3403 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، أَنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ الضَّبِّيُّ، نَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابِ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى مَا أَرَى جِلْدَةَ بَطْنِهِ مِمَّا غَطَّاهُ التُّرَابُ، وَهُوَ يَقُولُ: «
وَاللهّ لَوْلا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلا تَصَدَّقْنَا وَلا صَلَّيْنَا، فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاقَيْنَا، إِنَّ الأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا» رَفَع بِهَا صَوْتَهُ.
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَقَالَ: رَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ: «أَبَيْنَا أَبَيْنَا».
وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি খন্দকের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমাদের সাথে মাটি বহন করতে দেখেছি। তিনি তাঁর মাথায় করে মাটি বহন করছিলেন, এমনকি ধূলি-মাটির আধিক্যের কারণে আমি তাঁর পেটের চামড়াও দেখতে পাচ্ছিলাম না। আর তিনি উচ্চস্বরে বলছিলেন:

“আল্লাহর শপথ! যদি আল্লাহ না থাকতেন, তবে আমরা সঠিক পথ পেতাম না, আমরা সাদাকা দিতাম না, আর আমরা সালাতও আদায় করতাম না।
সুতরাং, তুমি আমাদের উপর শান্তি (সাকিনাহ) নাযিল করো, আর শত্রুর মুখোমুখি হলে আমাদের পদসমূহকে দৃঢ় রাখো।
নিশ্চয়ই ওই লোকেরা আমাদের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে; যখনই তারা ফিতনা (সংঘাত) চায়, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি।”

3404 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، أَنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، نَا أَبُو عِيسَى، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَابْنُ رَوَاحَةَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ:
خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ ... الْيَوْمَ نَضْرِبُكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ
ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ ... وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ابنَ رَوَاحَةَ، بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَفِي حَرَمِ اللَّهِ تَقُولُ شِعْرًا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ، فَلَهِيَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ».
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্বাযা উমরার (উমরাতুল কাযা) সময় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। আর ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবীজীর) সামনে দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন এবং তিনি বলছিলেন:

কুফফারদের বংশধরগণ! তাঁর (নবীজীর) পথ ছেড়ে দাও,
আজ আমরা তোমাদেরকে তাঁর (কিতাবের) অবতীর্ণ হওয়ার ভিত্তিতে আঘাত করব।
এমন আঘাত, যা মাথাকে তার স্থির অবস্থান থেকে সরিয়ে দেবে,
আর বন্ধুকে তার বন্ধু সম্পর্কে ভুলিয়ে দেবে।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে ইবনু রাওয়াহা! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে এবং আল্লাহর হারামের ভেতরে কবিতা বলছেন?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে উমার, তাকে ছেড়ে দাও। (আল্লাহর পথে) এই কবিতা তাদের (শত্রুদের) উপর তীরের আঘাতের চেয়েও দ্রুত কার্যকর।"

3405 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَوِيُّ، قَالا: أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ».
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مَرَّةً: وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ آخِذٌ بِغَرْزِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَقُولُ:
خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ ... فَقَدْ أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ
بِأَنَّ خَيْرَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِهِ
"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’উমরতুল কাযা’ (চুক্তি অনুযায়ী সম্পন্ন করা উমরাহ)-এর জন্য মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, আর আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে ছিলেন।

আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) আরেকবার বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সওয়ারীর রেকাব (পায়ের রাখার জায়গা) ধরে ছিলেন, আর তিনি (উত্তেজিত অবস্থায়) বলছিলেন/আবৃত্তি করছিলেন:

“ওহে কাফিরদের সন্তানেরা, তাঁর পথ ছেড়ে দাও!
কেননা পরম দয়ালু আল্লাহ তাআলা তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন,
নিশ্চয়ই তাঁর পথে নিহত হওয়াই শ্রেষ্ঠ হত্যা (শাহাদাত)।”

3406 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ لِقَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «أَجِبْ عَنِّي أَيَّدَكَ اللَّهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ».
فَقَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ ".
وَبِهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " أَنْشَدَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ، فَلَحَظَهُ، وَقَالَ: فِي الْمَسْجِدِ؟! فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْشَدْتُ، وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ، قَالَ: فَخَشِيَ أَنْ يَرْمِيَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَازَهُ وَتَرَكَهُ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ، كِلاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদল লোককে উদ্দেশ্য করে বললেন, যাদের মধ্যে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন: "হে আবু হুরায়রা! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: ‘আমার পক্ষ থেকে (শত্রুদের) জবাব দাও। আল্লাহ আপনাকে রুহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা, অর্থাৎ জিবরীল আঃ)-এর মাধ্যমে সাহায্য করুন’?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! হ্যাঁ।"

(অন্য এক সূত্রে ইবনু মুসায়্যাব থেকে বর্ণিত) তিনি বলেন: হাসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে (কবিতা) আবৃত্তি করছিলেন। এমন সময় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর দিকে লক্ষ্য করলেন এবং বললেন: "মসজিদের ভেতরে (কবিতা আবৃত্তি করছো)?!" হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমি তো সেই সময়ও কবিতা আবৃত্তি করেছি যখন এখানে আপনার চেয়েও উত্তম ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন।" (বর্ণনাকারী) বলেন: (উমর রাঃ) ভয় পেলেন যে হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করে বসবেন। তাই তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তাঁকে ছেড়ে দিলেন।

3407 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَسَّانَ: «اهْجُهُمْ، أَوْ هَاجِهِمْ، وَجِبْرِيلُ مَعَكَ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ.

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তাদের (কবিতার মাধ্যমে) নিন্দা করো (বা জবাব দাও), অথবা তাদের আক্রমণ করো, আর জিবরীল (আঃ) তোমার সাথে আছেন।"

3408 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، أَنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، نَا أَبُو عِيسَى، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ، قَالا: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَالَ: يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ يُؤَكِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مَا يُنَافِحُ أَوْ يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قَوْله: «ينافح»، أَي: يدافع، وَمِنْه قَوْلهم: نفحت الرجل بِالسَّيْفِ: إِذا تناولته بِهِ مِن بعد، ونفحته الدَّابَّة: إِذا أَصَابَته بِحَدّ حافرها، ويروى: «مَا كافحت عَن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
والمكافحة: الْمُضَاربَة تِلْقَاء الْوَجْه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য মাসজিদের মধ্যে একটি মিম্বর স্থাপন করতেন। তিনি (হাসসান) তার উপর দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে (কবিতার মাধ্যমে) গর্ব প্রকাশ করতেন। অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে (শত্রুদের বিরুদ্ধে) প্রতিরোধ করতেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: “নিশ্চয় আল্লাহ্‌ রূহুল কুদস (পবিত্র আত্মা বা জিবরীল আ.) দ্বারা হাসসানকে শক্তিশালী ও সাহায্য করেন, যতক্ষণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করে অথবা গর্ব প্রকাশ করে।”

3409 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ فِي الشِّعْرِ مَا أَنْزَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّ مَا تَرْمُونَهُمْ بِهِ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ».

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা’আলা কবিতা (ও কবিদের) সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করেছেন।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মু’মিন তার তরবারি এবং তার জিহ্বা (বা ভাষা) দ্বারা জিহাদ করে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা তাদেরকে (শত্রুদেরকে) যা নিক্ষেপ করো (কবিতার মাধ্যমে), তা যেন তীরের বর্ষণের মতোই কার্যকর।"

3410 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، نَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، نَا عَفَّانُ، نَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ».
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ».

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তোমাদের হাত ও তোমাদের জিহ্বা দ্বারা সংগ্রাম করো (জিহাদ করো)।”

আর মূসা ইবনু ইসমাঈল এই একই সনদসূত্রে হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন (যে তিনি বলেছেন):

“তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তোমাদের ধন-সম্পদ, তোমাদের জীবন এবং তোমাদের জিহ্বা দ্বারা সংগ্রাম করো (জিহাদ করো)।”

3411 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزَجَانِيُّ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الْخُزَاعِيُّ، أَنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، نَا أَبُو عِيسَى، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: «جَالَسْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ، وَيَتَذَاكَرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ سَاكِتٌ، وَرُبَّمَا يَتَبَسَّمُ مَعَهُمْ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قَالَ مَعْمَرٌ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ وَقَتَادَةَ يَنْشُدَانِ الشِّعْرَ، وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَفْعَلُ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: إِنِّي لأَبْغَضُ الْغِنَاءَ، وَأُحِبُّ الرَّجَزَ.

بَاب مَا يكره أَن يكون الْغَالِب عَلَى الْإِنْسَان الشّعْر حَتَّى يصده عَن ذكر اللَّه عز وَجل
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ {224} أَلَمْ
تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ {225}} [الشُّعَرَاء: 224 - 225]، قَالَ الْأَزْهَرِي: إِنَّمَا هُوَ مثل كَمَا تَقُولُ: أَنَا لَك فِي وَاد، وَأَنت لي فِي وَاد، أَي: أَنَا فِي صنف، وَأَنت فِي صنف آخر، وَالْمعْنَى: أَنهم يغلون فِي الْمَدْح والذم، يمدحون فيكذبون، ويذمون فيظلمون.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একশো বারেরও বেশি সময় বসেছি। তাঁর সাহাবীগণ কবিতা আবৃত্তি করতেন এবং জাহিলিয়াতের যুগের কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন, আর তিনি (নবী) নীরব থাকতেন। মাঝে মাঝে তিনি তাদের সাথে মৃদু হাসতেন।

আবু ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যুহরী এবং কাতাদাহকে কবিতা আবৃত্তি করতে শুনেছি, তবে হাসান (বাসরী) তা করতেন না।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি গানকে অপছন্দ করি, আর রাজাযকে (এক ধরনের কবিতা) পছন্দ করি।

***
**পরিচ্ছেদ: সেই বিষয়ে যা মানুষের উপর কবিতা দ্বারা প্রাধান্য লাভ করাকে মাকরুহ করে, যাতে তা তাকে মহান আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত না রাখে**
***

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:
"আর বিভ্রান্ত লোকেরা কবিদের অনুসরণ করে। তুমি কি দেখনি যে তারা প্রতিটি প্রান্তরে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়?"
(সূরা আশ-শুআরা: ২২৪-২২৫)

আল-আযহারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি একটি উপমা। যেমন তুমি বল: ’আমি এক উপত্যকায়, আর তুমি আরেক উপত্যকায়’—অর্থাৎ, আমি এক প্রকারের, আর তুমি অন্য প্রকারের। এর অর্থ হলো: তারা প্রশংসা ও নিন্দার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করে। প্রশংসা করলে তারা মিথ্যা বলে এবং নিন্দা করলে তারা জুলুম করে।

3412 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبيِ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কারো পেট যদি পূঁজ বা দূষিত পদার্থে পূর্ণ হয়ে যায়, সেটাও উত্তম; তার কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে।”

3413 - وَأَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ التَّاجِرُ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْكُوفِيُّ، أَنا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبيِ هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا يرِيه خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ حَفْصٍ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، كُلٌّ عَنِ الأَعْمَشِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَوْله: «يرِيه» أَي: يفْسد رئته بِالْفَتْح، يقَالَ: ورى الْقَيْح جَوْفه، أَي: أكله، قَالَ أَبُو عبيد: هُوَ من الوري وَهُوَ أَن يروي جَوْفه، يقَالَ مِنْهُ: رجل موري مشدد غير مَهْمُوز، ويروى عَن أَبِي عبيد فِي معنى هَذَا الحَدِيث، قَالَ: هُوَ أَن يمتلئ جَوْفه شعرًا حَتَّى يغلب عَلَيْهِ، ويشغله عَن الْقُرْآن وَالْعلم.
وَحمله بَعضهم على مهاجي النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرُوِيَ فِي حَدِيث عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِأَن يمتلئ جَوف أحدكُم قَيْحا ودما خير لَهُ من أَن يمتلئ شعرًا قد هجيت بِهِ».
وَلَا يَصح إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث، وَأنكر أَبُو عبيد هَذَا التَّفْسِير، وقَالَ:
من حفظ مهاجي النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يكون مُسلما، فَمن حمل الحَدِيث على امتلاء الْقلب مِنْهُ، فَكَأَنَّهُ رخص فِي الْقَلِيل مِنْهُ.
وقَالَ معمر: عَن الْمُغيرَة، عَن إِبْرَاهِيم، قَالَ: الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب.
ويروى عَن ابْن مَسْعُود مثله: إِن الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء الزَّرْع.
وَقيل: الْغناء رقية الزِّنَى.
قَالَ الشَّافِعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَإِن كَانَ يديم الْغناء ويغشاه المغنون مُعْلنا، هَذَا سفه ترد بِهِ شَهَادَته، وَإِن كَانَ يقل، لم ترد.
فَأَما اسْتِمَاع الحداء، ونشيد الْأَعْرَاب، فَلَا بَأْس بِهِ، وَسمع النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحداء وَالرجز، وَقَالَ لِابْنِ رَوَاحَة: «حرك بالقوم».
فَانْدفع يرتجز.
قلت: وَقَالَ سَعِيد بْن الْمسيب: إِنِّي لأبغض الْغناء، وَأحب الرجز.
قلت: وَمن ترنم بِبَيْت مِن الشّعْر مَعَ نَفسه، فَلَا بَأْس بِهِ.
رُوِيَ عَن ابْن سِيرِين، عَن أنس، قَالَ: اسْتلْقى برَاء بْن مَالك عَلَى ظَهره، ثُمَّ ترنم، فَقَالَ لَهُ أنس: اذكر اللَّه أَي أخي.
فَاسْتَوَى جَالِسا، وَقَالَ: أَي أنس، أَترَانِي أَمُوت عَلَى فِرَاشِي، وَقد قتلت مائَة مِن الْمُشْركين
مبارزة سوى مِن شاركت فِي قَتله.
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن الزبير: مَا أعلم رجلا مِن الْمُهَاجِرين إِلَّا قد سَمِعْتُهُ يترنم.
ويروى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَأي رَجُل مِن الْمُهَاجِرين لم أسمعهُ يتَغَنَّى النصب.
وَالنّصب: ضرب مِن أغاني الْعَرَب، وَهُوَ شبه الحداء، يقَالَ: نصب الرَّاكِب.
وَرُوِيَ عَن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نَوْفَل، أَنَّهُ رَأَى أُسَامَة بْن زيد فِي مَسْجِد الرَّسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مضجعا رَافعا إِحْدَى رجلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى يتَغَنَّى النصب.
وَكَانَ عُمَر لَا يُنكر مِن الْغناء النصب والحداء وَنَحْوهمَا.
وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم المزامير والملاهي وَالْمَعَازِف، وَرُوِيَ عَن نَافِع، قَالَ: " سَمِعَ ابْن عُمَر مِزْمَارًا، فَوضع إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ، ونأى عَن الطَّرِيق، وَقَالَ: كنت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسمع مثل هَذَا، وصنع مثل هَذَا ".
وَكَانَ الَّذِي سَمِعَ ابْن عُمَر صفارة الرُّعَاة، وَقد جَاءَ مَذْكُورا فِي الحَدِيث، وَإِلَّا لم يكن يقْتَصر فِيهِ عَلَى سد المسامع دون الْمُبَالغَة فِي الزّجر والردع، وَقد رخص بَعضهم فِي صفارة الرُّعَاة.
بَاب تَحْرِيم اللّعب بالنرد
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ} [الْمَائِدَة: 90]، الميسر: الْجَزُور الَّذِي كَانُوا يتقامرون عَلَيْهِ، سمي ميسرًا، لِأَنَّهُ يجزأ أَجزَاء، وكل شَيْء جزأته، فقد يسرته، والياسر: الجازر، لِأَنَّهُ يُجزئ لحم الْجَزُور، يقَالَ: يسر الْقَوْم: إِذا قامروا، وَرجل يسر وياسر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কোনো ব্যক্তির পেট যদি পচনশীল পুঁজ দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায়, যা তার ফুসফুসকে নষ্ট করে দেয়, তা তার পেট কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।”

*(হাদীসের ব্যাখ্যায় ’ইরীহী’ শব্দটির অর্থ হলো, তা তার ফুসফুসকে নষ্ট করে দেয়। বলা হয়: পুঁজ তার পেট খেয়ে ফেলে বা নষ্ট করে দেয়।)*

আবু উবাইদ (রহ.) এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো, (অতিরিক্ত) কবিতা দ্বারা তার পেট ভরে যাওয়া, ফলে তা তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে এবং তাকে কুরআন ও জ্ঞান থেকে বিমুখ করে দেয়।

কেউ কেউ এই হাদীসটিকে সেইসব কবিতার উপর প্রয়োগ করেছেন, যা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিন্দা করা হতো।

ইবরাহীম (রহ.) বলেন, গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) জন্ম দেয়। ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে যে, গান অন্তরে নিফাক জন্ম দেয়, যেমন পানি শস্য জন্ম দেয়। কেউ কেউ বলেছেন, গান হলো ব্যভিচারের মন্ত্র।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: যদি কেউ প্রকাশ্যে সর্বদা গান গেয়ে থাকে এবং গায়করা তাকে ঘিরে থাকে, তবে এটি নির্বুদ্ধিতা—যার কারণে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে। আর যদি সে কম পরিমাণে করে, তবে প্রত্যাখ্যান করা হবে না।

তবে হাদা (উট চালনার গান) এবং আরব বেদুঈনদের বীরত্বসূচক সঙ্গীত শোনায় কোনো অসুবিধা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও হাদা ও রাজাজ (বীরত্বসূচক পদ্য) শুনেছেন। তিনি ইবনু রাওয়াহাকে বলেছিলেন: "কাফেলাকে উত্তেজিত করো।" তখন তিনি রাজাজ আবৃত্তি শুরু করলেন।

(উলামাগণ) মিজমার (বাঁশি), অশ্লীল বিনোদন ও বাদ্যযন্ত্র হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। নাফি’ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার একটি বাঁশির আওয়াজ শুনে কানে আঙ্গুল ঢুকিয়ে দিলেন এবং রাস্তা থেকে সরে গেলেন। তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম, তিনিও এমন আওয়াজ শুনে অনুরূপ করেছিলেন।

**নার্দ (পাশা খেলা) হারাম হওয়ার পরিচ্ছেদ**

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন: “নিশ্চয় মদ, জুয়া (মাইসির), মূর্তি পূজার বেদী এবং ভাগ্য নির্ণায়ক তীর হলো ঘৃণ্য বস্তু।” (সূরা মায়েদা: ৯০)

মাইসির হলো সেই জন্তু, যা নিয়ে তারা জুয়া খেলতো। একে ‘মাইসির’ বলা হয় কারণ তা অংশ-অংশে বিভক্ত করা হতো (আর কোনো কিছুকে অংশ করাকে আরবী ভাষায় ইয়াসার বলা হয়)।

3414 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ».
قُلْتُ: هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ حَرَامٌ.

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি নর্দের (পাশার) মাধ্যমে খেলল, সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।”

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) অভিমত যে, নর্দ খেলা হারাম।

3415 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدِ , أَنا مُحَمَّدُ بْنِ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ
حَرْبٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَكَانَ ابْن عمر إِذا وجد أحدا يلْعَب بالنرد، ضربه، وَكسرهَا.
وَبلغ عَائِشَة أَن أهل بَيت فِي دارها عِنْدهم نرد، فَأرْسلت: لَئِن لم تخرجوها لأخرجنكم من دَاري.
وَرُوِيَ عَن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ، قَالَ: «من لعب بالكعبتين على الْقمَار، فَكَأَنَّمَا أكل لحم الْخِنْزِير، وَمن لعب على غير قمار، فَكَأَنَّمَا ادهن بشحم الْخِنْزِير».
وَاخْتلف أهل الْعلم فِي إِبَاحَة اللّعب بالشطرنج، فَرخص فِيهِ بَعضهم، لِأَنَّهُ قد ينتصر بِهِ فِي أَمر الْحَرْب ومكيدة الْعَدو، وَلَكِن بِثَلَاث شَرَائِط: أَلا يقامر بِهِ، وَلَا يُؤَخر الصَّلَاة عَن وَقتهَا، وَأَن يحفظ لِسَانه عَن الْخَنَا وَالْفُحْش، فَإِذا فعل شَيْئا مِنْهَا، فَهُوَ سَاقِط الْمُرُوءَة، مَرْدُود الشَّهَادَة، وَإِلَى الرُّخْصَة فِيهِ ذهب سعيد بْن جُبَير، وَرُوِيَ أَنه كَانَ يلْعَب بِهِ استدبارا.
وَكَانَ الشّعبِيّ يلْعَب بِهِ.
وَكره الشَّافِعِي اللّعب
بالشطرنج وَالْحمام كَرَاهِيَة تَنْزِيه، لَا كَرَاهِيَة تَحْرِيم إِلَّا أَن يقامر بِهِ فَيحرم، وَحرمه جمَاعَة كالنرد.
قَالَ مُجَاهِد: الميسر الْقمَار كُله حَتَّى الْجَوْز الَّذِي يلْعَب بِهِ الصّبيان.
وَعَن الْحسن، أَن عُثْمَان كَانَ يَأْمر بقتل الْكلاب وَالْحمام.
وَعَن نَافِع، أَن ابْن عمر كَانَ يكره أَن يلْعَب أحد بِهَذِهِ الشهاردة الَّتِي تلعب بهَا النِّسَاء.
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ، وَإِلَيْهِ الْمرجع والمآب.

بعونه تَعَالَى وتوفيقه تمّ الْجُزْء الثَّانِي عشر من " شرح السّنة "
ويليه الْجُزْء الثَّالِث عشر وأوله:
كتاب الْبر والصلة

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি নর্দশীর (পাশা খেলা) খেলল, সে যেন শূকরের মাংস ও রক্তে তার হাত রঞ্জিত করল।”

এটি একটি সহীহ হাদীস।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভ্যাস ছিল, যখন তিনি কাউকে পাশা খেলতে দেখতেন, তখন তাকে প্রহার করতেন এবং (পাশাগুলো) ভেঙে দিতেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছালো যে, তাঁর বাড়ির একটি পরিবার পাশা খেলা রেখেছে। তিনি বার্তা পাঠালেন: “যদি তোমরা এটি (পাশা) বের করে না দাও, তবে আমি তোমাদেরকে আমার ঘর থেকে বের করে দেব।”

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি জুয়ার উদ্দেশ্যে কা’বাতাইন (পাশা) খেলল, সে যেন শূকরের মাংস খেল। আর যে ব্যক্তি জুয়া ছাড়া খেলল, সে যেন শূকরের চর্বি দ্বারা (নিজেকে) চুনন করল।”

দাবা খেলার বৈধতা নিয়ে আলিমদের (ইসলামী পণ্ডিতদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটির অনুমতি দিয়েছেন, কারণ এটি যুদ্ধ সংক্রান্ত বিষয় এবং শত্রুর কৌশল জানার ক্ষেত্রে সাহায্য করতে পারে। তবে এক্ষেত্রে তিনটি শর্ত রয়েছে: (১) এর মাধ্যমে জুয়া না খেলা, (২) নামাযকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত না করা, এবং (৩) অশ্লীল ও কুরুচিপূর্ণ কথা থেকে জিহবাকে রক্ষা করা। যদি কেউ এর কোনো একটি ভঙ্গ করে, তবে সে মুরুওয়াহ (ভদ্রতা) হারালো এবং তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হবে। সাঈদ ইবনে জুবাইর এই ছাড়ের (দাবার অনুমতির) দিকে মত দিয়েছেন। এও বর্ণিত আছে যে, তিনি বসে পেছন ফিরে দাবা খেলতেন। শা’বীও দাবা খেলতেন।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) দাবা খেলা এবং পায়রা (উড়ানো) অপছন্দ করেছেন; তবে তা তানযিহী অপছন্দ (মাকরুহ তানযিহ), হারাম হবার মত অপছন্দ (মাকরুহ তাহরীম) নয়। তবে যদি এর মাধ্যমে জুয়া খেলা হয়, তবে তা হারাম। একদল আলিম নর্দ (পাশা)-এর মতো দাবাকেও হারাম করেছেন।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মাইসির (জুয়া) হলো সকল প্রকার জুয়া, এমনকি ছোট শিশুরা যে আখরোট নিয়ে খেলা করে, সেটাও (যদি বাজি ধরা হয়)।

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুকুর এবং পায়রা হত্যা করার নির্দেশ দিতেন।

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নারীরা যে ’শাহারিদা’ খেলে, তা কাউকে খেলতে পছন্দ করতেন না।

আল্লাহ তা’আলাই সঠিক সম্পর্কে ভালো জানেন এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন ও শেষ আশ্রয়।

আল্লাহ তা’আলার সাহায্য ও তাওফীকে "শারহুস সুন্নাহ"-এর দ্বাদশ খণ্ড সমাপ্ত হলো। এর পরে ত্রয়োদশ খণ্ড শুরু হবে, যার প্রথম অংশ হলো: কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ (সদাচরণ ও সম্পর্ক রক্ষা অধ্যায়)।

3416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، أَنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، نَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْحَكَمِ، نَا شَرِيكٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
أَنْبِئْنِي بِأَحَقِّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ، قَالَ: «نَعَمْ وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ».
قَالَ: مَنْ؟ قَالَ: «أُمُّكَ».
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أُمُّكَ».
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أُمُّكَ».
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أَبُوكَ».
قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَبِّئْنِي عَنْ مَالِي كَيْفَ أَتَصَدَّقُ بهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ، تَصَدَّقْ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا كَانَ نَفَسُكَ هَاهُنَا»، وَأَشَارَ شَرِيكٌ إِلَى حَلْقِهِ، قُلْتُ: مَالِي لِفُلانٍ، وَلِفُلانٍ، وَهُوَ لَهُمْ، وَإِنْ كَرِهْتُ " هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَا حَدِيثَ الْبِرِّ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عُمَارَةَ، وَأَخْرَجَا الْحَدِيثَيْنِ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ حَدِيثَ الْبِرِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ شَرِيكٍ.
وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الصَّلاةُ لِمِيقَاتِهَا».
قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমাকে বলুন, আমার সুন্দর সাহচর্য (সদাচরণ) পাওয়ার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত কে?

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তোমাকে অবশ্যই জানানো হবে।"
সে বলল: কে?
তিনি বললেন: "তোমার মা।"
সে বলল: এরপর কে?
তিনি বললেন: "তোমার মা।"
সে বলল: এরপর কে?
তিনি বললেন: "তোমার মা।"
সে বলল: এরপর কে?
তিনি বললেন: "তোমার পিতা।"

সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সম্পদ সম্পর্কে আমাকে বলুন, আমি কীভাবে তা দান (সদকা) করব?
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তোমাকে অবশ্যই জানানো হবে। তুমি দান করো যখন তুমি সুস্থ ও কৃপণ থাকবে, যখন তুমি দারিদ্র্যকে ভয় করবে এবং ধন-সম্পদের আশা রাখবে। এবং বিলম্ব করো না—এমনকি যখন তোমার প্রাণবায়ু এখানে (গলায়) এসে যাবে," (বর্ণনাকারী শারীক তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন) "তখন তুমি বলবে, আমার সম্পদ অমুকের জন্য, অমুকের জন্য; অথচ তা তাদেরই হয়ে গেল, যদিও তুমি তা অপছন্দ করো।"

***

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সর্বোত্তম আমল কোনটি?
তিনি বললেন: "সময়মতো সালাত আদায় করা।"
আমি বললাম: এরপর কোনটি?
তিনি বললেন: "পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করা।"

3417 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُدِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، نَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: «أُمَّكَ».
قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمَّكَ».
قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ الأَقْرَبَ فَالأَقْرَبَ».
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا، أَمْ مَا نَذَرُ؟ قَالَ: «احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ».
قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ؟ فَقَالَ: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ، فَلا يَرَاهَا»، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَالِيًا؟ قَالَ: «فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ»، وَسَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ، فَيَضْحَكُ مِنْهُ الْقَوْمُ، وَيْلٌ لَهُ، ثُمَّ وَيْلٌ»، وَسَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا يَأْتِي رَجُلٌ مَوْلاهُ، فَيَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلٍ هُوَ عِنْدَهُ، فَيَمْنَعُهُ إِلا دُعِيَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعٌ يَتَلَمَّظُ فَضْلَهُ»
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وَبَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ.
وَيَرْوِي سُفْيَانُ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، هَذَا الْحَدِيثَ الأَخِيرَ، وَقَالَ: «إِلا دُعِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَضْلُهُ الَّذِي مَنَعَ شُجَاعًا أَقْرَعَ»، وَأَرَادَ بِالشُّجَاعِ: الْحَيَّةَ.
وَالتَّلَمُّظَ: أَنْ يَتَتَبَّعَ بِلِسَانِهِ بَقِيَّةَ الطَّعَامِ بَيْنَ أَسْنَانِهِ بَعْدَ الأَكْلِ.

বাহয ইবনে হাকিমের দাদা (মু’আবিয়া ইবনে হাইদা আল-কুশাইরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কার সাথে সবচেয়ে বেশি সদ্ব্যবহার করব?"
তিনি বললেন, "তোমার মায়ের সাথে।"
আমি বললাম, "তারপর কার সাথে?"
তিনি বললেন, "তারপরও তোমার মায়ের সাথে।"
আমি বললাম, "তারপর কার সাথে?"
তিনি বললেন, "তারপরও তোমার মায়ের সাথে, এরপর তোমার বাবার সাথে, তারপর যারা নিকটাত্মীয় তাদের সাথে, এরপর যারা নিকটাত্মীয় তাদের সাথে।"

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের সতর (গোপন অঙ্গ), আমরা কার কাছে তা উন্মুক্ত করতে পারি এবং কার কাছে তা গোপন রাখব?"
তিনি বললেন, "তোমার স্ত্রী অথবা তোমার মালিকানাধীন দাসী ছাড়া আর সবার কাছ থেকে তোমার সতরকে রক্ষা করো।"

আমি বললাম, "হে আল্লাহর নবী! আপনি কী মনে করেন, যখন কোনো সম্প্রদায় বা মানুষজন একে অপরের সাথে মিশে থাকে (তখনও কি সতর রক্ষা করতে হবে)?"
তিনি বললেন, "যদি তুমি এমন ব্যবস্থা করতে পারো যে তোমার সতর কেউ দেখবে না, তবে তা যেন কেউ না দেখে।"

আমি বললাম, "হে আল্লাহর নবী! আপনি কী মনে করেন, যখন কোনো লোক একাকী থাকে (তখন সতর রক্ষার হুকুম কী)?"
তিনি বললেন, "আল্লাহই সবচেয়ে বেশি হকদার যে, তাঁকে লজ্জা করা হবে।"

এবং আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ধ্বংস তার জন্য যে কথা বলার সময় মিথ্যা বলে, যাতে লোকেরা হাসে। তার জন্য ধ্বংস, তারপর ধ্বংস!"

এবং আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার মওলার (ধনী আত্মীয় বা সম্পদশালীর) কাছে আসে এবং তার কাছে থাকা উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে কিছু চায়, আর সে তাকে তা দিতে অস্বীকার করে—তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি শুজ্বা’ (বিষধর সাপ) ডেকে আনা হবে, যা তার সেই উদ্বৃত্ত সম্পদকে লেহন করতে থাকবে।"

3418 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ، نَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، نَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالا: نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلا الدُّعَاءُ، وَلا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلا الْبِرُّ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ».
وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ آخِرَ الْحَدِيثِ، عَنْ سُفْيَانَ، قُلْتُ: ذَكَرَ أَبُو حَاتِمٍ
السِّجِسْتَانِيُّ أَنَّ دَوَامَ الْمَرْءِ عَلَى الدُّعَاءِ يُطَيِّبُ لَهُ وُرُودَ الْقَضَاءِ، فَكَأَنَّهُ رَدَّهُ، وَالْبِرُّ يُطَيِّبُ عَيْشَهُ، فَكَأَنَّهُ زِيدَ فِي عُمْرِهِ، وَالذَّنْبُ يُكَدِّرُ عَلَيْهِ صَفَاءَ رِزْقِهِ إِذَا فَكَّرَ فِي عَاقِبَةِ أَمْرِهِ، فَكَأَنَّهُ حُرِمَهُ.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“দোয়া ব্যতীত অন্য কিছু আল্লাহর ফয়সালা (তাকদীর) রদ করতে পারে না। আর নেক কাজ বা সদাচরণ ব্যতীত অন্য কিছু আয়ু বৃদ্ধি করে না। নিশ্চয়ই মানুষ তার কৃত পাপের কারণে রিযিক থেকে বঞ্চিত হয়।”

3419 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الطَّاهِرِيُّ، أَنا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ الْبَزَّازُ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَذَافِرِيُّ، أَنا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ، وَقَالَ: «نِمْتُ فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ»، وَزَادَ: وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بأُمِّهِ.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "[আমি] ঘুমিয়েছিলাম, অতঃপর আমি নিজেকে জান্নাতে দেখলাম।"

আর (বর্ণনাকারী) আরও যোগ করেছেন: "তিনি ছিলেন তাঁর মায়ের প্রতি সমস্ত মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সদাচারী।"

3420 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " بَيْنَمَا ثَلاثَةُ
نَفَرٍ يَتَمَاشَوْنَ، أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَمَالُوا إِلَى غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ، فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْظُرُوا أَعْمَالا عَمِلْتُمُوهَا لِلَّهِ صَالِحَةً، فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يُفَرِّجُهَا، فَقَالَ أَحَدُهُمُ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ، كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رَجَعْتُ عَلَيْهِمْ، فَحَلَبْتُ، بَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ وَلَدِي، وَإِنَّهُ قَدْ نَأَى بِيَ الشَّجَرُ، فَمَا أَتَيْتُ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ، فَجِئْتُ بِالْحِلابِ، فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَ بِالصِّبْيَةِ قَبْلَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمِي، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبُهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ لَنَا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ، فَفَرَّجَ اللَّهُ لَهُمْ حَتَّى يَرَوْنَ السَّمَاءَ.
قَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ أُحِبُّهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا، فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ، فَلَقِيتُهَا بِهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا، قَالَت: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ وَلا تَفْتَحِ الْخَاتَمَ،
فَقُمْتُ عَنْهَا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا، فَفَرَّجَ لَهُمْ فُرْجَةً.
وَقَالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرْقِ أَرُزٍّ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ، قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَقَّهُ، فَتَرَكَهُ وَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، فَجَاءَنِي، فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ، وَلا تَظْلِمْنِي، وَأَعْطِنِي حَقِّي، فَقُلْتُ: اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، قَالَ: اتَّقِ اللَّهَ، وَلا تَهْزَأْ بِي، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَهْزَأُ بِكَ، فَخُذْ ذَلِكَ الْبَقَرَ وَراعِيَهَا، فَأَخَذَهُ، فَانْطَلَقَ بِهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ مَا بَقِيَ، فَفَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُمْ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُسَيّبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، هُوَ ابْنُ أَخِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، سَمِعَ نَافِعًا.
قَوْله: «نأى بِي الشّجر»، أَي: بعد المرعى، وَالرُّجُوع عَنْهُ «يتضاغون»، أَي: يصوتون بَاكِينَ.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“একদা তিনজন লোক হেঁটে যাচ্ছিল। এমন সময় তাদের বৃষ্টি ধরে ফেলল। ফলে তারা পাহাড়ের একটি গুহার ভেতরে আশ্রয় নিলো। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর খসে পড়ল এবং গুহার মুখ বন্ধ করে দিল।

তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তোমরা তোমাদের এমন নেক আমলগুলোর কথা স্মরণ করো, যা তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করেছ। এরপর সেই আমলের দোহাই দিয়ে আল্লাহ্‌র নিকট দু‘আ করো। হয়তো আল্লাহ্‌ এর দ্বারা আমাদের বিপদ দূর করে দেবেন।

তাদের একজন বলল: হে আল্লাহ! আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন এবং আমার কিছু ছোট ছোট সন্তান ছিল। আমি তাদের জন্য পশু চরাতাম। যখন আমি তাদের কাছে ফিরে আসতাম এবং দুধ দোহন করতাম, তখন আমি আমার সন্তানদের আগে আমার পিতা-মাতাকে পান করাতাম। একদিন আমার চারণভূমি দূরে চলে গিয়েছিল, ফলে সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত আমি ফিরতে পারিনি। ফিরে এসে দেখলাম, তারা দুজন ঘুমিয়ে গেছেন। আমি স্বাভাবিকভাবে দুধ দোহন করলাম এবং সেই দুধের পাত্র নিয়ে তাদের মাথার কাছে দাঁড়িয়ে রইলাম। আমি তাদের জাগিয়ে তুলতে অপছন্দ করছিলাম এবং তাদের আগে শিশুদেরও পান করাতে অপছন্দ করছিলাম। অথচ আমার ছোট সন্তানেরা আমার পায়ের কাছে কান্নাকাটি করছিল (দুধের জন্য)। ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত আমার ও তাদের এই অবস্থা চলতে থাকল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে, আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এই কাজ করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য এমন একটি ফাঁক তৈরি করে দাও যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই।

তখন আল্লাহ্‌ তাদের জন্য এমন পরিমাণ ফাঁক করে দিলেন যে, তারা আকাশ দেখতে পেল।

দ্বিতীয় ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমার এক চাচাতো বোন ছিল। পুরুষেরা নারীদেরকে যেমন ভালোবাসে, আমি তাকে তার চেয়েও বেশি ভালোবাসতাম। আমি তার সাথে খারাপ কাজের ইচ্ছা পোষণ করলাম, কিন্তু সে রাজি হলো না, যতক্ষণ না আমি তাকে একশত দিনার প্রদান করি। আমি কঠোর চেষ্টা করে একশত দিনার জমা করলাম এবং তা নিয়ে তার কাছে গেলাম। যখন আমি (অবৈধ কাজ করার জন্য) প্রস্তুত হলাম, তখন সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! আল্লাহ্‌কে ভয় করো এবং এই মোহর (সতীত্ব) ভঙ্গ করো না। আমি সাথে সাথেই তাকে ছেড়ে উঠে পড়লাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে, আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এই কাজ করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য আরও কিছুটা ফাঁক করে দাও।

আল্লাহ্‌ তাদের জন্য আরও কিছুটা ফাঁক করে দিলেন।

অন্যজন বলল: হে আল্লাহ! আমি এক ‘ফারাক’ (নির্দিষ্ট পরিমাপ) পরিমাণ চালের বিনিময়ে একজন মজুর নিযুক্ত করেছিলাম। যখন সে তার কাজ শেষ করল, তখন বলল: আমাকে আমার পাওনা দিয়ে দিন। আমি তার প্রাপ্য তার সামনে পেশ করলাম, কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করে চলে গেল। আমি সেই পাওনা দিয়ে চাষাবাদ করতে থাকলাম, ফলে তার থেকে (লাভ হতে হতে) আমি বহু গরু ও তার রাখাল সংগ্রহ করে ফেললাম। একদিন সে আমার কাছে এসে বলল: আল্লাহ্‌কে ভয় করো, আমার উপর জুলুম করো না এবং আমাকে আমার প্রাপ্য দিয়ে দাও। আমি বললাম: ঐ যে গরুগুলো এবং তার রাখাল রয়েছে, তা নিয়ে যাও। সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো! আমার সাথে উপহাস করো না। আমি বললাম: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, তুমি ঐ গরুগুলো এবং তার রাখাল নিয়ে যাও। সে তখন সব নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে, আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই এই কাজ করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য বাকিটুকুও ফাঁক করে দাও।

ফলে আল্লাহ্‌ তাদের জন্য (গুহার মুখ) সম্পূর্ণরূপে খুলে দিলেন।”

3421 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ مِنَّا بَرًّا بِوَالِدَيْهِ فَأَمَرَاهُ، أوْ أَمَرَهُ أَحَدُهُمَا، أَنْ يَتَزَوَّجَ فَتَزَوَّجَ، فَوَقَعَ بَيْنَ أُمِّهِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ شَرٌّ، وَوَافَقَهُ أَهْلُهُ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: طَلِّقْهَا، قَالَ: فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ أَنْ يَعُقَّ أُمَّهُ، قَالَ: فَرَحَلَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَصَّ عَلَيْهِ قِصَّتَهُ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ آمُرُكَ أَنْ تُطَلِّقَ امْرَأَتَكَ، وَلا أنْ تَعُقَّ أُمَّكَ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَحَافِظْ إِنْ شِئْتَ، أَوْ ضَيِّعْ».
قَالَ: فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنَّهَا طَالِقٌ.
فَرَجَعَ وَقَدْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

আবু আবদির রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি তাঁর পিতামাতার প্রতি অত্যন্ত সদ্ব্যবহারকারী ছিলেন। তাঁরা দুজন (পিতা-মাতা) অথবা তাঁদের কোনো একজন তাঁকে বিবাহ করার আদেশ দিলেন। ফলে সে বিবাহ করল।

এরপর তাঁর মা ও স্ত্রীর মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হলো এবং তাঁর পরিবারের লোকেরা (স্ত্রীর বিরুদ্ধে) তাঁর মায়ের পক্ষ নিলেন। তখন তাঁর মা তাঁকে বললেন: "তাকে তালাক দাও।"

বর্ণনাকারী বলেন, তাঁর জন্য স্ত্রীকে তালাক দেওয়া অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল। আবার মাকে কষ্ট দেওয়া বা অবাধ্য হওয়াও তাঁর জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল।

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ঐ ব্যক্তি) আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি খুলে বললেন।

তিনি (আবু দারদা) বললেন: "আমি তোমাকে তোমার স্ত্রীকে তালাক দিতেও নির্দেশ দিচ্ছি না এবং তোমার মায়ের অবাধ্য হতেও নির্দেশ দিচ্ছি না। তবে তুমি যদি চাও, আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস শুনাতে পারি, যা আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি:

‘পিতা-মাতা (বা পিতা) হলেন জান্নাতের মধ্যবর্তী উত্তম দরজা। তুমি যদি চাও, তবে তা সংরক্ষণ করো, আর যদি চাও, তবে তা নষ্ট করো।’"

বর্ণনাকারী বলেন, (এ কথা শুনে লোকটি) বলল: "আমি আপনাদের সাক্ষী রেখে বলছি, সে (আমার স্ত্রী) তালাকপ্রাপ্তা।"

এরপর সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে ফিরে গেল।

3422 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ، نَا أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا يُوسُفُ بْنُ حَبِيبٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِنْ شِئْتَ، فَحَافِظْ عَلَى الْبَابِ، أَوْ ضَيِّعْ»
قَالَ الْقشيرِي: «أَوسط أَبُواب الجنَّة»، أَي: خير أَبُوابها، يقَالَ: فلَان مِن أَوسط قومه، أَي: مِن خيارهم.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"পিতা (বা পিতা-মাতা) হলেন জান্নাতের মধ্যম (বা প্রধান/সর্বোত্তম) দরজা। অতঃপর যদি তুমি চাও, তাহলে দরজাটিকে হেফাযত করো, অথবা তা নষ্ট করে দাও (উপেক্ষা করো)।"