312 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيّ، أَنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا عَبْدُ الأَعْلَى، نَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ،
عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، وَقَالَ: " إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلا عَلَى طُهْرٍ، أَوْ قَالَ: عَلَى طَهَارَةٍ " وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ
فَفِيهِ بَيَانٌ أَنَّ رَدَّ السَّلامِ وَإِنْ كَانَ فَرْضًا وَاجِبًا، فَالْمُسَلِّمُ عَلَى الرَّجُلِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ مُضَيِّعٌ حَظَّ نَفْسِهِ، فَلا يَسْتَحِقُّ الْجَوَابَ.
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى كَرَاهِيَةِ الْكَلامِ عَلَى قَضَاءِ الْحَاجَةِ حَيْثُ لَمْ يُخْبِرْهُ، وَلَمْ يَعْتَذِرْ إِلَيْهِ قَبْلَ الْفَرَاغِ.
وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ أَرَادَ ذِكْرَ اللَّهِ فِي الْحَضَرِ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ وَلا مَاءَ مَعَهُ أَنَّهُ يَتَيَمَّمُ.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ فِي الْجُنُبِ إِذَا خَافَ طُلُوعَ الشَّمْسِ: لَوِ اغْتَسَلَ صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ.
وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: إِذَا خَافَ فَوْتَ صَلاةِ الْجِنَازَةِ، أَوْ صَلاةِ الْعِيدِ، لَوِ اشْتَغَلَ بِالْوُضُوءِ صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ، ولَمْ يُجَوِّزُوا صَلاةَ الْجُمُعَةِ بِالتَّيَمُّمِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ، وَإِنْ خَافَ فَوْتَهَا مَعَ كَوْنِهَا آكَدَ مِنْ صَلاةِ الْجِنَازَةِ وَالْعِيدِ.
فَلا يَجُوزُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ أَدَاءُ صَلاةٍ مَا بِالتَّيَمُّمِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْوُضُوءِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فِي الْمِصْرِ مَاءً، صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ، وَأَعَادَ إِذَا قَدَرَ عَلَى الْمَاءِ، وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ: إِنَّهُ يُصَلِّي بِالتَّيَمُّمِ، وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: «إِذَا لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلا تُرَابًا، صَلَّى لِحَقِّ الْوَقْتِ، ثُمَّ أَعَادَ إِذَا قَدَرَ عَلَى أَحَدِ الطَّهُورَيْنِ».
وَقَالَ الْحَسَنُ فِي الْمَرِيضِ عِنْدَهُ الْمَاءُ وَلا يَجِدُ مَنْ يُنَاوِلُهُ: تَيَمَّمَ، وَأَوْجَبَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ إِعَادَةَ الصَّلاةِ إِذَا قَدَرَ عَلَى مَنْ يُنَاوِلُهُ الْمَاءَ، فَأَمَّا مَنْ صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ فِي السَّفَرِ لِعَدَمِ الْمَاءِ، أَوْ تَيَمَّمَ لِمَرَضٍ مُخْوِفٍ فِي السَّفَرِ أَوِ الْحَضَرِ، ثُمَّ بَرَأَ، أَوْ قَدَرَ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ، فَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ، سَوَاءٌ كَانَ جُنُبًا أَوْ مُحْدِثًا، وَسَوَاءٌ كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا أَوْ فَائِتًا، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْجُرْفِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ تَيَمَّمَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، وَلَمْ يُعِدِ الصَّلاةَ، وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالشَّعْبِيِّ، وَإِلَيْهِ
ذَهَبَ مَالِكٌ، وَسُفْيَانُ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ يُعِيدُ إِنْ كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَمَكْحُولٍ، وَالزُّهْرِيِّ.
فَأَمَّا إِذَا وَجَدَ الْمُتَيَّمِمُ الْمَاءَ فِي خِلالِ الصَّلاةِ يُتِمُّهَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَسْتَأْنِفُ الصَّلاةَ بِالْوُضُوءِ، وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهُ إِذَا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلاةِ وَلا مَاءَ مَعَهُ، وَكَانَ عَلَى رَجَاءٍ مِنْ وُجُودِ الْمَاءِ، يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ عَنْ أَوَّلِ الْوَقْتِ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ، وَسُفْيَانُ، وَأَحْمَدُ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ.
وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ يُعَجِّلُ الصَّلاةَ بِالتَّيَمُّمِ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْجُرْفِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ تَيَمَّمَ وَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ، وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، وَلَمْ يُعِدِ الصَّلاةَ.
فَأَمَّا إِذَا كَانَ لَا يَرْجُو وُجُودَ الْمَاءِ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ يُؤَخِّرُ أَيْضًا، قَالَ الزُّهْرِيُّ: لَا يَتَيَمَّمُ حَتَّى يَخَافُ ذَهَابَ الْوَقْتِ.
وَالْجَرِيحُ إِذَا قَدَرَ عَلَى غَسْلِ بَعْضِ أَعْضَاءِ طَهَارَتِهِ، عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ الصَّحِيحَ، وَيَتَيَمَّمَ لأَجْلِ الْجَرِيحِ، سَوَاءٌ كَانَ أَكْثَرُ أَعْضَائِهِ صَحِيحًا أَوْ جَرِيحًا، لِمَا

মুহাজির ইবনে কুনফুয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন যখন তিনি পেশাব করছিলেন। তিনি তাঁকে সালাম দিলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওযু করার আগ পর্যন্ত তার জবাব দিলেন না। অতঃপর তিনি তার কাছে ওযর পেশ করলেন এবং বললেন: "আমি অপবিত্র অবস্থায় আল্লাহ্‌র নাম নিতে অপছন্দ করেছি," অথবা তিনি বলেছিলেন: "পবিত্রতা ছাড়া।"

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলো যখন তিনি পেশাব করছিলেন, ফলে তিনি তার সালামের জবাব দেননি।

এই বর্ণনায় এই বিষয়টি স্পষ্ট যে, যদিও সালামের জবাব দেওয়া ফরয বা ওয়াজিব, তবুও যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় (পেশাব করার সময়) কাউকে সালাম দেয়, সে নিজের সুযোগ হারায় এবং জবাবের যোগ্য হয় না।

এতে এও প্রমাণ রয়েছে যে, পেশাব-পায়খানার সময় কথা বলা মাকরুহ, যেহেতু তিনি (রাসূল সাঃ) মুক্ত হওয়ার আগে তাকে জানাননি বা ওযর পেশ করেননি।

এই হাদীসে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি বসতবাড়িতে আল্লাহ্‌র যিকির করতে চায়, আর সে অপবিত্র অবস্থায় রয়েছে এবং তার কাছে পানি নেই, সে তায়াম্মুম করবে।

ইমাম আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) জুনুবী (যার উপর গোসল ফরয) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যদি সে সূর্যোদয়ের ভয় করে (এবং গোসল করলে সময় চলে যাবে), তবে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে।

আহলুর রায় (ফিকাহবিদগণ) বলেছেন: যদি কেউ জানাজার সালাত বা ঈদের সালাত ফওত হওয়ার ভয় করে (এবং ওযু করতে গেলে সালাত ফওত হবে), তবে পানি থাকা সত্ত্বেও সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে। কিন্তু জুমু’আর সালাতের ক্ষেত্রে পানি থাকা সত্ত্বেও তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করাকে তারা অনুমোদন করেননি, যদিও জুমু’আর সালাত জানাজা ও ঈদের সালাতের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, ওযু করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কোনো প্রকার সালাত তায়াম্মুমের মাধ্যমে আদায় করা জায়েজ নয়। যদি সে শহরে পানি না পায়, তবে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে। অতঃপর যখন পানি পাবে, তখন সালাতটি আবার আদায় করবে। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) একই কথা বলেছেন: সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপভাবে বলেছেন: "যদি কেউ পানি বা মাটি (উভয়) না পায়, তবে সময়ের হকের জন্য সে সালাত আদায় করবে, অতঃপর যখন সে দুটি পবিত্রতার উপাদানের (পানি বা মাটি) মধ্যে যেকোনো একটির উপর ক্ষমতা লাভ করবে, তখন পুনরায় সালাত আদায় করবে।"

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার কাছে পানি আছে কিন্তু তাকে পানি তুলে দেওয়ার মতো কেউ নেই: সে তায়াম্মুম করবে। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিষ্যরা সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব করেছেন, যদি সে এমন কাউকে পায় যে তাকে পানি তুলে দেবে।

তবে যে ব্যক্তি সফরে পানির অভাবে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করেছে, অথবা সফর বা বসতবাড়িতে ভীতিকর অসুস্থতার কারণে তায়াম্মুম করেছে, অতঃপর সুস্থ হয়েছে বা পানি ব্যবহারের ক্ষমতা ফিরে পেয়েছে, তার উপর সালাত ক্বাযা করা (পুনরায় পড়া) আবশ্যক নয়। সে জুনুবী হোক বা অযুবিহীন (حدث) হোক, এবং সালাতের সময় বাকি থাকুক বা চলে যাক—এটাই অধিকাংশ বিদ্বানের মত।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুরফ থেকে আসছিলেন, এমনকি যখন তিনি মিরবাদ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তায়াম্মুম করলেন এবং চেহারা ও হাত মাসাহ করলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন যখন সূর্য উপরে ছিল, কিন্তু তিনি সালাতটি পুনরায় আদায় করেননি। এটাই সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যেব এবং শা’বীর অভিমত। মালেক, সুফিয়ান, শাফেঈ, আহমদ, ইসহাক এবং আহলুর রায় এই মতই গ্রহণ করেছেন।

একদল লোক মনে করেন যে, যদি সময় বাকি থাকে, তবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে। এটা আতা, তাউস, ইবনে সীরীন, মাকহুল এবং যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

যদি তায়াম্মুমকারী সালাতের মধ্যে পানি পেয়ে যায়, তবে কিছু বিদ্বানের মতে সে সালাতটি পূর্ণ করবে। এটাই মালেক ও শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

একদল বলেছেন যে, সে ওযু করে সালাত নতুন করে শুরু করবে। এটা আহলুর রায়ের অভিমত।

একদল বলেছেন যে, যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয় এবং তার কাছে পানি না থাকে, তবে পানি পাওয়ার আশা থাকলে, সে সালাতকে প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্ব করবে। এটা আতা, মালেক, সুফিয়ান, আহমদ এবং আহলুর রায়ের মত এবং ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও মত।

অন্য একদল বলেছেন যে, সে তায়াম্মুম করে দ্রুত সালাত আদায় করবে। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুরফ থেকে ফিরে আসছিলেন, এমনকি যখন তিনি মিরবাদ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তায়াম্মুম করলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন যখন সূর্য উপরে ছিল, কিন্তু তিনি সালাতটি পুনরায় আদায় করেননি।

কিন্তু যদি সে পানি পাওয়ার আশা না করে, তবে একদল লোক মনে করেন যে, সেও বিলম্ব করবে। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সময় চলে যাওয়ার আশঙ্কা না হওয়া পর্যন্ত সে তায়াম্মুম করবে না।

আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি পবিত্রতার অঙ্গগুলোর কিছু অংশ ধুতে সক্ষম হয়, তবে তার উপর সুস্থ অঙ্গ ধোয়া এবং আঘাতপ্রাপ্ত অংশের জন্য তায়াম্মুম করা আবশ্যক, তার অঙ্গের বেশিরভাগ সুস্থ হোক বা আঘাতপ্রাপ্ত হোক, কেননা [এখানে আরবি টেক্সট শেষ হয়েছে]...