3723 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، " فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ} [الْبَقَرَة: 159]، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إنَّكُمْ تَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، وَإِنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ لَا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ؟ وَمَا بَالُ الأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ؟ وإنَّ أَصْحَابِي
مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَتْ تَشْغَلُهُمْ صَفَقَاتُهُمْ فِي الأَسْوَاقِ، وَإِنَّ أَصْحَابِي مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ تَشْغَلُهُمْ أَرَضُوهُمْ، وَالْقِيَامُ عَلَيْهَا، وَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا، وَكُنْتُ أُكْثِرُ مُجَالَسَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحْضُرُ إِذَا غَابُوا، وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا، وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا يَوْمًا، فَقَالَ: مَنْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْ حَدِيثِي ثُمَّ يَقْبِضُهُ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي أَبَدًا، قَالَ: فَبَسَطْتُ ثَوْبِي، أَوْ قَالَ: نَمِرَتِي، ثُمّ حَدَّثَنَا، فَقَبَضْتُهُ إِلَيَّ، فَوَاللَّهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْلا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْءٍ أَبَدًا، ثُمَّ تَلا: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ} [الْبَقَرَة: 159] الآيَةَ كُلَّهَا ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ، كِلاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيّ.
قَوْله: صفقاتهم فِي الْأَسْوَاق: أَرَادَ: صفق الأكف عِنْد البيع، كَانُوا إِذا تصافقوا بالأكف كَانَ ذَلِك أَمارَة الْمَلِك، وانبرام البيع، وَلذَلِك يُضَاف الإملاك إِلَى الْأَيْدِي، والقبوض تقع بهَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই যারা গোপন করে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি ও হেদায়েত, যা আমি নাযিল করেছি, কিতাবের মধ্যে মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পরও..." (সূরা বাকারাহ: ১৫৯)।

তিনি বলেন, তোমরা বলো, "আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক বেশি হাদীস বর্ণনা করেন।" আল্লাহ্ই (আমার কাজের) প্রতিদানদাতা। তোমরা আরও বলো: "মুহাজিরদের কী হলো যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসগুলো বর্ণনা করেন না? আর আনসারদেরই বা কী হলো যে তারাও এই হাদীসগুলো বর্ণনা করেন না?"

আসলে আমার মুহাজির সঙ্গীগণকে বাজারের ব্যবসা-বাণিজ্য (লেনদেন) ব্যস্ত রাখত। আর আমার আনসার সঙ্গীগণকে তাদের জমি এবং সেগুলোর পরিচর্যা ব্যস্ত রাখত। কিন্তু আমি ছিলাম একজন মিসকিন (দরিদ্র) ব্যক্তি, এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে বেশি সময় কাটাতাম। যখন তারা অনুপস্থিত থাকতেন, তখন আমি উপস্থিত থাকতাম, আর যখন তারা ভুলে যেতেন, তখন আমি মুখস্থ রাখতাম।

একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হাদীস শুনাচ্ছিলেন এবং বললেন: "কে তার কাপড় বিছিয়ে দেবে, যতক্ষণ না আমি আমার কথা শেষ করি? অতঃপর সে যেন তা নিজের দিকে গুটিয়ে নেয়। সে আমার থেকে যা শুনবে, তা আর কখনো ভুলবে না।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি আমার কাপড়—অথবা তিনি বলেছেন আমার চাদর—বিছিয়ে দিলাম। এরপর তিনি আমাদের হাদীস শোনালেন। অতঃপর আমি তা নিজের দিকে গুটিয়ে নিলাম। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাছ থেকে যা শুনেছিলাম, তার কিছুই ভুলিনি।

আল্লাহর শপথ! যদি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে কখনোই কিছু বর্ণনা করতাম না। এরপর তিনি [সূরা বাকারাহর] এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই যারা গোপন করে..."—সম্পূর্ণ আয়াতটি।

3724 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَأَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ، اسْتَنَدَ إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ، فَاسْتَوَى عَلَيْهِ، اضْطَرَبَتْ تِلْكَ السَّارِيَةُ كَحَنِينِ النَّاقَةِ حَتَّى سَمِعَهَا أَهْلُ الْمَسْجِدِ، حَتَّى نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَنَقَهَا، فَسَكَنَتْ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ جَابِرٍ.
وَحَنِينُ النَّاقَةِ: تَرْجِيعُهَا صَوْتِهَا إِثْرَ وَلَدهَا، يُقَالُ: حَنَّتْ، أَيِ: اشْتَاقَتْ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা দিতেন, তখন মসজিদের স্তম্ভগুলোর মধ্য থেকে একটি খেজুর গাছের গুঁড়ির উপর ভর দিয়ে দাঁড়াতেন। এরপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো এবং তিনি সেটির উপর আরোহণ করলেন, তখন সেই স্তম্ভটি উটনীর কান্নার মতো শব্দ করে কাঁপতে লাগল, এমনকি মসজিদের সকল লোক তা শুনতে পেল। পরিশেষে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে এসে সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো।

3725 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنا حُمَيْدٌ،
عَنْ أَنَسٍ، " أَنَّ رَجُلا كَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَانَ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، جَدَّ فِينَا، فَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ، وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ، فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الأَرْضَ لَا تَقْبَلُهُ "، قَالَ أَنَسٌ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو طَلْحَةَ أَنَّهُ أَتَى الأَرْضَ الَّتِي مَاتَ فِيهَا، فَوَجَدَهُ مَنْبُوذًا، قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا شَأْنُ هَذَا؟ فَقَالُوا: قَدْ دَفَنَّاهُ مِرَارًا، فَلَمْ تَقْبَلْهُ الأَرْضُ.
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ رِوَايَةِ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য (ওহী) লিখতেন। সে সূরা আল-বাক্বারা ও সূরা আলে-ইমরান পাঠ করেছিল। যখন লোকটি আল-বাক্বারা ও আলে-ইমরান পড়ত, তখন আমাদের মধ্যে তার যথেষ্ট কদর ও গুরুত্ব ছিল। অতঃপর সে ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গেল এবং মুশরিকদের সাথে যোগ দিল। এরপর সে মারা গেল। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মাটি তাকে গ্রহণ করবে না।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানালেন যে, তিনি সেই জায়গায় গিয়েছিলেন যেখানে লোকটি মারা গিয়েছিল এবং তিনি তাকে বাইরে নিক্ষিপ্ত অবস্থায় দেখতে পান। আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "এর কী অবস্থা?" তারা বলল: "আমরা তাকে বহুবার দাফন করেছি, কিন্তু মাটি তাকে গ্রহণ করেনি।"

3726 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ، نَا أَبُو وَلِيدٍ الطَّيَالِسِيُّ، نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عُمَارَةَ، نَا أَبُو كَثِيرٍ السُّحَيْمِيُّ، وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
نَا أَبُو هَرَيْرَةَ، قَالَ: " مَا خَلَقَ اللَّهُ مُؤْمِنًا سَمِعَ بِي وَلا يَرَانِي إِلا أَحَبَّنِي، قُلْتُ: وَمَا عِلْمُكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: إِنَّ أُمِّي كَانَتْ مُشْرِكَةً، وإنِّي كُنْتُ أَدْعُوهَا إِلَى الإِسْلامِ، فَتَأْبَى عَلَيَّ، وَإِنِّي دَعَوْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ، فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَكْرَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي امْرَأَةٌ مُشْرِكَةٌ، وَإِنِّي كُنْتُ أَدْعُوهَا إِلَى الإِسْلامِ، فَتَأْبَى عَلَيَّ، وَإِنِّي دَعَوْتُهَا، فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمِّي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَخَرَجْتُ أَعْدُو أُبَشِّرُهَا بِدَعْوَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَتَيْتُ الْبَابَ إِذَا هُوَ مُجَافٌ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضةَ الْمَاءِ، وَسَمِعَتْ خَشْفَ رِجْلِي، فَقَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كَمَا أَنْتَ، وَفَتَحَتِ الْبَابَ، وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا، وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ كَمَا بَكَيْتُ مِنَ الْحُزْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ قَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ، فَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيَّ، وَإِلَيْهَا، فَقَالَ:
اللَّهُمَّ حَبِّبْ عَبْدَكَ وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْهُمْ إِلَيْهِ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ الْيَمَامِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এমন কোনো মুমিন সৃষ্টি করেননি যে আমার সম্পর্কে শুনেছে কিন্তু আমাকে দেখেনি, তবুও সে আমাকে ভালোবাসেনি।

(বর্ণনাকারী) বললেন, "হে আবু হুরায়রা! আপনি এ বিষয়ে কীভাবে নিশ্চিত হলেন?"

তিনি বললেন, "আমার মা ছিলেন মুশরিক। আমি তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাতাম, কিন্তু তিনি আমার ডাকে সাড়া দিতেন না। একদিন আমি তাকে (ইসলামের দিকে) আহ্বান জানালাম। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে এমন কিছু কথা শোনালেন যা আমার অপছন্দ ছিল।

অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম, ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মা একজন মুশরিক মহিলা। আমি তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাতে থাকি, কিন্তু তিনি আমার উপর অস্বীকৃতি জানান। আমি তাকে আহ্বান জানালে তিনি আপনার সম্পর্কে এমন কিছু শুনিয়েছেন যা আমি অপছন্দ করি। আপনি আল্লাহর কাছে দুআ করুন, যেন তিনি আমার মাকে হেদায়েত দান করেন।’

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’হে আল্লাহ! তুমি আবু হুরায়রার মাকে হেদায়েত দাও।’

আমি তখন দৌড়ে বেরিয়ে পড়লাম তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুআর সুসংবাদ দেওয়ার জন্য। যখন আমি দরজার কাছে পৌঁছলাম, দেখলাম দরজাটি ভেতর থেকে বন্ধ। আমি পানির ঝপাং ঝপাং শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি আমার পায়ের আওয়াজ শুনতে পেয়ে বললেন, ’হে আবু হুরায়রা! তুমি যেখানে আছো সেখানেই থাকো।’ এরপর তিনি দরজা খুললেন, তখন তার পরনে ছিল জামা (দির’) এবং তিনি দ্রুত ওড়না (খিমার) ছাড়াই ছিলেন। তিনি বললেন, ’আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।’

অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গেলাম। (আগে) যেমন আমি দুঃখের কারণে কেঁদেছিলাম, (তেমনি এবার) আনন্দের কারণে কাঁদতে লাগলাম। আমি বললাম, ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ কি আপনার দুআ কবুল করেননি? তিনি আবু হুরায়রার মাকে হেদায়েত দান করেছেন। আপনি আল্লাহর কাছে দুআ করুন, যেন তিনি আমাকে ও আমার আম্মাকে তাঁর মুমিন বান্দাদের কাছে প্রিয় করে তোলেন এবং মুমিনদেরকে আমার ও তাঁর কাছে প্রিয় করে তোলেন।’

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’হে আল্লাহ! তোমার বান্দা ও তার আম্মাকে তোমার মুমিন বান্দাদের কাছে প্রিয় করে দাও, এবং মুমিনদেরকে তার কাছে প্রিয় করে দাও’।"

3727 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلانِيُّ، نَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْم، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ رِوَايَةِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ.
قيل: الْكذَّاب هُوَ الْمُخْتَار بْن أَبِي عبيد، والمبير: الْحجَّاج بْن يُوسُفَ، والمبير: الَّذِي يهْلك النَّاس.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই সাকীফ (গোত্রের) মধ্যে একজন মহা মিথ্যাবাদী এবং একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) রয়েছে।”

বলা হয়েছে যে, কায্‌যাব (মিথ্যাবাদী) হলো মুখতার ইবনে আবি উবাইদ এবং মুবীর (ধ্বংসকারী) হলো হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ। মুবীর হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষকে ধ্বংস করে দেয়।

3728 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، أَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلالُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ.
ح، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَارِفُ، قَالا: أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ، أَنا الرَّبِيعُ، أَنا الشَّافِعِيُّ، أَنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ، فَلا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفِقُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، كِلاهُمَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর যখন কায়সার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না। তাঁর শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা অবশ্যই তাদের উভয়ের ধন-ভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে।”

3729 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَسَّانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَنِيعِيُّ، أَنا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: نَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَهْلِكُ كِسْرَى، ثُمَّ لَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَقَيْصَرُ لَيَهْلَكَنَّ، ثُمَّ لَا يَكُونُ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، وَلَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وسَمَّى الحَرْبَ خُدْعَةً.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ.
قُلْتُ: قَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى يَدْعُوهُ إِلَى الإِسْلامِ، فَمَزَّقَ كِتَابَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «تَمَزَّقَ مُلْكُهُ»، وَكَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ، فَأَكْرَمَ كِتَابَهُ، وَوَضَعَهُ فِي مِسْكٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «ثَبُتَ مُلْكُهُ».
وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ كِسْرَى تَمَزَّقَ مُلْكُهُ، فَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ مُلْكٌ، وَأُنْفِقَتْ كُنُوزُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَوْرَثَ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ أَرْضَهُ، وَقَيْصَرُ ثَبُتَ مُلْكُهُ بِالرُّومِ، وَانْقَطَعَ عَنِ الشَّامِ، وَاسْتُبِيحَتْ خَزَائِنُهُ الَّتِي كَانَتْ بِهِمَا، وَأُنْفِقَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
فَمَعْنَى قَوْلُهُ: «لَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ»، يَعْنِي بِالشَّامِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, অতঃপর তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর কায়সার (রোম সম্রাট) অবশ্যই ধ্বংস হবে, অতঃপর তার পরেও আর কোনো কায়সার থাকবে না। এবং তাদের উভয়ের ধন-ভান্ডার আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করা হবে।”

এবং তিনি (নবী ﷺ) যুদ্ধকে কৌশল (বা প্রতারণা) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) কিসরার কাছে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। সে চিঠিটি ছিঁড়ে ফেলেছিল। তখন নবী (ﷺ) বলেছিলেন: ‘তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাক।’ আর কায়সারের কাছেও চিঠি লিখেছিলেন। সে তার চিঠির প্রতি সম্মান দেখিয়েছিল এবং তা সুগন্ধির মধ্যে রেখে দিয়েছিল। তখন নবী (ﷺ) বলেছিলেন: ‘তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হোক।’

এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো: কিসরার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছিল, ফলে তাদের কোনো রাজত্ব আর অবশিষ্ট থাকেনি। তার ধন-ভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করা হয়েছিল এবং আল্লাহ মুসলিমদেরকে তার ভূমির উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন। আর কায়সারের রাজত্ব রোম অঞ্চলে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, কিন্তু তা শাম (সিরিয়া) অঞ্চল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। এবং তাদের (উভয়ের) যে ধন-ভান্ডার সেখানে ছিল, তা বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করা হয়েছিল। সুতরাং, তাঁর (নবী ﷺ) উক্তি: ‘তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না’—এর অর্থ হলো শামের (সিরিয়ার) ক্ষেত্রে।

3730 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ، يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَأَطْعَمَتْهُ، ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ مِثْلَ مُلُوكٍ عَلَى الأَسِرَّةِ، يَشُكُّ أَيَّهُمَا، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُضْحِكُكَ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الأُولَى، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ، فَرَكِبَتْ أُمُّ حَرَامٍ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي
سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، كِلاهُمَا عَنْ مَالِكٍ، قُلْتُ: الثَّبَجُ: الْوَسَطُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنْطُوا الثَّبَجَةَ»، أَيْ: أَعْطُوا الْوَسَطَ فِي الصَّدَقَةِ، يُقَالُ: ضَرَبَ بِالسَّيْفِ ثَبَجَ الرَّجُلِ، أَيْ: وَسَطَهُ، وَالثَّبَجُ: مَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আনাস) তাঁকে (উম্মু হারামকে) বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু হারাম বিনতে মিলহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতেন এবং তিনি তাঁকে খাবার খাওয়াতেন। উম্মু হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন উবাদা ইবন সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী।

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে গেলেন, তখন তিনি তাঁকে খাবার খাওয়ালেন। এরপর তিনি (উম্মু হারাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথা আঁচড়াতে বসলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমিয়ে পড়লেন।

এরপর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। উম্মু হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কী আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল লোককে আমার সামনে পেশ করা হয়েছে, যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে। তারা সমুদ্রের মাঝখান দিয়ে (অথবা: গভীর জলরাশির উপর দিয়ে) রাজার মতো সিংহাসনের উপর আরোহণ করবে—অথবা সিংহাসনে আসীন বাদশাহদের মতো (আরোহণ করবে)। (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলেছেন, এই দু’টির মধ্যে কোনটি বলেছিলেন)।

তিনি (উম্মু হারাম) বললেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দু’আ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দু’আ করলেন।

এরপর তিনি মাথা রাখলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কী আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল লোককে আমার সামনে আল্লাহর পথে জিহাদকারী হিসেবে পেশ করা হয়েছে—যেমনটি তিনি প্রথমবার বলেছিলেন।

তিনি (উম্মু হারাম) বললেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দু’আ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথম দলটির মধ্যে থাকবে।

অতঃপর উম্মু হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সমুদ্র পথে যুদ্ধে গেলেন। যখন তিনি সমুদ্র থেকে বাইরে এলেন, তখন তাঁর আরোহী পশু থেকে তিনি পড়ে গেলেন এবং ইন্তেকাল করলেন।

3731 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الأَسْوَدِ الْعَبْسِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحِلِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ، قَالَ عُمَيْرٌ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا، قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: أَنْتِ فِيهِمْ، قَالَتْ: ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ
قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ " فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

উম্মে হারাম বিনতে মিলহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"আমার উম্মতের প্রথম যে দলটি সমুদ্রের বুকে (জিহাদের জন্য) অভিযান চালাবে, তারা (জান্নাত) নিজেদের জন্য ওয়াজিব করে নিয়েছে।"

উম্মে হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত হব?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

উম্মে হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার উম্মতের প্রথম যে দলটি কায়সারের শহর (কনস্টান্টিনোপল) আক্রমণ করবে, তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

আমি বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত হব?"

তিনি বললেন: "না।"

3732 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي الْجَحْشِ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَحْشٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، " أَنَّ سَفِينَةَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْطَأَ الْجَيْشَ بِأَرْضِ الرُّومِ، أَوْ أُسِرَ فِي أَرْضِ الرُّومِ، فَانْطَلَقَ هَارِبًا يَلْتَمِسُ الْجَيْشَ، فَإِذَا هُوَ بِالأَسَدِ، فَقَالَ لَهُ: أَبَا الْحَارِثِ، إِنِّي مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنْ أَمْرِي كَيْتَ وَكَيْتَ، فَأَقْبَلَ الأَسَدُ لَهُ بَصْبَصَةٌ حَتَّى قَامَ إِلَى جَنْبِهِ كُلَّمَا سَمِعَ صَوْتًا، أَهْوَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ الْجَيْشَ، ثُمَّ رَجَعَ الأَسَدُ "
بَاب المبعث وبدء الْوَحْي
قَالَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} [الْحجر: 94]، أَي: شقّ جماعاتهم بِالتَّوْحِيدِ، وَقيل: اجهر بِالْقُرْآنِ، وَقيل: أظهر، وَقيل: احكم، وَقيل: افصل بِالْأَمر، والصديع: الصُّبْح، وَقيل: افرق بَين الْحق وَالْبَاطِل، يقَالَ: تصدع الْقَوْم، أَي: تفَرقُوا، وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ} [الرّوم: 43]، أَي: يتفرقون، {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} [الشورى: 7].
قَالَ الله تبَارك وَتَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28]، أَي: جَامعا لَهُم بالإنذار، وَمعنى كَافَّة فِي اللُّغَة: الْإِحَاطَة، مَأْخُوذَة من كفة الشَّيْء، وَهِي حرفه إِذا انْتهى الشَّيْء إِلَيْهِ كف عَن الزِّيَادَة، وَقيل فِي قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [الْبَقَرَة: 208]، أَي: أبلغوا فِي الْإِسْلَام إِلَى حَيْثُ تَنْتَهِي شرائعه، فتكفوا من أَن تعدوا وتجاوزوا، وَأَرَادَ بالكافة: الْإِحَاطَة بِجَمِيعِ حُدُود الْإِسْلَام، وَقيل مَعْنَاهُ: ادخُلُوا كلكُمْ فِيهِ.
وقَالَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} [المزمل: 5]، أَي: لَهُ وزن.
وَعَن سعيد بْن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله عز وَجل {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [الْقِيَامَة: 16]، كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرك شَفَتَيْه إِذا أنزل عَلَيْهِ، فَقيل لَهُ: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [الْقِيَامَة: 16] يخْشَى أَن ينفلت مِنْهُ، {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} [الْقِيَامَة: 17]، أَن نجمعه فِي صدرك، {وَقُرْءَانَهُ} [الْقِيَامَة: 17] أَن تَقْرَأهُ، {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} [الْقِيَامَة: 18]، يَقُول: أنزل عَلَيْهِ، {فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ} [الْقِيَامَة: 18]، اسْمَع لَهُ وأنصت، {إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [الْقِيَامَة: 19]، أَن نبينه على لسَانك، فَكَانَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَتَاهُ جِبْرِيل أطرق، فَإِذا ذهب، قَرَأَهُ كَمَا وعده الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

সাফীনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রোমান অঞ্চলে (আরদ আল-রূম) সেনাবাহিনী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন, অথবা তাঁকে সেখানে বন্দী করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি পালিয়ে যান এবং সেনাবাহিনীর খোঁজ করতে লাগলেন। এমন সময় তিনি একটি সিংহের সামনে পড়লেন। তিনি সিংহটিকে বললেন: “হে আবুল হারিস [সিংহের উপনাম], আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম। আমার বিষয়টি এমন এমন (অর্থাৎ আমি দলছুট হয়ে গেছি)।”

একথা শুনে সিংহটি লেজ নাড়তে নাড়তে তাঁর দিকে এগিয়ে এলো এবং তাঁর পাশে এসে দাঁড়ালো। যখনই কোনো আওয়াজ শুনতো, সেদিকে মনোযোগ দিতো। এরপর সে সাফীনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে পাশে হাঁটতে লাগলো। এভাবে সে তাঁকে সেনাবাহিনীর নিকট পৌঁছে দেওয়া পর্যন্ত সাথে থাকলো। অতঃপর সিংহটি ফিরে গেল।

***

**অধ্যায়: নবুওয়াত লাভ ও ওহী শুরু হওয়া**

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

*“অতএব আপনি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন, তা স্পষ্টভাবে প্রচার করুন।”* [সূরা আল-হিজর: ৯৪]

এর অর্থ: তাওহীদ (একত্ববাদ)-এর মাধ্যমে তাদের দলগুলোকে বিভক্ত করে দিন। কেউ কেউ বলেছেন: কুরআন প্রকাশ্যে তেলাওয়াত করুন। কেউ বলেছেন: প্রকাশ করুন। কেউ বলেছেন: হুকুম জারি করুন। কেউ বলেছেন: নির্দেশ দ্বারা ফয়সালা করুন। ‘আস-সাদিউ’ (الصديع) অর্থ: সুবহে সাদিক (প্রভাত)। আরও বলা হয়েছে: হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করুন। বলা হয়: ’তাসাদ্দা‘আ আল-কওমু’ (تصدع الْقَوْم), অর্থাৎ তারা বিভক্ত হয়ে গেল। এরই থেকে আল্লাহর বাণী: *“সেদিন তারা বিভক্ত হয়ে পড়বে।”* [সূরা আর-রূম: ৪৩] অর্থাৎ তারা ভাগ হয়ে যাবে—*“একদল জান্নাতে এবং একদল জ্বলন্ত আগুনে (সা‘ঈর)।”* [সূরা আশ-শূরা: ৭]

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

*“আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপেই প্রেরণ করেছি।”* [সূরা সাবা: ২৮]

এর অর্থ: সতর্ক করার মাধ্যমে আপনি তাদের সবাইকে একত্রিতকারী। ভাষাগত দিক থেকে ‘কাফ্ফাহ’ (كافة)-এর অর্থ হলো: পরিবেষ্টন করা বা বেষ্টন করে রাখা। এটি কোনো কিছুর কিনারা বা ধার (كفة الشَّيْء) থেকে গৃহীত, যখন কোনো কিছু সেখানে গিয়ে পৌঁছায়, তখন তা বৃদ্ধি পাওয়া থেকে বিরত থাকে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: *“তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো।”* [সূরা আল-বাকারা: ২০৮] এই আয়াত সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন: ইসলামের বিধানসমূহ যেখানে শেষ হয়েছে, তোমরা সেখানে পৌঁছাও, যাতে তোমরা সীমা লঙ্ঘন করা বা অতিক্রম করা থেকে বিরত থাকতে পারো। ‘কাফ্ফাহ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ইসলামের সমস্ত সীমারেখাকে পরিবেষ্টন করা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ: তোমরা সবাই এর (ইসলামের) ভেতরে প্রবেশ করো।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

*“নিশ্চয়ই আমি আপনার উপর এক গুরুভার বাণী (কাউলান সাকীলান) অবতীর্ণ করব।”* [সূরা আল-মুযযাম্মিল: ৫]

অর্থাৎ, যে বাণীর ওজন (গুরুত্ব) রয়েছে।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: *“তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা তার সাথে দ্রুত সঞ্চালন করবেন না।”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৬] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। তাই তাঁকে বলা হলো: *“আপনি আপনার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করবেন না।”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৬]। তিনি ভয় করতেন যে, ওহী তাঁর হাতছাড়া হয়ে যাবে।

*“নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই।”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৭]

অর্থাৎ, আমরাই তা আপনার হৃদয়ে একত্রিত করব।

*“আর তা পাঠ করানোও আমার দায়িত্ব।”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৭]

অর্থাৎ, আপনি তা পাঠ করবেন।

*“সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি...”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৮]।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ যখন তা তাঁর ওপর নাযিল হয়,

*“তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন।”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৮]

অর্থাৎ, আপনি তা শুনুন এবং নীরব থাকুন।

*“এরপর এর বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্ব আমারই।”* [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৯]

অর্থাৎ, আমরাই তা আপনার মুখ দিয়ে স্পষ্ট করে দেবো। তাই যখনই জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসতেন, তিনি মাথা নিচু করে থাকতেন (নীরব হয়ে যেতেন)। আর যখন জিবরীল (আঃ) চলে যেতেন, তখন তিনি তা সেভাবে পাঠ করতেন, যেভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁকে ওয়াদা করেছিলেন।

3733 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، نَا رَوْحٌ، نَا هِشَامٌ، نَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চল্লিশ বছর বয়সে নবুয়্যত দিয়ে প্রেরণ করা হয়। তিনি মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেন, এই সময় তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হতো। অতঃপর তাঁকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি (হিজরতের পর মদীনায়) দশ বছর জীবিত ছিলেন। আর যখন তাঁর ইন্তেকাল হয়, তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর।

3734 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، نَا رَوْحٌ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً يَسْمَعُ الصَّوْتَ، وَيَرَى الضَّوْءَ سَبْعَ سِنِينَ، وَلا يَرَى شَيْئًا، وَثَمَانِيَ سِنِينَ يُوحَى إِلَيْهِ، وَأَقَامَ بالْمَدِينَةِ عَشْرًا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পনেরো বছর অবস্থান করেন। (এই সময়ের মধ্যে) তিনি সাত বছর শব্দ শুনতেন এবং আলো দেখতেন, কিন্তু (ফেরেশতাকে) দেখতে পেতেন না। আর আট বছর তাঁর নিকট ওহী নাযিল হয়। এবং তিনি মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেন।

3735 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ
لَا يَرَى رُؤْيَا إِلا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ، وَهُوَ تَعَبُّدُ اللَّيَالِي ذَوَاتِ عَدَدٍ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ، وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ، فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فأَخَذَنِي، فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي، فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي، فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {1} خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ {2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ {3}} [العلق: 1 - 3].
فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتُكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، فَانْطَلَقَتَ بِهِ خَدِيجَةُ
حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، ابْنِ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَابْنَ عَمٍّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْيُ " هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وفلق الصُّبْح وَفرق الصُّبْح: ضوءه إِذا انْفَلق، وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1]، وحراء: جبل بِمَكَّة، وَهِي مك {[الْحَاء مَفْتُوحَة الرَّاء ممدودة.
وَقَوْلها: يَتَحَنَّث فِيهِ، أَي: يتعبد، والتحنث: التَّعَبُّد سمي بِهِ، لِأَنَّهُ يلقِي بِهِ الْحِنْث والذنب عَن نَفسه، وَمثله التحوب والتحرج والتأثم لإلقاء الْحُوب والحرج وَالْإِثْم عَن نَفسه.
والغط: الضغط الشَّديد، وَمِنْه الغط فِي المَاء، ويروى: فغتني، وَمَعْنَاهُ: الغط أَيْضا.
يرجف فُؤَاده: أَي: يخْفق، والرجفة: شدَّة الْحَرَكَة.
وَقَوله: «زَمِّلُونِي»، أَي: دَثرُونِي، وتزمل الرجل بِالثَّوْبِ: اشْتَمَل بِهِ، وَقَوْلها: وَتحمل الكلَّ، أَي: الْمُنْقَطع، تُرِيدُ: أَنَّك تعين الضَّعِيف، والكلُّ: الَّذِي لَا يُغني نَفسه، وَمِنْه قيل للعيال: كلٌّ، قَالَ الله تَعَالَى:] وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ} [سُورَة النَّحْل: 76]، أَي: ثقل على وليه.
وتُكسِبُ المعدومَ، وَفِي بعض الرِّوَايَات وتُكسِبُ المُعْدِمَ، وَهُوَ الأصوب.
لِأَن الْمَعْدُوم لَا يدْخل تَحت الْأَفْعَال، أَي: تُعْطِي العائل، يقَالَ: كسبت الرجل مَالا وأكسبته، أَي: أَعْطيته، وبحذف الْألف أفْصح.
والناموس: صَاحب سر الرجل الَّذِي يطلعه على بَاطِن أمره، ويخصه بِمَا يستره عَن غَيره، يقَالَ: نمس الرجل ينمس نمسا، وَقد نامسته منامسة: إِذا ساررته، فالناموس: صَاحب سر الْخَيْر، والجاسوس: صَاحب سر الشَّرّ.
وَقَوله: يَا لَيْتَني فِيهَا جذعا، أَي: شَابًّا، وَالْأَصْل فِي الْجذع سنّ الدَّوَابّ، وَفِي حَدِيث عَليّ أسلمت، وَأَنا جذعمة، أَرَادَ: وَأَنا جذع، أَي: حدث فِي السن، فَزَاد فِي آخرهَا ميما توكيدا.
وَنصب جذعا، لِأَن مَعْنَاهُ: لَيْتَني كنت جذعا.
وَالثَّابِت فِي قَوْله «فِيهَا» لإضمار النُّبُوَّة، أَو الدعْوَة، أَو الدولة، يَقُول: يَا لَيْتَني كنت شَابًّا وَقت دعوتك ونبوتك أنصرك نصرا مؤزرا، أَي: بَالغا.
وآزر فلَان فلَانا، أَي: عاونه على أمره، وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَآزَرَهُ} [الْفَتْح: 29]، أَي: قواه، والأزر: الْقُوَّة، وَقَوله: {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} [طه: 31]، أَي قو بِهِ ظَهْري.

আয়েশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর ওহী অবতরণের সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে ভালো স্বপ্ন (রু’ইয়া সালিহা) দেখার মাধ্যমে। তিনি যখনই কোনো স্বপ্ন দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর মতো বাস্তবে প্রকাশিত হতো। এরপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হতে থাকে। তিনি হেরা গুহায় গিয়ে নির্জনে থাকতেন এবং সেখানে তাহান্নুস (ইবাদত) করতেন। এটি ছিল কয়েক রাতের ইবাদত, যার পরে তিনি পরিবারের কাছে ফিরে আসতেন। এজন্য তিনি খাবার সামগ্রী সাথে নিতেন।

এরপর তিনি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য (ইবাদতের) খাদ্য সংগ্রহ করতেন। অবশেষে হেরা গুহায় অবস্থানকালে তাঁর কাছে সত্য (ওহী) আগমন করল। তখন ফেরেশতা এসে বললেন, পড়ুন! তিনি বললেন, আমি তো পড়তে জানি না।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (ফেরেশতা) আমাকে ধরে এমনভাবে আলিঙ্গন করলেন যে আমার খুব কষ্ট হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, পড়ুন! আমি বললাম, আমি তো পড়তে জানি না। তিনি আমাকে দ্বিতীয়বার ধরে এমনভাবে আলিঙ্গন করলেন যে আমার খুব কষ্ট হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, পড়ুন! আমি বললাম, আমি তো পড়তে জানি না। তিনি আমাকে তৃতীয়বার ধরে আলিঙ্গন করলেন। এরপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, “পড়ুন আপনার প্রতিপালকের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক (রক্তপিণ্ড) থেকে। পড়ুন, আর আপনার প্রতিপালক পরম দয়ালু।” (সূরা আলাক: ১-৩)।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সে আয়াতগুলো নিয়ে (গুহা থেকে) ফিরে এলেন, তখন তাঁর হৃদয় কাঁপছিল। তিনি খাদীজা বিনতে খুওয়াইলিদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করে বললেন, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও! আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও! তারা তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো।

তিনি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঘটনা বলার পর বললেন, আমি আমার জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, কক্ষনো নয়, আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনও অপমানিত বা লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, অভাবীকে দান করেন, মেহমানের মেহমানদারী করেন এবং সত্যের পথে বিপদগ্রস্তদের সাহায্য করেন।

এরপর খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নিয়ে তার চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনি আব্দুল উযযার কাছে গেলেন। ওয়ারাকা জাহিলিয়াতের যুগে খ্রিস্ট ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি আরবী কিতাব লিখতে পারতেন এবং ইনজিল থেকে আরবী ভাষায় আল্লাহ যা ইচ্ছা করাতেন, তাই লিখতেন। তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে চাচাতো ভাই! আপনার ভাতিজার কথা শুনুন। তখন ওয়ারাকা তাঁকে বললেন, হে ভাতিজা! তুমি কী দেখেছ? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা দেখেছেন তার সব ঘটনা তাঁকে জানালেন। তখন ওয়ারাকা বললেন, ইনি তো সেই ‘নামূস’ (ফেরেশতা) যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। আফসোস! যদি আমি সেই সময় যুবক থাকতাম! আফসোস! যদি আমি সেই সময় জীবিত থাকি, যখন আপনার কওম আপনাকে বের করে দেবে!

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তারা কি আমাকে বের করে দেবে?" ওয়ারাকা বললেন, হ্যাঁ। আপনি যা নিয়ে এসেছেন, এমন কিছু নিয়ে যে ব্যক্তিই এসেছেন, তার সঙ্গেই শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি আপনার সেই দিন পাই, তবে আপনাকে পূর্ণ সহযোগিতা করব।

এর কিছুদিন পরেই ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকাল হলো এবং ওহী স্থগিত থাকলো।

3736 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ الشَّافِعِيُّ الْخُذَاشَاهِيُّ، بِإسْفَرَايِينَ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبُو بَكْرٍ الْجُورَبَذِيُّ، نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، أَنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ: " بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيِّهِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقًا، فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، دَثِّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ {1} قُمْ فَأَنْذِرْ {2} وَرَبَّكَ
فَكَبِّرْ {3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ {4} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ {5}} [المدثر: 1 - 5] ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْيُ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن يُوسُفَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، كُلٌّ عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ.
قَوْله: «جئثت»، أَي: ذعرت، ويروى: «جثثت»، يقَال: جئث الرجل، وجث، وجئف، أَي: فزع.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী স্থগিত থাকার সময়কালের (ফাতরাতুল ওহী) বর্ণনা দিতে গিয়ে বললেন:

"আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম। তখন আমি আকাশের দিকে মাথা তুললাম, হঠাৎ দেখতে পেলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি কুরসীর (সিংহাসন) উপর উপবিষ্ট আছেন।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি তাঁকে দেখে ভয়ে কম্পিত হয়ে গেলাম। তাই আমি ফিরে আসলাম এবং বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে জড়িয়ে দাও! আমাকে চাদর দিয়ে জড়িয়ে দাও! আমাকে ঢেকে দাও!"

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "{১} হে বস্ত্রাবৃত! {২} উঠুন, এরপর সতর্ক করুন। {৩} আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। {৪} আপনার পোশাক পরিচ্ছন্ন রাখুন। {৫} এবং অপবিত্রতা পরিহার করুন।" (সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১-৫)

"এরপর থেকে ওহী ধারাবাহিকভাবে আসতে শুরু করল।"

3737 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَنْفَصِمُ عَنِّي، وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ "، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِي الشَّدِيدِ الْبَرْدِ
فَيَنْفَصِمُ عَنْهُ، وَإِنَّ جَبيِنَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا " هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.
أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وقَالَ: فَيَفْصِمُ عَنِّي، وَفِي آخِرِهِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ، وَقَالَ: ثُمَّ يَفْصِمُ عَنِّي.
قَوْله: يَأْتِي فِي مثل صلصلة الجرس.
فالصلصلة: صَوت الْحَدِيد إِذا حرك، قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ: يُرِيد، وَالله أعلم، أَنه صَوت متدارك يسمعهُ وَلَا يُثبتهُ عِنْد أول مَا يقرع سَمعه حَتَّى يتفهم، ويستثبت، فيتلقفه حِينَئِذٍ ويعيه، وَلذَلِك قَالَ: وَهُوَ أشده عَليّ.
قَوْله: فينفصم عني، أَي: يَنْقَطِع، وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {لَا انْفِصَامَ لَهَا} [الْبَقَرَة: 256]، وَمن روى: فَيفْصم عني، وَهُوَ الأصوب، مَعْنَاهُ: يقْلع عني.
وَقَوْلها: يتفصد عرقا، أَي: يسيل كَمَا يفصد الْعرق.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত— হারিস ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে কীভাবে ওহী আসে?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কখনও কখনও ঘন্টাধ্বনির মতো শব্দে আমার কাছে ওহী আসে। আর এটাই আমার জন্য সবচেয়ে কঠিন। তারপর যখন তা আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন যা বলা হয়েছে আমি তা মুখস্থ করে ফেলি। আর কখনও কখনও ফেরেশতা মানুষের রূপ ধরে আমার সামনে আসেন এবং তিনি আমার সাথে কথা বলেন, তখন তিনি যা বলেন আমি তা মুখস্থ করে নেই।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি তাঁকে দেখেছি যে, কঠিন শীতের দিনে যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো এবং তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতো, তখন তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে থাকতো।"

3738 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، نَكَسَ رَأْسَهُ، وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُءُوسَهُمْ، فَلَمَّا
سُرِّيَ عَنْهُ، رَفَعَ رَأْسَهُ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَفِي رِوَايَةٍ: كَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، كربَ لِذَلِكَ، وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ.
قَوْلُهُ: تَرَبَّدَ وَجْهُهُ وَاربدَا، أَيْ: تَلَوَّنَ فَصَارَ لَوْنَ الرَّمَادِ.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি তাঁর মাথা নত করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের মাথা নত করতেন। যখন তাঁর থেকে (সেই অবস্থার) ভার লাঘব হয়ে যেত, তখন তিনি মাথা উঁচু করতেন।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন এর কারণে তিনি ভারাক্রান্ত হয়ে পড়তেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ (ধূসর) হয়ে যেত। তাঁর কথা ‘তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত’ (تَرَبَّدَ وَجْهُهُ)-এর অর্থ হলো: তাঁর চেহারার রং ছাইয়ের মতো হয়ে যেত।

3739 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَى عَلَيْهِ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النِّسَاء: 95] {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النِّسَاء: 95] قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ، وَكَانَ رَجُلا أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ، وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النِّسَاء: 95] ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
قلت: الْوَحْي من الله عز وَجل على أنبيائه أَنْوَاع كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} [الشورى: 51]، قَالَ بعض أهل التَّفْسِير: الْوَحْي الأول مَا أَرَاهُم فِي الْمَنَام.
قَالَ عبيد بْن عُمَيْر: رُؤْيا الْأَنْبِيَاء وَحي، وَقَرَأَ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [الصافات: 102]، وقَالَ غير وَاحِد من أهل التَّفْسِير: وَقَوله: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] فَكَمَا كلم مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام من وَرَاء حجاب حَتَّى قَالَ: {أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الْأَعْرَاف: 143]، وَقَوله: {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا} [الشورى: 51]، فَهُوَ إرْسَاله روح الْأمين، كَمَا قَالَ عز وَجل: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ {193} عَلَى قَلْبِكَ} [الشُّعَرَاء: 193 - 194].
وَقد كَانَ لنبينا جَمِيع هَذِه الْأَنْوَاع، فقَالَ الله عز وَجل فِي رُؤْيَاهُ: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ} [الْفَتْح: 27].
وقَالَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا: أول مَا بديء بِهِ رَسُول الله من الْوَحْي الرُّؤْيَا الصَّالِحَة فِي النّوم، وَكَانَ لَا يرى رُؤْيا إِلَّا جَاءَت بِهِ مثل فلق الصُّبْح.
وقَالَ فِي الْكَلَام: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النَّجْم: 10]، وَفرض عَلَيْهِ لَيْلَة الْمِعْرَاج خمسين صَلَاة، وقَالَ فِي إرْسَال جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ {193} عَلَى قَلْبِكَ} [الشُّعَرَاء: 193 - 194]، وقَالَ: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [الْبَقَرَة: 97]، وَفِي الحَدِيث «إِن الرّوح الْأمين نفث فِي
روعي أَنه لن تَمُوت نفس حَتَّى تستوفي رزقها، فأجملوا فِي الطّلب».
وَمن الْوَحْي مَا يَأْتِي بِهِ جِبْرِيل، وَمِنْه مَا يَأْتِي بِهِ غَيره من الْمَلَائِكَة، وَمِنْه مَا يكلمهُ الْمَلِك بِأَمْر الله تكليما، وَمِنْه مَا يَأْتِيهِ فيلقي فِي روعه، وَمن الْوَحْي مَا كَانَ سرا بَين الله وَرَسُوله، فَلم يحدث بِهِ أحدا، وَمِنْه مَا حدث بِهِ النَّاس، وَذَلِكَ على نَوْعَيْنِ: فَمِنْهُ مَا كَانَ مَأْمُورا بكتبه قُرْآنًا، وَمِنْه مَا لم يكن مَأْمُورا بكتبه قُرْآنًا، فَلم يكن من الْقُرْآن، ويحكى عَن الزُّهْرِيّ معنى هَذَا.

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মারওয়ান ইবনু হাকামকে খবর দিয়েছেন (আর সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন):

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (যায়দের) কাছে এই আয়াত লিপিবদ্ধ করাচ্ছিলেন: **‘মুমিনদের মধ্যে যারা (যুদ্ধে যাওয়া থেকে) বসে থাকে... এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়।’** (সূরা আন-নিসা: ৯৫)

তিনি (যায়দ) বলেন: যখন তিনি (নবী সাঃ) আমার কাছে আয়াতটি লেখাচ্ছিলেন, তখন ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আসলেন। তিনি বললেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমার জিহাদের সামর্থ্য থাকত, তাহলে আমিও জিহাদ করতাম।’ তিনি ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি।

এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের উপর অহী নাযিল করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উরু আমার উরুর উপর ছিল। অহীর ভারে তা এত ভারী হয়ে গেল যে, আমার মনে হচ্ছিল যেন আমার উরু ভেঙে যাবে। এরপর যখন তাঁর ভার লাঘব হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: **‘তবে যারা শারীরিক অক্ষম (শারীরিক ক্ষতির শিকার), তারা ব্যতীত।’** (সূরা আন-নিসা: ৯৫)

***

এটি সহীহ হাদীস।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লা তাঁর নবীদের কাছে যে অহী প্রেরণ করেন, তার বিভিন্ন প্রকার রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **‘কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, অহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে অথবা আল্লাহ কোনো রাসূল (ফেরেশতা) প্রেরণ করবেন। অতঃপর আল্লাহর অনুমতিতে সে (ফেরেশতা) যা চান, তা অহী করে দেন।’** (সূরা আশ-শূরা: ৫১)

তাফসীরবিদগণের কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম প্রকারের অহী হলো, যা আল্লাহ তাদেরকে স্বপ্নের মাধ্যমে দেখান।

উবাইদ ইবনু উমায়র (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবীদের স্বপ্ন হলো অহী। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: **‘আমি স্বপ্নে দেখছি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি।’** (সূরা আস-সাফফাত: ১০২)

অন্যান্য অনেক তাফসীরবিদ বলেছেন: আল্লাহর বাণী, **‘অথবা পর্দার আড়াল থেকে’**—যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে পর্দার আড়াল থেকে কথা বলেছিলেন, যখন মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: **‘আমাকে দেখান, আমি আপনাকে দেখব।’** (সূরা আল-আ‘রাফ: ১৪৩)

আর আল্লাহর বাণী, **‘অথবা আল্লাহ কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন’**—এর অর্থ হলো জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করা, যেমন আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **‘বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) তা নিয়ে অবতরণ করেছে, আপনার হৃদয়ের উপর।’** (সূরা আশ-শু’আরা: ১৯৩-১৯৪)

আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে এই সব ধরনের অহীই সংঘটিত হয়েছে। আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লা তাঁর স্বপ্নের ব্যাপারে বলেছেন: **‘আল্লাহ তাঁর রাসূলকে স্বপ্নে যা দেখিয়েছেন, তা সত্য।’** (সূরা আল-ফাতহ: ২৭)

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট অহী আসার প্রথম পর্যায় ছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্ন। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে যেত।

আর (পর্দার আড়াল থেকে) সরাসরি কথা বলার বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন: **‘অতঃপর আল্লাহ তাঁর বান্দার কাছে যা অহী করার তা অহী করলেন।’** (সূরা আন-নাজম: ১০) আর মি’রাজের রাতে তাঁর উপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়।

জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণের বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন: **‘বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) তা নিয়ে অবতরণ করেছে, আপনার হৃদয়ের উপর।’** (সূরা আশ-শু’আরা: ১৯৩-১৯৪) এবং আরও বলেছেন: **‘যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু, সে জেনে রাখুক, তিনি আল্লাহর অনুমতিতে তা (কুরআন) আপনার হৃদয়ের উপর নাযিল করেছেন।’** (সূরা আল-বাক্বারা: ৯৭)

হাদীসে এসেছে: “নিশ্চয়ই রূহুল আমীন (জিবরাঈল) আমার হৃদয়ে ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণীই তার রিযিক পূর্ণমাত্রায় গ্রহণ না করে মারা যাবে না, সুতরাং তোমরা সুন্দরভাবে (বৈধ উপায়ে) রিযিক তালাশ করো।”

অহীর প্রকারভেদসমূহের মধ্যে কিছু আছে যা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নিয়ে আসতেন, কিছু আছে যা অন্য কোনো ফেরেশতা নিয়ে আসতেন, আর কিছু আছে যাতে ফেরেশতা আল্লাহর আদেশে তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলতেন, এবং কিছু আছে যা সরাসরি তাঁর হৃদয়ে এসে পড়ত (ইলহাম)।

অহীর কিছু প্রকার এমনও ছিল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের মাঝে গোপন ছিল, যা তিনি কাউকে জানাননি; আর কিছু ছিল যা তিনি মানুষদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাও দুই প্রকারের ছিল: কিছু যা কুরআন হিসেবে লিপিবদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিলেন, আর কিছু যা কুরআন হিসেবে লিপিবদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হননি, ফলে তা কুরআনের অংশ হয়নি। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এই অর্থের বর্ণনা পাওয়া যায়।

3740 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا خَلادُ بْنُ يَحْيَى، نَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " يَا جِبْرِيلُ، مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟ فَنَزَلَتْ {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مَرْيَم: 64] إِلَى آخِرِ الآيَةِ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مَرْيَم: 64]، أَيْ: وَمَا نَسِيَكَ رَبُّكَ أَنْ أَخَّرَ الْوَحْيَ.

بَاب دُعَائِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُشْركين وَصَبره على أذاهم

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (একবার জিবরীল আ. কে) বললেন: "হে জিবরীল! এখন তুমি যতবার আমাদের কাছে আগমন করো, এর চেয়ে বেশি আগমন করতে তোমাকে কিসে বাধা দেয়?"

তখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হলো:

""
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا
""

অর্থাৎ, "আর আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। আমাদের সামনে যা আছে এবং আমাদের পেছনে যা আছে—সবই তাঁরই।" [সূরা মারইয়াম: ৬৪]—সম্পূর্ণ আয়াত পর্যন্ত।

(এই হাদীসটি সহীহ।)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [মারইয়াম: ৬৪], অর্থাৎ ওহী আসতে দেরি হওয়ার কারণে আপনার রব আপনাকে ভুলে যাননি।

3741 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الصَّفَا، فَقَالَ: يَا صَبَاحَاهُ، قَالَ: فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ، فَقَالُوا لَهُ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ أَمَا كُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ، فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ لِهَذَا دَعَوْتَنَا جَمِيعًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد: 1] إِلَى آخِرِهَا ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ،
وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ شَيْبَةَ، وَأَبِي كُرَيْبٍ، كُلٌّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং উচ্চস্বরে বললেন, “ইয়া সাবাহাহ!” (অর্থাৎ, সাবধান! বিপদ আসন্ন)। তখন কুরাইশরা তাঁর নিকট সমবেত হলো এবং জিজ্ঞেস করলো, "আপনার কী হয়েছে?"

তিনি বললেন, "তোমরা কি মনে করো, আমি যদি তোমাদেরকে জানাই যে, শত্রু সকালে বা সন্ধ্যায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে আসছে, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে না?" তারা বললো, "নিশ্চয়ই (আমরা বিশ্বাস করব)।"

তিনি বললেন, "তবে আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির আগমন বার্তা প্রদানকারী (সতর্ককারী) হিসেবে এসেছি।"

তখন আবূ লাহাব বললো, "তোমার সর্বনাশ হোক! এই জন্যই কি তুমি আমাদের সকলকে একত্রিত করেছ?"

অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: {তুবড়ে যাক আবূ লাহাবের দু’হাত, এবং সে নিজেও তুবড়ে গেছে।} [সূরা আল-মাসাদ: ১] শেষ পর্যন্ত।

3742 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نَا أَبُو أُسَامَةَ، نَا الأَعْمَشُ، نَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لَمَّا نَزَلَتْ: " {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [الشُّعَرَاء: 214] «وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ» خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا، فَهَتَفَ: يَا صَبَاحَاهُ، فَقَالُوا: مَنْ هَذَا؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا، قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ، قَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلا لِهَذَا، ثُمَّ قَامَ، فَنَزَلَتْ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ " هكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ.
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন [সূরা শুআরা: ২১৪] এর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো— "আর তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করো," এবং [হাদিসের অতিরিক্ত শব্দে] "তাদের মধ্য থেকে তোমার বিশ্বস্ত দলকেও,"— তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন এবং সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: "ইয়া সাবাহাহ!" [অর্থাৎ: বিপদ আসন্ন, সকালের সতর্কবার্তা]।

লোকেরা বলল, "কে ডাকছে?" অতঃপর তারা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, আমি যদি তোমাদেরকে জানাই যে, এই পাহাড়ের পাদদেশ থেকে একটি অশ্বারোহী বাহিনী বের হয়ে আসছে, তাহলে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে কি?"

তারা বলল: "আমরা আপনার উপর কখনও মিথ্যা বলার অভিজ্ঞতা পাইনি।"

তিনি বললেন: "তাহলে আমি তোমাদেরকে এক কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হওয়ার আগে সতর্ককারী হিসেবে এসেছি।"

আবু লাহাব বলল: "তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি কেবল এই জন্যই আমাদেরকে একত্রিত করেছ?" এই বলে সে উঠে চলে গেল।

তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হয়েছে।"