস্তুত করে রাখে।

980 - وَقَالَ بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ:
[البحر البسيط]
تَغَايَرَ النَّاسُ فِيمَا لَيْسَ يَنْفَعُهُمْ ... وَفَرَّقَ النَّاسَ آرَاءٌ وَأَهْوَاءُ

বকর ইবনে হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষ এমন বিষয়ে মতভেদ করেছে যা তাদের কোনো উপকারে আসে না; আর (বিভিন্ন) মতামত ও খেয়াল-খুশিই মানুষকে বিভক্ত করেছে।