329 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ مَوْلاةِ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهَا الصَّفْرَةُ، فَتَقُولُ: لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ، تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ "
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: تَقُولُ: «حَتَّى تَخْرُجَ الْقُطْنَةُ، أَوِ الْخِرْقَةُ الَّتِي تَحْتَشِي بِهَا الْمَرْأَةُ كَأَنَّهَا قَصَّةٌ لَا يُخَالِطُهَا صُفْرَةٌ».
وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْقَصَّةَ شَيْءٌ كَالْخَيْطِ الأَبْيَضِ يَخْرُجُ بَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ،
وَقَالَ مَالِكٌ: «سَأَلَتِ النِّسَاءَ عَنْهَا، فَإِذَا ذَلِكَ أَمْرٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ النِّسَاءِ يَرَيْنَهُ عِنْدَ الطُّهْرِ».
وَقَالَ الْحَسَنُ، وَعَطَاءٌ: " لَيْسَ فِي التَّرِيَّةِ شَيْءٌ بَعْدَ الْغُسْلِ إِلا الطُّهُورُ.
يُرِيدُ: إِذَا طَهُرَتِ الْحَائِضُ وَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ رَأَتِ التَّرِيَّةَ لَيْسَ عَلَيْهَا إِلا الْوُضُوءُ "، وَيُرْوَى مِثْلُهُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّرِيَّةُ: الشَّيْءُ الْيَسِيرُ الْخَفِيُّ، وَلَوْ أَقَلُّ مِنَ الصُّفْرَةِ، وَلا يَكُونُ إِلا بَعْدَ الاغْتِسَالِ مِنَ الْمَحِيضِ.
قَالَ الإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا.
قَالَ الإِمَامُ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْحَائِضِ إِذَا رَأَتِ الصُّفْرَةَ أَوِ الْكُدْرَةَ بَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ، وَانْقِضَاءِ الْعَادَةِ، فَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ بِحَيْضٍ لَا تَتْرُكُ لَهَا الصَّلاةَ»، وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَعَطَاءٍ، وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَأَحْمَدُ.
وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ حَيْضٌ مَا لَمْ يُجَاوِزْ أَكْثَرَ الْحَيْضِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا لَمْ يُجَاوِزِ الْعَشْرَ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا لَمْ يُجَاوِزْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا.
قَالَ الإِمَامُ: أَمَّا إِذَا رَأَتِ الْمُعْتَادَةُ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ فِي آخِرِ أَيَّامِ عَادَتِهَا قَبْلَ انْقِضَائِهَا، فَهُوَ حَيْضٌ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
قَالَ عَطَاءٌ: الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ حَيْضٌ، وَأَمَّا الْمُبْتَدَأَةُ إِذَا رَأَتْ أَوَّلَ مَا رَأَتْ صُفْرَةً أَوْ كُدْرَةً، فَلا تَكُونُ حَيْضًا عِنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ، وَهُوَ قَوْلُ عَائِشَةَ، وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ.
وَالأَظْهَرُ مِنْ أَقَاوِيلِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهَا حَيْضٌ، رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا تَطَهَّرَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْمَحِيضِ، ثُمَّ رَأَتْ بَعْدَ الطُّهْرِ مَا يَرِيبُهَا، فَإِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فِي الرَّحِمِ، إِذَا رَأَتْ مِثْلَ الرُّعَافِ أَوْ قَطْرَةِ الدَّمِ، أَوْ غُسَالَةِ اللَّحْمِ، تَتَوَضَّأُ وُضُوءَهَا لِلصَّلاةِ، ثُمَّ تُصَلِّي، فَإِنْ كَانَ دَمًا عَبِيطًا، وَهُوَ الَّذِي لَا خَفَاءَ بِهِ، فَلْتَدَعِ الصَّلاةَ».

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত দাসী উম্মু আলকামা (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মহিলারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছোট পাত্রে হলুদ বর্ণের স্রাবযুক্ত তুলা প্রেরণ করতেন। তখন তিনি বলতেন: তোমরা তাড়াহুড়া করো না, যতক্ষণ না তোমরা সাদা ‘কাসসাহ’ (পানির মতো সাদা স্রাব) দেখতে পাও। এর দ্বারা তিনি হায়েজ (ঋতুস্রাব) থেকে পবিত্রতা লাভকে উদ্দেশ্য করতেন।

আবু উবাইদ বলেন: (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুঝাতে চাইতেন,) যতক্ষণ না তুলা অথবা যে কাপড় মহিলারা ব্যবহার করে তা হলুদ বর্ণের মিশ্রণমুক্ত সাদা পানির মতো হয়ে বের হয়ে আসে।

আরও বলা হয়েছে: ‘কাসসাহ’ হলো সাদা সুতার মতো কিছু যা রক্ত বন্ধ হওয়ার পরে বের হয়।

ইমাম মালিক (রাহ.) বলেন: আমি মহিলাদেরকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তারা জানায় যে পবিত্রতা লাভের সময় তারা যে স্রাব দেখেন, এটা তাদের মাঝে সুপরিচিত একটি বিষয়।

হাসান (রাহ.) ও আতা (রাহ.) বলেন: গোসলের পরে ‘তারিয়্যাহ’ (হালকা স্রাব) দেখলে আর কিছু করণীয় নেই, শুধু পবিত্রতাই। উদ্দেশ্য হলো: যখন হায়েযগ্রস্থ নারী পবিত্র হয়ে গোসল করে নেয়, তারপর যদি সে ‘তারিয়্যাহ’ দেখে, তবে কেবল ওযু করাই তার জন্য যথেষ্ট। এ রকম বর্ণনা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আবু উবাইদ বলেন: ‘তারিয়্যাহ’ হলো সামান্য ও গোপন (অস্পষ্ট) কিছু, যা হলদে স্রাবের চেয়েও কম হতে পারে। এটা কেবল হায়েযের গোসলের পরেই দেখা যায়।

ইমাম (আল-বাগাবী) (রাহ.) বলেন: উম্মু আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: পবিত্রতা লাভ করার পরে আমরা ঘোলাটে (কুদরাহ) বা হলুদ বর্ণের (সুফরাহ) স্রাবকে কিছুই গণ্য করতাম না।

ইমাম (আল-বাগাবী) বলেন: রক্ত বন্ধ হওয়ার এবং নির্ধারিত সময় শেষ হওয়ার পরে হায়েযগ্রস্থ নারী যদি হলুদ বা ঘোলাটে স্রাব দেখে, তবে এ নিয়ে আলিমদের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "এটা হায়েজ নয়, এর জন্য সে সালাত পরিত্যাগ করবে না।" এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান, ইবনু সীরীন ও আতা (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর মত। ইমাম সাওরী, আওযায়ী ও আহমাদও এই মত দিয়েছেন।

তবে একদল আলিম মনে করেন যে, এটা হায়েজ; যতক্ষণ না তা হায়েজ-এর সর্বোচ্চ সীমা অতিক্রম করে। এটি হলো ইমাম আবু হানীফা (রাহ.)-এর অভিমত, যতক্ষণ না তা দশ দিন অতিক্রম করে। আর ইমাম শাফিঈ (রাহ.)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, যতক্ষণ না তা পনেরো দিন অতিক্রম করে।

ইমাম (আল-বাগাবী) বলেন: পক্ষান্তরে, যার নিয়মিত অভ্যাস রয়েছে, সে যদি তার নির্ধারিত সময় শেষ হওয়ার পূর্বে শেষ দিনগুলোতে হলুদ বা ঘোলাটে স্রাব দেখে, তবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অনুযায়ী তা হায়েজ বলে গণ্য হবে। আতা (রাহ.) বলেন: হায়েযের দিনগুলোতে হলুদ ও ঘোলাটে স্রাব হায়েজ বলে গণ্য।

আর যে নারী প্রথমবার হায়েয দেখেছে, সে যদি প্রথমে হলুদ বা ঘোলাটে স্রাব দেখে, তবে অধিকাংশ ফকীহের মতে সেটা হায়েজ নয়। এটিই আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং আতা (রাহ.)-ও এই মত দিয়েছেন। তবে শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে অধিকতর প্রকাশ্য মত হলো, সেটি হায়েজ।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যখন কোনো নারী হায়েয থেকে পবিত্রতা লাভ করে, এরপরও যদি সে এমন কিছু দেখে যা তাকে সন্দেহে ফেলে দেয়, তবে তা হলো জরায়ুতে শয়তানের এক পদাঘাত (উৎপন্ন ওয়াসওয়াসা)। যদি সে নাক থেকে রক্ত পড়ার মতো, অথবা রক্তের ফোঁটা, অথবা মাংস ধোয়া পানির মতো কিছু দেখে, তবে সে সালাতের জন্য ওযু করবে, অতঃপর সালাত আদায় করবে। কিন্তু যদি তা জমাট ও তাজা রক্ত হয়—যা স্পষ্ট, তবে সে সালাত ছেড়ে দেবে।