4323 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ الْجَنَّةَ، هُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ»، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الأَسَدِيِّ، يُرَقِّعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ»، ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُعَاذِ بْن أَسَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وَهْب، كِلاهُمَا عَنْ يُونُسَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের একটি দল জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা সত্তুর হাজার (৭০,০০০)। তাদের চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন উক্কাশা ইবনু মিহসান আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পরিহিত একটি চাদর জোড়া দিতে দিতে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "হে আল্লাহ! তুমি তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে নাও।"

এরপর আনসারদের মধ্য থেকে আরেকজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "উক্কাশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সুযোগে তোমার চেয়ে এগিয়ে গেছে।"

4324 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، نَا أَبُو عَوَانَةَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نَا بِشْرُ، نَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ
بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، لَمْ يَبْقَ مُسْلِمٌ إِلا أُعْطِيَ يَهُودِيًّا، فَقِيلَ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَة، عَنْ طَلْحَة بْن يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، وَقَالَ: " دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلّ مُسْلِم يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا، فَيَقُولُ: هَذَا فِكَاكُكَ مِنَ النَّارِ "

بَاب قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ {1} يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} [الْحَج: 1 - 2]
الْمُرضعَة: الَّتِي ترْضع وَلَدهَا، إِذَا أردْت الْفِعْل، ألحقت بِهَا هَاء التَّأْنِيث، وَإِذَا أردْت أَنَّهَا ذَات رَضِيع، أسقطت الْهَاء، فَقُلْتُ: امْرَأَة مرضع.
وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [الْقَلَم: 42]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْم كرب وَشدَّة، وَقَالَ:
وَهِيَ أَشد سَاعَة فِي الْقِيَامَة، وَقَالَ مُجَاهِد: يكْشف عَنِ الْأَمر الشَّديد، وَالْعرب تذكر السَّاق إِذَا أخْبرت عَنْ شدَّة الْأَمر وهوله، وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} [الْقِيَامَة: 29]، قِيلَ: آخر شدَّة الدُّنْيَا بِأول شدَّة الْآخِرَة.
وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [الْإِنْسَان: 7]، أَي: ممتد الْبلَاء: {يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} [الْإِنْسَان: 10]، القمطرير: أَشد مَا يَكُون من الْأَيَّام فِي الْبلَاء.

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন প্রত্যেক মুসলমানকে একজন ইয়াহুদী দেওয়া হবে এবং বলা হবে: ‘এ হলো জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তিপণ।’

(সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহ তা‘আলা প্রত্যেক মুসলমানকে একজন ইয়াহুদী অথবা একজন খ্রিষ্টান দেবেন এবং বলবেন: ‘এই হলো জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তির উপায়।’)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: “নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা বিষয়। যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী বিস্মৃত হবে যাকে সে স্তন্য দান করত।” [সূরা আল-হাজ্জ: ১-২]

‘মুরদিআহ’ (الْمُرضعَة) হচ্ছে সে নারী, যে তার সন্তানকে দুধ পান করায়। যখন তুমি কাজটি (ক্রিয়া) বোঝাতে চাইবে, তখন তার সাথে স্ত্রীলিঙ্গবাচক ’হা’ (ة) যোগ করবে। আর যখন তুমি বোঝাতে চাইবে যে, সে দুগ্ধপোষ্য সন্তানের অধিকারিণী, তখন তুমি ’হা’ বাদ দিয়ে বলবে: ইমরাতুন মুরদিউন (দুধপান করানোর অধিকারিণী নারী)।

আর সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: “যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচন করা হবে।” [সূরা আল-কালাম: ৪২] ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এটি হচ্ছে কষ্ট ও তীব্রতার দিন। তিনি আরও বলেন: এটি কিয়ামতের সবচেয়ে কঠিন মুহূর্ত। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কঠিন বিষয়টি উন্মোচিত হবে। আর যখন আরবরা কোনো বিষয়ে কঠোরতা ও ভয়াবহতা সম্পর্কে সংবাদ দেয়, তখন তারা ‘সাক’ (পায়ের গোছা) শব্দটি উল্লেখ করে।

আর সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: “এবং এক পায়ের গোছার সাথে অন্য পায়ের গোছা জড়িয়ে যাবে।” [সূরা আল-কিয়ামাহ: ২৯] বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো দুনিয়ার শেষ কষ্টের সাথে আখিরাতের প্রথম কষ্টের মিলন হবে।

আর আল্লাহ জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: “এবং তারা এমন এক দিনকে ভয় করে, যে দিনের অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী (মুস্তাতীরান)।” [সূরা আল-ইনসান: ৭]। অর্থাৎ, যার বালা-মুসিবত হবে দীর্ঘায়িত। “এক কঠিন, ভয়ঙ্কর (ক্বামতারীরান) দিনে।” [সূরা আল-ইনসান: ১০]। ‘ক্বামতারীর’ হলো বালা-মুসিবতের দিক থেকে দিনগুলির মধ্যে সবচেয়ে কঠিন দিন।

4325 - أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّد الْقَاضِي، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ التَّاجِرُ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بُكَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْكُوفِيُّ الْعَبْسِيُّ، أَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا آدَمُ، قُمْ فَابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، يَا رَبِّ، وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَحِينَئِذٍ يَشِيبُ الْمَوْلُودُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ
حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ "، قَالَ: فَيَقُولُونَ: وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تِسْعُ مِائَةٌ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ»، قَالَ: فَقَالَ النَّاس: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ»، قَالَ: فَكَبَّرَ النَّاسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ فِي النَّاسِ إِلا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الأَسْوَدِ، وَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الأَبْيَضِ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন বলবেন: "হে আদম, তুমি ওঠো এবং জাহান্নামের অংশকে আলাদা করো।"

তিনি (আদম আঃ) বলবেন: "আমি হাজির, আমি প্রস্তুত। কল্যাণ আপনার হাতেই। হে আমার রব! জাহান্নামের অংশ কতটুকু?"

আল্লাহ বলবেন: "প্রতি হাজার থেকে নয়শো নিরানব্বই জন।"

তখন শিশু বৃদ্ধ হয়ে যাবে, সকল গর্ভবতী তাদের গর্ভপাত করে ফেলবে এবং তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল অবস্থায়, যদিও তারা মাতাল হবে না। কিন্তু আল্লাহর শাস্তি অত্যন্ত কঠিন।

সাহাবীগণ তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "আমাদের মধ্যে সেই একজন কে?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নয়শো নিরানব্বই জন হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ (গোষ্ঠীর) মধ্য থেকে, আর তোমাদের মধ্য থেকে হবে মাত্র একজন।"

তখন সাহাবীগণ ’আল্লাহু আকবার’ (তাকবীর) বললেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি আশা করি যে তোমরা (জান্নাতবাসীদের) এক-তৃতীয়াংশ হবে। আল্লাহর কসম, আমি আশা করি যে তোমরা (জান্নাতবাসীদের) অর্ধেক হবে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা তাকবীর ধ্বনি দিলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেদিন তোমরা অন্যান্য মানুষের তুলনায় হবে কালো গরুর গায়ে একটি সাদা চুলের মতো অথবা সাদা গরুর গায়ে একটি কালো চুলের মতো।"

4326 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، نَا آدَمُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلامُ، يَقُولُ: «يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ
وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
قَوْله: «يكْشف رَبنَا عَنْ سَاقه»، قَالَ الْخَطَّابِيّ: هَذَا مِمَّا تهيب القَوْل فِيهِ شُيُوخنَا، وأجروه عَلَى ظَاهر لَفظه، وَلَمْ يكشفوا عَنْ بَاطِن مَعْنَاهُ عَلَى نَحْو مَذْهَبهم فِي التَّوَقُّف فِي تَفْسِير كُلّ مَا لَا يُحِيط الْعلم بكنهه من هَذَا الْبَاب، وَقَدْ تَأَوَّلَه بَعْضهم عَلَى معنى قَوْله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [الْقَلَم: 42]، فَروِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: عَنْ شدَّة وكرب، وَسُئِلَ عِكْرِمَةَ عَنْ قَوْله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [الْقَلَم: 42]، قَالَ: إِذَا اشْتَدَّ الْأَمر فِي الْحَرْب، قِيلَ: كشفت الْحَرْب عَنِ السَّاق.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"আমাদের প্রতিপালক তাঁর সাক্ব (নলা বা পায়ের গোছা) উন্মোচন করবেন। তখন প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী তাঁর জন্য সিজদা করবে। আর বাকি থাকবে তারা, যারা দুনিয়াতে লোক-দেখানোর জন্য (রিয়া) এবং সুখ্যাতি লাভের জন্য (সুম’আহ) সিজদা করত। তারা যখন সিজদা করতে যাবে, তখন তাদের পিঠ একটি একক স্তর বা তক্তার মতো শক্ত হয়ে যাবে (ফলে তারা সিজদা করতে সক্ষম হবে না)।"

4327 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا الْمُغِيرَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَقَالَ: اقْرَءُوا: {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الْكَهْف: 105] ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْر بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْر، عَنِ الْمُغِيرَةِ
قَوْله: {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الْكَهْف: 105]، قَالَ ابْنُ الْأَعرَابِي: تَقول الْعَرَب: مَا لفُلَان عِنْدَنَا وزن، أَي: قدر لخسته، وَقِيلَ مَعْنَاهُ: لَا يزن لَهُمْ سَعْيهمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ كفرهم شَيْئًا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এক বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তি উপস্থিত হবে, অথচ আল্লাহ্‌র কাছে তার ওজন একটি মাছির ডানার সমানও হবে না।"

তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেন: "তোমরা পাঠ করো: ’অতএব, কিয়ামতের দিন আমরা তাদের জন্য কোনো ওজন স্থাপন করব না।’ (সূরা কাহফ: ১০৫)।"

4328 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَلِيِّ
بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ: «يُعْرَضُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَ عَرَضَاتٍ، فَأَمَّا عَرْضَتَانِ، فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ، وَأَمَّا الْعَرْضَةُ الثَّالِثَةُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطَايَرُ الصُّحُفِ فِي الأَيْدِي، فَإِمَّا آخِذٌ بِيَمِينِهِ، وَإِمَّا آخِذٌ بِشِمَالِهِ».
وَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي مُوسَى

بَاب شَهَادَةِ الأَعْضَاءِ
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ} [يس: 65]، وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} [المرسلات: 35].
سُئِلَ ابْن عَبَّاسٍ عَنْ " قَوْله: {لَا يَنْطِقُونَ} [المرسلات: 35]، وَقَوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الْأَنْعَام: 23]، فَقَالَ: إِنَّه ذُو ألوان، مرّة ينطقون، وَمرَّة يخْتم عَلَيْهِمْ ".
وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} [الرَّحْمَن: 39]، أَي: لَا يسْأَل سُؤال الاستعلام، وَلَكِن يسألهم تقريرا وإلزاما للحجة، كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الْحجر: 92].
وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ {14} وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ {15}} [الْقِيَامَة: 14 - 15]، أَي: عَلَى نفسة جوارح بَصِيرَة بِمَا جنى عَلَيْهَا، وَهُوَ قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ} [النُّور: 24].
وَقَوله: {وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} [الْقِيَامَة: 15]، أَي: وَلَو أدلى بِكُل حجَّة، وَقِيلَ: وَلَو اعتذر بِكُل عذر، وَقِيلَ: وَلَو ألْقى ستوره.
والمعذار: السّتْر، وَلَيْسَ هَذَا من بصر الْعين، بَل هُوَ من قَوْلهم: فُلان بَصِير بِالْعلمِ، وَمن ذَلِكَ قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق: 22]، أَي: علمك بِمَا أَنْتَ فِيهِ نَافِذ.
وَقَالَ الْحَسَنُ، " فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الْإِسْرَاء: 14]، قَالَ: لكل آدَمي فِي عُنُقه قلادة، يكْتب فِيهَا نُسْخَة عمله، فَإِذَا مَاتَ، طويت وقلدها، وَإِذَا
بعث نشرت لَهُ، وَقِيلَ لَهُ: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الْإِسْرَاء: 14]، ابْن آدَم أنصفك من جعلك حسيب نَفسك.
وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ} [الْبَقَرَة: 254]، أَي: لَا صداقة، وَهِيَ المخالة والخلال، وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ} [إِبْرَاهِيم: 31]، وَقَوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ} [النُّور: 43]، هِيَ جمع خلل مثل جبل وجبال، وَقَوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ} [التَّوْبَة: 47]، قَالَ الزّجاج: أَي: أَسْرعُوا فِيهَا يخل بكم، وَقِيلَ: لأوضعوا مراكبكم خلالكم، أَي: وسطكم.

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে তিনবার পেশ করা হবে। প্রথম দুইবারে থাকবে বিতর্ক ও ওজর-আপত্তি পেশের সুযোগ। আর যখন তৃতীয়বার পেশ করা হবে, তখন সেই মুহূর্তে আমলনামাগুলো হাতে হাতে উড়তে থাকবে। কেউ তা ডান হাতে গ্রহণ করবে এবং কেউ তা বাম হাতে গ্রহণ করবে।

***
(অধ্যায়: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্যদান)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "আজ আমি তাদের মুখে মোহর এঁটে দেব; তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে" [ইয়াসিন: ৬৫]।

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: "এটা এমন এক দিন, যেদিন তারা কথা বলতে পারবে না" [মুরসালাত: ৩৫]।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন {তারা কথা বলতে পারবে না} [মুরসালাত: ৩৫] এবং মহান আল্লাহর এই বাণী {আল্লাহর কসম, আমাদের প্রতিপালকের শপথ, আমরা মুশরিক ছিলাম না} [আল-আনআম: ২৩]—এ দুটির মধ্যে সমন্বয় নিয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "এটি বিভিন্ন অবস্থার সাথে সম্পর্কিত। কখনও তারা কথা বলবে, আবার কখনও তাদের মুখে মোহর এঁটে দেওয়া হবে।"

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা আরও বলেছেন: "সেদিন মানুষ বা জিন কাউকেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" [আর-রাহমান: ৩৯]। অর্থাৎ, জানার উদ্দেশ্যে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা এবং الزام দেওয়ার উদ্দেশ্যে জিজ্ঞাসা করা হবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "অতএব আপনার প্রতিপালকের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞেস করব" [আল-হিজর: ৯২]।

আর তিনি জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: "বরং মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত। যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে" [আল-ক্বিয়ামাহ: ১৪-১৫]। অর্থাৎ, তার নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গই তার কৃতকর্ম সম্পর্কে অবগত ও সাক্ষী। এটিই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার সেই উক্তি: "যেদিন তাদের বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা সাক্ষ্য দেবে" [আন-নূর: ২৪]।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে} [আল-ক্বিয়ামাহ: ১৫], অর্থাৎ, যদিও সে প্রতিটি যুক্তি উত্থাপন করে। কারও কারও মতে, যদিও সে প্রতিটি ওজর বা ক্ষমা প্রার্থনা পেশ করে। আবার কারও মতে, যদিও সে তার পর্দা/আড়াল ফেলে দেয়। আর ’আল-মা’আযির’ (مَعَاذِيرُ)-এর অর্থ পর্দা। আর এখানে ’বসিরাহ’ (بَصِيرَةٌ)-এর অর্থ চোখের দৃষ্টি নয়, বরং এটি সেই অর্থে ব্যবহৃত হয় যখন বলা হয়: "অমুক ব্যক্তি জ্ঞানে অভিজ্ঞ" (বা দূরদর্শী)। সেই অর্থের ভিত্তিতেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার বাণী: "আজ তোমার দৃষ্টি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ" [ক্বাফ: ২২]। অর্থাৎ, তুমি যে অবস্থায় আছো, সে সম্পর্কে তোমার জ্ঞান আজ অত্যন্ত শক্তিশালী ও কার্যকর।

আর আল-হাসান (রহ.) মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "আজকের দিনে তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট" [আল-ইসরা: ১৪] — তিনি বলেছেন: প্রত্যেক আদম সন্তানের গলায় একটি হার/মালা থাকে, যার মধ্যে তার আমলের প্রতিলিপি লেখা থাকে। যখন সে মারা যায়, তখন তা গুটিয়ে নেওয়া হয় এবং তাকে পরিয়ে দেওয়া হয়। আর যখন তাকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন তা তার জন্য খুলে দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে: "তুমি তোমার আমলনামা পাঠ করো। আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট।" [আল-ইসরা: ১৪]। হে আদম সন্তান! যিনি তোমাকে তোমার নিজের হিসাবরক্ষক বানিয়েছেন, তিনি তোমার প্রতি অবশ্যই সুবিচার করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচাকেনা থাকবে না এবং কোনো বন্ধুত্বও (খালালাহ) থাকবে না" [আল-বাক্বারা: ২৫৪]। অর্থাৎ, সেদিন কোনো বন্ধুত্ব (সাদাকাহ) থাকবে না। এটিই হল মুখালাহ ও খিলাল (গভীর বন্ধুত্ব)।

এই সংশ্লিষ্ট আরেকটি বাণী হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার এই উক্তি: "যেদিন কোনো বেচাকেনা থাকবে না এবং কোনো বন্ধুত্বও থাকবে না" [ইবরাহীম: ৩১]।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার বাণী: "তখন তুমি দেখতে পাও যে, তার মধ্য দিয়ে বৃষ্টি বের হচ্ছে" [আন-নূর: ৪৩]। এখানে ’খি-লা-লিহি’ (خِلالِهِ) শব্দটি ’খাল্ল’ (خلل)-এর বহুবচন, যেমন ’জাবাল’ (পাহাড়)-এর বহুবচন ’জিবাল’। (অর্থাৎ, মেঘের ফাঁকা অংশ দিয়ে)।

আর মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমাদের মাঝে দ্রুত ছোটাছুটি করত" [আত-তাওবা: ৪৭]। যুজ্জাজ (আল-জাজ্জাজ) বলেছেন: অর্থাৎ, তারা তোমাদের সাথে তাতে (ফিতনা সৃষ্টির কাজে) দ্রুততা দেখাত, যার ফলে তোমাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা তাদের আরোহণযোগ্য পশুকে তোমাদের মাঝখানে (মধ্যবর্তী স্থানে) দ্রুত চালাত।

4329 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ زِيَادُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ، أَنَا أَبُو مُعَاذٍ الشَّاهُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَأْمُونٍ، نَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْبَلْخِ، بِبَغْدَادَ، نَا أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شِعَارُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ".
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاقَ

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন পুলসিরাতের উপর মুমিনদের স্লোগান হবে: "আল্লাহুম্মা সাল্লিম সাল্লিম" (অর্থাৎ হে আল্লাহ, নিরাপদে রাখো, নিরাপদে রাখো)।

4330 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَنَا جَدِّي أَبُو سَهْلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّازُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا جِئْتُكَ حَتَّى حَلَفْتُ بِعَدَدِ أَصَابِعِي أَلا أَتَّبِعُكَ، وَلا أَتَّبِعُ دِينَكَ، وَإِنِّي أَتَيْتُ أَمْرًا لَا أَعْقِلُ شَيْئًا إِلا مَا عَلَّمَنِي اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِاللَّهِ بِمَا بَعَثَكَ إِلَيْنَا رَبُّنَا؟ قَالَ: اجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ: «بِالإِسْلامِ».
فَقُلْتُ: مَا آيَةُ الإِسْلامِ؟ قَالَ: «تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتُفَارِقَ الشِّرْكَ، وَإِنَّ كُلَّ مُسْلِمٍ عَلَى مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ، أَخَوَانِ نَصِيرَانِ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلامِهِ عَمَلا، وَإِنَّ رَبِّي دَاعِي وَسَائِلِي هَلْ بَلَّغْتَ عِبَادَهُ، فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ، وَإِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ مُفَدَّمٌ عَلَى أَفْوَاهِكُمْ بِالْفِدَامِ، فَأَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْ أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ».
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا دِينُنَا؟ قَالَ: «
نَعَمْ، وَأَيْنَمَا تُحْسِنْ يَكْفِكَ، وَإِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ، وَعَلَى أَقْدَامِكُمْ، وَرُكْبَانًا».
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
والفدام: مصفاة الْكوز والإبريق، مَعْنَاهُ: أَنهم منعُوا الْكَلام بالأفواه حَتَّى تكلم أَفْخَاذهم، فَشبه ذَلِكَ بالفدام الَّذِي يَجْعَل عَلَى الإبريق، ويروى: «كُلّ مُسْلِم عَنْ مُسْلِم محرم»، يُقَالُ: إِنَّه محرم عَنْك، أَي: يحرم أذاك عَلَيْهِ.

মুআবিয়া ইবনে হায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললাম: আল্লাহর কসম, আমি আপনার কাছে আসিনি যতক্ষণ না আমি আমার আঙ্গুলের সংখ্যা পরিমাণ কসম খেয়েছি যে আমি আপনাকে অনুসরণ করব না এবং আপনার দ্বীনও অনুসরণ করব না। আর আমি এমন এক বিষয়ে এসেছি, যা আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাকে যা শিক্ষা দেবেন তা ছাড়া আর কিছুই বুঝি না। আমি আল্লাহর নামে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আমাদের রব আপনাকে কী দিয়ে আমাদের কাছে পাঠিয়েছেন?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: বসুন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘ইসলাম দিয়ে।’

আমি বললাম: ইসলামের নিদর্শন কী? তিনি বললেন: ‘আপনি সাক্ষ্য দেবেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর আপনি সালাত প্রতিষ্ঠা করবেন, যাকাত দেবেন এবং শির্ক বর্জন করবেন। নিশ্চয় এক মুসলিমের উপর আরেক মুসলিমের (রক্ত ও সম্মান) হারাম (পবিত্র), তারা উভয়ে সাহায্যকারী ভাই। আল্লাহ সেই মুশরিকের কোনো আমল কবুল করেন না যে ইসলাম গ্রহণের পর শির্ক করে। আর নিশ্চয় আমার রব আমাকে ডাকবেন এবং জিজ্ঞাসা করবেন, আমি কি তাঁর বান্দাদের নিকট (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছি? সুতরাং তোমাদের উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিকে তা পৌঁছে দেয়। আর তোমাদেরকে ডাকা হবে এমন অবস্থায় যে তোমাদের মুখে মুখবন্ধনী (ফিদাম) লাগানো থাকবে। তোমাদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে তা হলো—তার উরু এবং তার হাত।’

তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটাই কি আমাদের দ্বীন? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ। আর যেখানেই আপনি উত্তম কাজ করবেন, সেটাই আপনার জন্য যথেষ্ট হবে। আর নিশ্চয় তোমাদেরকে তোমাদের মুখমণ্ডলের উপর, তোমাদের পায়ের উপর এবং আরোহী অবস্থায় (বিচার দিবসে) একত্রিত করা হবে।’

4331 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، وَلا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার সাথে তার প্রতিপালক (আল্লাহ) কথা বলবেন না; এমনভাবে যে, তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী (বা অনুবাদক) থাকবে না এবং এমন কোনো পর্দা থাকবে না যা তাঁকে আড়াল করে রাখবে।”

4332 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ الْكُشْمِيهَنِيُّ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
الْكِسَائِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً، ثُمَّ قَالَ: " أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسُ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ، وَلا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ؟ أَلا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: عَلَيْكُمْ بِآدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ لَهُ: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلائِكَةَ، فَسَجَدُوا لَكَ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ أَلا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا، لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ، فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ.
فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ، أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ أَلا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ قَالَ: فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا، لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ.
فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ أَلا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا، لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذِبَاتٍ «، فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ» نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا
إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى.
فَيَأْتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ بِرِسَالاتِهِ وَبِكَلامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا، لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُؤْمَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى.
فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ، اشْفَعْ لَنَا، أَلا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا، لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُونَ:
يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي، ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ، وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي، ثُمَّ يُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ.
فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ، وَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ".
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
بِشْرٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ
قَوْله: «ينفذهم الْبَصَر»، قَالَ أَبُو عبيد: الْمَعْنَى أَنَّهُ ينفذهم بصر الرَّحْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِمْ كلهم.
قَالَ الْكِسَائِيّ: نفذني بَصَره: إِذَا بَلغنِي وجاوزني.
قَالَ ابْنُ عون: يُقَالُ: أنفذت الْقَوْم: إِذَا خرقتهم ومشيت فِي وَسطهمْ، فَإِن جزتهم حَتَّى تخلفهم.
قُلْتُ: نفذتهم بِلَا ألف، وَقَالَ غَيْر أَبِي عبيد: تخرقهم أبصار النَّاس لِاسْتِوَاء الصَّعِيد، وَاللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أحَاط بِالنَّاسِ أَولا وآخرا.
قَوْله: «غضب الْيَوْم غَضبا لَمْ يغْضب قبله مثله»، أَرَادَ بِهِ إِظْهَار الْغَضَب فِي ذَلِكَ الْوَقْت، وَإِلَّا فالغضب والرضى من صِفَات اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، لَمْ يزل مَوْصُوفا بهما قبل أَن خلق الْخلق، وَكَذَلِكَ جَمِيع صِفَات اللَّه تَعَالَى.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গোশত আনা হলো। তখন তাঁর দিকে (পশুর) বাহুর গোশত পেশ করা হলো, আর এটি তাঁর কাছে পছন্দনীয় ছিল। তিনি তা থেকে এক কামড় খেলেন। অতঃপর বললেন: "আমিই কিয়ামতের দিন মানবজাতির সরদার হব। তোমরা কি জানো, তা কিসের কারণে হবে? আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একটি সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন। সেখানে আহ্বানকারী তাদের সবাইকে ডাক শোনাবে এবং চক্ষু তাদের সবাইকে বেষ্টন করে নেবে (বা তাদের দৃষ্টির সীমানার ভেতরে রাখবে)। সূর্য কাছাকাছি এসে যাবে। ফলে মানুষ এমন গভীর দুঃখ ও কষ্টের সম্মুখীন হবে যা তারা সহ্য করতে পারবে না এবং বরণ করতে অপারগ হবে।

তখন লোকেরা একে অপরকে বলবে: তোমরা কি দেখছ না যে, তোমরা কী অবস্থায় পৌঁছেছো? তোমরা কি দেখছ না কে তোমাদের রবের কাছে সুপারিশ করবে? তখন লোকেরা একে অপরকে বলবে: তোমরা আদম (আঃ)-এর কাছে যাও।

তারা আদম (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: হে আদম! আপনি মানবজাতির আদি পিতা। আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন, ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছে। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি? আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী দুর্দশার সম্মুখীন হয়েছি?

তখন আদম (আঃ) তাদের বলবেন: আজ আমার রব এমন ভীষণভাবে ক্রুদ্ধ হয়েছেন, এর আগে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং এরপরও এমন ক্রুদ্ধ হবেন না। তিনি আমাকে একটি গাছের নিকট যেতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্য হয়েছিলাম। আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা নূহ (আঃ)-এর কাছে যাও।

এরপর তারা নূহ (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: হে নূহ! আপনি পৃথিবীর মানুষের প্রতি প্রেরিত প্রথম রাসূল, আর আল্লাহ আপনাকে ’কৃতজ্ঞ বান্দা’ নামে আখ্যায়িত করেছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি? আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী দুর্দশার সম্মুখীন হয়েছি? তিনি বলবেন: আজ আমার রব এমন ভীষণভাবে ক্রুদ্ধ হয়েছেন, এর আগে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং এরপরও এমন ক্রুদ্ধ হবেন না। আর আমার একটি দুআ (বদদুআ) ছিল যা আমি আমার কওমের বিরুদ্ধে করেছিলাম (যা কবুল হয়ে গেছে)। আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও।

এরপর তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: হে ইবরাহীম! আপনি আল্লাহর নবী এবং পৃথিবীর মানুষের মধ্যে তাঁর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি? আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী দুর্দশার সম্মুখীন হয়েছি? তিনি বলবেন: আজ আমার রব এমন ভীষণভাবে ক্রুদ্ধ হয়েছেন, এর আগে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং এরপরও এমন ক্রুদ্ধ হবেন না। আর আমি তিনবার মিথ্যা বলেছিলাম [বর্ণনাকারী আবু হাইয়ান তা উল্লেখ করেছেন]। আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা মূসা (আঃ)-এর কাছে যাও।

এরপর তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: হে মূসা! আপনি আল্লাহর রাসূল। আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও তাঁর কালামের মাধ্যমে মানুষের উপর আপনাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি? তিনি বলবেন: আজ আমার রব এমন ভীষণভাবে ক্রুদ্ধ হয়েছেন, এর আগে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং এরপরও এমন ক্রুদ্ধ হবেন না। আমি এমন একজনকে হত্যা করেছিলাম যার হত্যার জন্য আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা ঈসা (আঃ)-এর কাছে যাও।

এরপর তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: হে ঈসা! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের ওপর অর্পণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ। আর আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় মানুষের সাথে কথা বলেছেন। আপনি আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি? তখন ঈসা (আঃ) বলবেন: আজ আমার রব এমন ভীষণভাবে ক্রুদ্ধ হয়েছেন, এর আগে তিনি এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং এরপরও এমন ক্রুদ্ধ হবেন না। (কিন্তু ঈসা আঃ নিজের কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না)। আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য, আমার (নিজের) জন্য! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাও।

এরপর তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং সর্বশেষ নবী। আল্লাহ আপনার আগের ও পরের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি?

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন) তখন আমি চলতে শুরু করব এবং আরশের নিচে এসে আমার রবের উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রশংসাসমূহ এবং উত্তম গুণাবলীর এমন কিছু দ্বার আমার জন্য উন্মুক্ত করে দেবেন, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। এরপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, যা চাইবেন, তা দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি মাথা উঠিয়ে বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! হে আমার রব! আমার উম্মত! হে আমার রব! আমার উম্মত!

তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের যাদের ওপর কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতের ডান দরজা দিয়ে প্রবেশ করান। আর অন্যান্য দরজাগুলোতেও তারা অন্যান্য মানুষের সাথে অংশীদার থাকবে।

অতঃপর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! জান্নাতের দরজাগুলোর দুটি কব্জার মধ্যবর্তী স্থান মক্কা ও হিমইয়ারের দূরত্বের মতো, কিংবা মক্কা ও বুসরার দূরত্বের মতো।

4333 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، نَا مَعْبَدُ بْنُ هِلالٍ الْعَنَزِيُّ، قَالَ: اجْتَمَعْنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَذَهَبْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَذَهَبْنَا مَعَنَا بِثَابِتٍ إِلَيْهِ، يَسْأَلُهُ لَنَا عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، فَإِذَا هُوَ فِي قَصْرِهِ، فَوَافَقْنَا يُصَلِّي الضُّحَى، فَاسْتَأْذَنَّا، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فَقُلْنَا لِثَابِتٍ:
لَا تَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، هَؤُلاءِ إِخْوَانُكَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ جَاءُوا يَسْأَلُونَكَ عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى، فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ، فَيَأْتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ، فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ، فَيَأْتُونِي، فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا، لَا تَحْضُرُنِي الآنَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيُقَالُ: انْطَلِقْ، فَأَخْرِجْ مِنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ
يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيُقَالُ: انْطَلِقْ، فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيَقُولُ: انْطَلِقْ، فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالَ حَبَّةِ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ، مِنَ النَّار، مِنَ النَّارِ، فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ "، فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ أَنَسٍ، قُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا: لَوْ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ وَهُوَ مُتَوَارٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ، فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، فَأَتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لَنَا، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، جِئْنَاكَ مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَنَسٍ، فَلَمْ نَرَ مِثْلَ مَا حَدَّثَنَا فِي الشَّفَاعَةِ، قَالَ: هِيهِ، فَحَدَّثْنَاهُ بِالْحَدِيثِ، فَانْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ، فَقَالَ: هِيهِ، فَقُلْنَا: لَمْ يَزِدْ لَنَا عَلَى هَذَا، فَقَالَ: حَدَّثَنِي وَهُوَ جَمِيعٌ مُنْذُ
عِشْرِينَ سَنَةً، فَلا نَدْرِي أنسي، أَوْ كَرِهَ أَن تتكلوا، قُلْنَا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، فَحَدِّثْنَا، فَضَحِكَ، وَقَالَ: خُلِقَ الإِنْسَانُ عَجُولا، مَا ذَكَرْتُهُ إِلا وأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ، حَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ، ثُمَّ قَالَ: " ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي، وَجَلالِي، وَكِبْرِيَائِي، وَعَظَمَتِي لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ".
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُور، عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد
قَوْله: «ماج النَّاس»، أَي: اخْتَلَط بَعْضهم بِبَعْض، وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ} [الْكَهْف: 99]، أَي: يخْتَلط بَعْضهم بِبَعْض مُقْبِلين، ومدبرين حيارى.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(মা‘বাদ ইবনু হিলাল আল-আনযী বলেন) বসরাবাসীদের মধ্য থেকে কিছু লোক একত্রিত হলাম। অতঃপর আমরা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং আমাদের সাথে সাবিতকেও নিয়ে গেলাম, যাতে তিনি আমাদের জন্য শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত হাদীসটি জিজ্ঞাসা করেন। যখন আমরা পৌঁছলাম, তখন তিনি তাঁর প্রাসাদে ছিলেন এবং আমরা দেখলাম যে তিনি সালাতুদ-দোহা (চাশতের সালাত) আদায় করছেন। আমরা অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন। তখন তিনি তাঁর বিছানায় উপবিষ্ট ছিলেন। আমরা সাবিতকে বললাম: "শাফা‘আতের হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে তাঁকে প্রথমে জিজ্ঞাসা করবেন না।" তখন (সাবিত) বললেন: "হে আবূ হামযাহ (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপনাম)! এনারা আপনার বসরাবাসী ভাই। তাঁরা শাফা‘আতের হাদীস সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে এসেছেন।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষজন একে অপরের সাথে মিশে যাবে (ঘাবড়ে যাবে)। অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও। কারণ তিনি হলেন রাহমানের খলীল (বন্ধু)। তখন তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মূসা (আঃ)-এর কাছে যাও। কারণ তিনি হলেন আল্লাহর কালিম (আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী)। তখন তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা ঈসা (আঃ)-এর কাছে যাও। কারণ তিনি হলেন আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী। তখন তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও।

অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। আমি বলব: আমিই এর উপযুক্ত। তখন আমি আমার রবের কাছে যাওয়ার অনুমতি চাইব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। আর তখন তিনি আমাকে এমন কিছু প্রশংসা বাণী (মাহামিদ) শিক্ষা দেবেন, যার দ্বারা আমি তাঁর প্রশংসা করব—যা এই মুহূর্তে আমার মনে আসছে না। আমি সেই প্রশংসা বাণী দ্বারা আল্লাহর প্রশংসা করব, অতঃপর আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: ’হে মুহাম্মাদ! আপনি আপনার মাথা উত্তোলন করুন। আপনি যা বলবেন, তা শোনা হবে। আপনি যা চাইবেন, তা দেওয়া হবে। আর আপনি সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে।’ তখন আমি বলব: ’হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত!’ তখন বলা হবে: ’যান! যার অন্তরে একটি যব পরিমাণও ঈমান রয়েছে, তাকে আপনি (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনুন।’ আমি গিয়ে তা করব।

অতঃপর আমি আবার ফিরে আসব এবং সেই প্রশংসা বাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। অতঃপর আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: ’হে মুহাম্মাদ! আপনি আপনার মাথা উত্তোলন করুন। আপনি যা বলবেন, তা শোনা হবে। আপনি যা চাইবেন, তা দেওয়া হবে। আর আপনি সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে।’ তখন আমি বলব: ’হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত!’ তখন বলা হবে: ’যান! যার অন্তরে একটি অণু (যাররাহ) বা সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান রয়েছে, তাকে আপনি তা থেকে বের করে আনুন।’ আমি গিয়ে তা করব।

অতঃপর আমি আবার ফিরে আসব এবং সেই প্রশংসা বাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। অতঃপর আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: ’হে মুহাম্মাদ! আপনি আপনার মাথা উত্তোলন করুন। আপনি যা বলবেন, তা শোনা হবে। আপনি যা চাইবেন, তা দেওয়া হবে। আর আপনি সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে।’ তখন আমি বলব: ’হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত!’ তখন তিনি বলবেন: ’যান! যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানের সামান্যতম সামান্যতম অংশও রয়েছে, তাকে আপনি আগুন থেকে—আগুন থেকে—আগুন থেকে বের করে আনুন।’ আমি গিয়ে তা করব।"

(বর্ণনাকারী বলেন) যখন আমরা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে বের হলাম, তখন আমি আমাদের সাথীদের মধ্যে একজনকে বললাম: "যদি আমরা হাসান (আল-বাসরী)-এর কাছে যেতাম! তখন তিনি আবূ খালীফার বাড়িতে আত্মগোপন করে ছিলেন। আমরা তাকে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, তা জানাতাম।" অতঃপর আমরা তাঁর (হাসান আল-বাসরী)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন। আমরা তাঁকে বললাম: "হে আবূ সাঈদ! আমরা আপনার ভাই আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে এসেছি। তিনি শাফা‘আত সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তা আমরা যেন ভুলব না।" তিনি বললেন: "বলুন।" তখন আমরা তাঁকে হাদীসটি শোনালাম। যখন আমরা এই অংশে পৌঁছালাম (অর্থাৎ, তৃতীয়বারের সুপারিশ শেষে), তখন তিনি বললেন: "তারপর?" আমরা বললাম: "তিনি এর বেশি আমাদের কাছে আর কিছু বলেননি।" তখন তিনি (হাসান) বললেন: "বিশ বছর আগে যখন তিনি (আনাস) সুস্থ অবস্থায় ছিলেন, তখন আমাকে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন। আমরা জানি না, তিনি ভুলে গেছেন, নাকি তোমরা যাতে নির্ভর করে না বসো, সে কারণে তিনি উল্লেখ করা অপছন্দ করেছেন।" আমরা বললাম: "হে আবূ সাঈদ! তাহলে আপনিই আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।" তখন তিনি হেসে বললেন: "মানুষকে তাড়াহুড়াকারীরূপে সৃষ্টি করা হয়েছে। আমি তোমাদেরকে এটি বলার উদ্দেশ্যেই স্মরণ করছিলাম।"

তিনি (হাসান আল-বাসরী) বললেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের কাছে যেমন বর্ণনা করেছেন, তেমনই আমার কাছেও বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (আনাস) বলেছিলেন: "অতঃপর আমি চতুর্থবার ফিরে আসব এবং সেই প্রশংসা বাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। অতঃপর আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: ’হে মুহাম্মাদ! আপনি আপনার মাথা উত্তোলন করুন। আপনি যা বলবেন, তা শোনা হবে। আপনি যা চাইবেন, তা দেওয়া হবে। আর আপনি সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে।’ তখন আমি বলব: ’হে আমার রব! যারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তাদের ব্যাপারে আমাকে সুপারিশ করার অনুমতি দিন।’ তখন আল্লাহ্‌ বলবেন: ’আমার মর্যাদা, আমার মহিমা, আমার শ্রেষ্ঠত্ব ও আমার বিরাটত্বের শপথ! যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, আমি অবশ্যই তাকে (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনব’।"

4334 - أَخْبَرَنَا
أَبُو
سَعِيدٍ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُمَيْدِيُّ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ،
نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، نَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " يُجْمَعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَئِذٍ، فَيَهْتَمُّونَ لِذَلِكَ الْيَوْمِ، وَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يُخْرِجَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَقُولُ لَهُمْ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ، وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى الأَرْضِ.
فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُ لَهُمْ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ، وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ.
فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُ لَهُمْ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ خَطَايَاهُ الَّتِي أَصَابَ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ، وَكَلَّمَهُ تَكْلِيمًا.
فَيَأْتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ.
فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُ لَهُمْ: لَسْتُ هُنَاكُمْ،
وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَيَأْتُونِي، فَأَنْطَلِقُ مَعَهُمْ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي، وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ.
فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا، ثُمَّ أَحُدُّ لَهُمْ حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ الثَّانِيَةَ، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي، وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ.
فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ، ثُمَّ أَحُدُّ لَهُمْ حَدًّا ثَانِيًا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ الثَّالِثَةَ، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي، وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يَقُولُ لِي: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ.
فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ، عَلَّمَنِيهَا رَبِّي، ثُمَّ أَحُدُّ لَهُمْ حَدًّا ثَالِثًا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ حَتَّى أَرْجِعَ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلا مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ، أَوْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ، وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {
عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الْإِسْرَاء: 79].
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيمَ، وَقَالَ فِي آدَم: لَسْتُ هُنَاكَ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ، فَيَسْتَحْيِي، وَفِي نُوحٍ: فَيَسْتَحْيِي، وَفِي مُوسَى: يَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَيَسْتَحْيِي.
وَرَوَاهُ مُسْلِم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সে দিন (কিয়ামতের দিন) মু’মিনগণকে একত্রিত করা হবে। অতঃপর তারা সেই দিনের জন্য চিন্তিত হবে এবং বলবে: যদি আমরা আমাদের মহান রবের কাছে সুপারিশ চাইতাম, যাতে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দেন।

অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: হে আদম! আপনি তো মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য ফেরেশতাদেরকে সেজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সবকিছুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন। আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের এই অবস্থান থেকে মুক্তি দেন (বিশ্রাম দেন)।

তখন তিনি (আদম আঃ) তাদের বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি তাদের কাছে তার কৃত ভুলের কথা উল্লেখ করবেন এবং বলবেন: তোমরা বরং নূহ (আঃ)-এর কাছে যাও—আল্লাহ যাকে জমিনে প্রেরিত প্রথম রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছিলেন।

অতঃপর তারা নূহ (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি তাদের বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি তার কৃত ভুলের কথা উল্লেখ করবেন এবং বলবেন: তোমরা বরং ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও, যিনি দয়াময় আল্লাহর খলীল (বন্ধু)।

অতঃপর তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি তাদের বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি তার কৃত ভুলগুলো উল্লেখ করবেন এবং বলবেন: তোমরা বরং মূসা (আঃ)-এর কাছে যাও—সেই বান্দা, যাকে আল্লাহ তা‌ওরাত দান করেছেন এবং তাঁর সাথে কথা বলেছেন।

অতঃপর তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি তাদের কাছে তার কৃত ভুলের কথা উল্লেখ করবেন এবং বলবেন: তোমরা বরং ঈসা (আঃ)-এর কাছে যাও, যিনি আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, আল্লাহর ’কালিমা’ (বাণী) এবং তাঁর পক্ষ থেকে ’রুহ’ (প্রাণ/আত্মা)।

অতঃপর তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে আসবে। তিনি তাদের বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তবে তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও—সেই বান্দা, যার পূর্বাপর সমস্ত ভুল-ত্রুটি আল্লাহ মাফ করে দিয়েছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। আমি তাদের সঙ্গে যাবো এবং আমার রবের কাছে (সুপারিশের জন্য) অনুমতি চাইব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন তাঁর সামনে সেজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতদিন চাইবেন, ততদিন আমাকে সেজদারত অবস্থায় থাকতে দেবেন। এরপর তিনি বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, আপনি চান—আপনাকে দেওয়া হবে; আপনি সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।

তখন আমি সেসব প্রশংসাবাক্য দ্বারা আমার রবের প্রশংসা করব, যা তিনি আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। এরপর আমি তাদের জন্য একটি সীমা নির্দিষ্ট করব (যাদেরকে সুপারিশের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করাবো), আর আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবো। এরপর আমি দ্বিতীয়বার ফিরে আসবো এবং আমার রবের কাছে অনুমতি চাইব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন তাঁর সামনে সেজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতদিন চাইবেন, ততদিন আমাকে সেজদারত অবস্থায় থাকতে দেবেন। এরপর তিনি বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, আপনি চান—আপনাকে দেওয়া হবে; আপনি সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।

তখন আমি (ঐসব) প্রশংসাবাক্য দ্বারা আমার রবের প্রশংসা করব। এরপর আমি তাদের জন্য দ্বিতীয় একটি সীমা নির্দিষ্ট করব, আর আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবো। এরপর আমি তৃতীয়বার ফিরে আসবো এবং আমার রবের কাছে অনুমতি চাইব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন তাঁর সামনে সেজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতদিন চাইবেন, ততদিন আমাকে সেজদারত অবস্থায় থাকতে দেবেন। এরপর তিনি আমাকে বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, আপনি চান—আপনাকে দেওয়া হবে; আপনি সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।

তখন আমি সেসব প্রশংসাবাক্য দ্বারা আমার রবের প্রশংসা করব, যা আমার রব আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। এরপর আমি তাদের জন্য তৃতীয় একটি সীমা নির্দিষ্ট করব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবো। এরপর আমি ফিরে আসবো এবং বলব: হে আমার রব! জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট রইল, যাদের জন্য চিরস্থায়ী হওয়া ওয়াজিব হয়ে গেছে, অথবা যাদেরকে কুরআন আটকে রেখেছে (অর্থাৎ যাদের সম্পর্কে কুরআনে জাহান্নামে থাকার কথা বলা হয়েছে)। আর এটিই হলো ’মাকামে মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থান), যার প্রতিশ্রুতি মহান আল্লাহ তাঁকে দিয়েছেন: "আশা করা যায়, আপনার রব আপনাকে ’মাকামে মাহমুদে’ (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন।" (সূরা ইসরা, আয়াত: ৭৯)।

4335 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ التَّمِيمِيُّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي نَصْرٍ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَيْدَرَةَ الأَطْرَابُلُسِيُّ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، بِصَنْعَاءَ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعَ مِائَةَ أَلْفٍ».
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: زِدْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ.
فَقَالَ: وَهَكَذَا، فَحَثَى بِكَفَّيْهِ وَجَمَعَهُمَا.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: زِدْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: وَهَكَذَا.
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: دَعْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ.
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا عَلَيْكَ أَنْ يُدْخِلَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّنَا
الْجَنَّةَ.
فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ أَنْ يُدْخِلَ خَلْقَهُ بِكَفٍّ وَاحِدٍ، فَعَلَ.
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ».
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّد الصَّفَّار، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُور الرَّمَادِيّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الطَّاهِرِيُّ، أَنَا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ الْبَزَّازُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ، نَا إِسْحَاق الدَّبَرِيّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَوْ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، بِهَذَا.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «وَعَدَنِي رَبِّي أَن يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عَذَابَ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا، وَثَلاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার সাথে অঙ্গীকার করেছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে চার লক্ষ (৪,০০,০০০) লোককে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিন।"

তিনি বললেন, "আরও এত,"— এই বলে তিনি তাঁর দু’হাতের তালু একত্রিত করে মুঠি ভরে দেখালেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিন।"

তিনি বললেন, "আরও এত।"

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবূ বকর! (ক্ষান্ত হোন), আমাদের ছেড়ে দিন।"

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকেই জান্নাতে প্রবেশ করান, তবে তোমার তাতে কী (ক্ষতি)?"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যদি চান, তবে তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে এক মুষ্টিতেই জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারেন।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "উমার ইবনুল খাত্তাব সত্য বলেছে।"

***
আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অপর একটি রিওয়ায়াতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার রব আমার সাথে অঙ্গীকার করেছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার (৭০,০০০) লোককে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যাদের কোনো হিসাব বা শাস্তি হবে না। আর প্রতি হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার (৭০,০০০) লোক এবং আমার রবের অনুগ্রহের মুষ্টিভর্তি তিনটি মুষ্টি সমপরিমাণ লোককে প্রবেশ করাবেন।"

4336 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا عَمْرٌو هُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ خَالِصَةً مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْن سَعِيد، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن جَعْفَر

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন আপনার সুপারিশ দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে?"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবু হুরায়রা! আমি তোমার হাদীসের প্রতি প্রবল আগ্রহ দেখেছি, তাই আমি ধারণা করেছিলাম যে তোমার আগে অন্য কেউ এই বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না। কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে সেই ব্যক্তি, যে তার মন থেকে একনিষ্ঠভাবে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলবে।"

4337 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَلا
قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيمَ: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} [إِبْرَاهِيم: 36] الْآيَة، وَقَالَ عِيسَى: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الْمَائِدَة: 118]، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي، وَبَكَى، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، وَرَبُّكَ أَعْلَمُ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيهِ؟، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ، وَهُوَ أَعْلَمُ، فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ، وَلا نَسُوءُكَ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তাআলার সেই বাণী তেলাওয়াত করলেন যা ইবরাহীম (আঃ)-এর সম্পর্কে রয়েছে (সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৩৬): "হে আমার রব! নিশ্চয়ই এই (প্রতিমাগুলো) বহু মানুষকে বিপথগামী করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে, সে আমার দলভুক্ত।" এবং ঈসা (আঃ) যা বলেছিলেন (সূরা মায়েদা, আয়াত ১১৮): "যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"

অতঃপর তিনি তাঁর দু’হাত তুললেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আমার উম্মাত! আমার উম্মাত!" এবং তিনি কাঁদতে থাকলেন।

তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বললেন: "হে জিবরীল! মুহাম্মাদের নিকট যাও—যদিও তোমার রব সব বিষয়ে সম্যক অবগত—তাকে জিজ্ঞেস করো কিসে তাকে কাঁদাচ্ছে?" অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (তাঁর দু’আর) কথা জানালেন। আর (আসলে) আল্লাহই সম্যক অবগত।

তখন আল্লাহ বললেন: "হে জিবরীল! মুহাম্মাদের কাছে যাও এবং বলো: ’নিশ্চয়ই আমি তোমার উম্মতের ব্যাপারে তোমাকে সন্তুষ্ট করে দেব এবং আমরা তোমাকে ব্যথিত করব না।’"

4338 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সকল নবীর মধ্যে আমার উম্মতের সংখ্যাই হবে সবচেয়ে বেশি। আর জান্নাতের দরজায় আমিই সর্বপ্রথম আঘাত করব (বা কড়া নাড়ব)।"

4339 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لأَحَدٍ قَبْلَكَ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় আসব এবং দরজা খোলার জন্য আবেদন করব। তখন (জান্নাতের) দারোয়ান (খাজিন) বলবেন: ’আপনি কে?’ আমি বলব: ’মুহাম্মদ।’ তিনি বলবেন: ’আপনার ব্যাপারেই আমাকে আদেশ করা হয়েছে যে, আপনার আগে যেন আমি আর কারো জন্য দরজা উন্মুক্ত না করি’।"

4340 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا، فَلا يَظْمَأُ أَبَدًا».
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الضَّبِّيِّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِيِّ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমার হাউজ (হাউজে কাওসার) হলো এক মাসের দূরত্বের পথ। এর পানি দুধের চেয়েও সাদা, এর সুগন্ধি কস্তুরীর চেয়েও উত্তম। আর এর পানপাত্রসমূহ আকাশের তারকারাজির ন্যায়। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, সে আর কক্ষনো তৃষ্ণার্ত হবে না।”

4341 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُدِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، نَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْكَوْثَرُ
نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، حَافَّتَاهُ الذَّهَبُ، مَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ، تُرْبَتُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَأَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল-কাউসার হলো জান্নাতের একটি নদী। তার দুই কিনারা সোনার। তার প্রবাহপথ মুক্তা ও ইয়াকুতের (মাণিক্যের) উপর দিয়ে। তার মাটি (বা কাদা) মিশকের (কস্তুরীর) চেয়েও অধিক সুগন্ধিময় এবং বরফের (তুষারের) চেয়েও অধিক সাদা।”

4342 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَنَا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّازُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا عِنْدَ عُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ لأَهْلِ الْيَمَنِ إِنِّي لأَضْرِبُهُمْ بِعَصَايَ حَتَّى تَرْفَضَّ عَنْهُمْ، فَإِنَّهُ لَيَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ أَحَدُهُمَا مِنْ وَرَقٍ، وَالآخَرُ مِنْ ذَهَبٍ، طُولُهُ مَا بَيْنَ بُصْرَى وَصَنْعَاءَ، أَوْ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَمَكَّةَ، أَوْ مِنْ مَقَامِي هَذَا إِلَى عَمَّانَ».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى، وَغَيْره،
عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ
عقر الْحَوْض بِالضَّمِّ: مؤخره، وعقر الدَّار بِالْفَتْح: أَصْلهَا، وَمِنْه قِيلَ: لفُلَان عقار، أَي: أصل مَال.
قَوْله: «يغت فِيهِ مِيزَابَانِ»، أَي: يدفقان المَاء فِيهِ دفقا مُتَتَابِعًا، مَأْخُوذ من غت الشَّارِب المَاء جرعا بَعْد جرع.
قَالَ أَبُو مَنْصُور الْأَزْهَرِي: عمان بِنصب الْعين وَتَشْديد الْمِيم وَهُوَ بِالشَّام.

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি আমার হাউযের প্রান্তভাগে (বা প্রবেশমুখে) থাকব। ইয়ামানবাসীদের জন্য আমি অন্য লোকদেরকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দেব। আমি তাদেরকে আমার লাঠি দ্বারা আঘাত করব, যতক্ষণ না তারা সেখান থেকে সরে যায়। কারণ, নিশ্চয় তাতে জান্নাত থেকে দুটি নর্দমা দ্রুতগতিতে প্রবাহিত হবে— একটি রূপার এবং অন্যটি সোনার। তার (হাউযের) দৈর্ঘ্য হবে বুসরা ও সান‘আর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, অথবা আইলাহ ও মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, অথবা আমার এই স্থান থেকে আম্মান পর্যন্ত দূরত্বের সমান।”