4272 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ , نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا هِشَامٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَيَّادٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ قَوْلا أَغْضَبَهُ، فَانْتَفَخَ حَتَّى مَلأَ السِّكَّةَ، فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، مَا أَرَدْتَ مِنَ ابْنِ صَيَّادٍ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا».
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيّ: وَقَدِ اخْتلف النَّاس فِي أَمر ابْن صياد اخْتِلافا شَدِيدا، وأشكل أمره حَتَّى قِيلَ فِيهِ كُلّ قَوْل، وَقَدْ يسْأَل عَنْ هَذَا، فَيُقَالُ: كَيْفَ يقار رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلا يَدعِي النُّبُوَّة كَاذِبًا، ويتركه بِالْمَدِينَةِ يساكنه فِي دَاره، ويجاوره فِيهَا، وَمَا وَجه امتحانه إِيَّاه بِمَا خبأه لَهُ من آيَة الدُّخان، وَقَوله بَعْد ذَلِكَ: «اخْسَأْ فَلَنْ تعدو قدرك»؟.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: وَالَّذِي عِنْدِي أَن هَذِهِ الْقِصَّة إِنَّمَا جرت مَعَهُ أَيَّام مهادنة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَهُود وحلفاءهم، وَذَلِكَ أَنَّهُ بَعْد مقدمه الْمَدِينَة كتب بَينه وَبينهمْ كتابا صَالحهمْ فِيهِ عَلَى أَن لَا يهاجوا، وَأَن يتْركُوا عَلَى أَمرهم، وَكَانَ ابْن الصياد مِنْهُمْ، أَوْ دخيلا فِي جُمْلَتهمْ، وَكَانَ يبلغ رَسُول اللَّهِ خَبره وَمَا يَدعِيهِ من الكهانة، ويتعاطاه من الْغَيْب، فامتحنوه بِذَلِكَ ليروز بِهِ أمره، ويخبر بِهِ شَأْنه، فَلَمَّا كَلمه، علم أَنَّهُ مُبْطل، وَأَنه من جملَة السَّحَرَة أَوِ الكهنة، أَو مِمَّن يَأْتِيهِ رَئِيٌ من الْجِنّ، أَوْ يتعاهده شَيْطَان، فيلقي عَلَى لِسَانه بَعْض مَا يتَكَلَّم بِهِ، فَلَمَّا سمع مِنْهُ قَوْله الدخ، زبره، فَقَالَ: «اخْسَأْ فَلَنْ تعدو قدرك»، يُرِيد أَن ذَلِكَ شَيْء أَلْقَاهُ إِلَيْهِ الشَّيْطَان، وأجراه عَلَى لِسَانه، وَلَيْسَ ذَلِكَ من قبل الْوَحْي السماوي، إِذَ لَمْ يكن لَهُ قدر الْأَنْبِيَاء الَّذِينَ يُلْهمُون الْعلم، ويصيبون بِنور قُلُوبهم الْحق، وَإِنَّمَا كَانَتْ لَهُ تارات يُصِيب فِي بَعْضهَا، ويخطئ فِي بَعْض، وَذَلِكَ معنى قَوْله: «يأتيني صَادِق وكاذب»، فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ: خلط عَلَيْك، فالجملة من أمره أَنَّهُ كَانَ فتْنَة قَدِ امتحن اللَّه بِهِ عباده الْمُؤْمِنِينَ، ليهلك من هلك عَنْ بَيِّنَة، وَقَدِ امتحن قوم مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ فِي زَمَانه بالعجل، فَافْتتنَ بِهِ قوم وأهلكوا، وَنَجَا من هداه اللَّه وَعَصَمَهُ مِنْهُمْ.
وَقَدِ اخْتلفت الرِّوَايَات فِي أمره، وَفِيمَا كَانَ من شَأْنه بَعْد كبره، فَروِيَ أَنَّهُ قَدْ تَابَ عَنْ ذَلِكَ القَوْل، ثُمَّ إِنَّه مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، وَأَنَّهُمْ لما أَرَادوا الصَّلَاة عَلَيْهِ، كشفوا عَنْ وَجهه حَتَّى رَآهُ النَّاس، وَقِيلَ لَهُمُ: اشْهَدُوا.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার কোনো এক পথে ইবনে সাইয়্যাদকে দেখতে পেলেন। তিনি তাকে এমন কিছু কথা বললেন যাতে সে রাগান্বিত হলো। ফলে সে (শরীরে) এমনভাবে ফুলে উঠলো যে রাস্তা ভরে গেল।

অতঃপর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন, যখন (ইবনে সাইয়্যাদের রাগের) বিষয়টি তাঁর কাছে পৌঁছে গিয়েছিল। তিনি ইবনে উমরকে বললেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! ইবনে সাইয়্যাদের কাছে আপনার কী চাওয়ার ছিল (বা তাকে রাগানোর কী প্রয়োজন ছিল)? আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সে (দাজ্জাল) শুধুমাত্র সেই রাগের ফলেই বেরিয়ে আসবে যা তাকে রাগানো হবে।"

**[আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবীর মন্তব্য]**

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে সাইয়্যাদের বিষয়ে মানুষ অত্যন্ত কঠোরভাবে মতপার্থক্য করেছে, এবং তার বিষয়টি এতই রহস্যময় যে তার সম্পর্কে নানারকম বক্তব্য দেওয়া হয়েছে। এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হতে পারে: কিভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মিথ্যা নবী দাবিদারকে মদীনায় তার আশেপাশে বসবাস করতে দিলেন? এবং কেনই বা তিনি তাকে ধোঁয়ার আয়াত (আয়াতিদ দুখান) দিয়ে পরীক্ষা করলেন, এবং তারপরে বললেন: "দূর হ! তুমি তোমার সীমা অতিক্রম করতে পারবে না"?

আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মতে, এই ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইহুদি ও তাদের মিত্রদের সাথে সন্ধির সময়কালে ঘটেছিল। মদীনায় আগমনের পর তিনি তাদের সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন যে তাদের বিরক্ত করা হবে না এবং তারা তাদের নিজস্ব পথে থাকবে। ইবনে সাইয়্যাদ হয় তাদের একজন ছিল, নয়তো তাদের দলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ইবনে সাইয়্যাদের গণকগিরি (কেহানা) ও গায়েব জানার দাবির খবর পৌঁছেছিল। তাই তারা তার অবস্থা যাচাই করার জন্য তাকে পরীক্ষা করলেন। যখন তিনি তার সাথে কথা বললেন, তিনি বুঝতে পারলেন যে সে মিথ্যাবাদী এবং সে যাদুকর, গণক বা জিন থেকে অনুপ্রেরণা লাভকারীদের মধ্যে একজন, অথবা কোনো শয়তান তার কাছে এসে তার মুখে কিছু কথা বলে দেয়। যখন তিনি তার মুখে ’আদ-দুখ’ (ধোঁয়া) শব্দটি শুনলেন, তখন তিনি তাকে ধমক দিয়ে বললেন: "দূর হ! তুমি তোমার সীমা অতিক্রম করতে পারবে না।" তিনি এর মাধ্যমে বোঝাতে চাইলেন যে, এই জ্ঞান তার কাছে শয়তানের মাধ্যমে এসেছে এবং এটি আসমানী ওহী নয়। কারণ তার কাছে সেই নবীদের মর্যাদা ছিল না যারা ইলহাম লাভ করেন এবং অন্তরের জ্যোতি দ্বারা সত্যকে জানতে পারেন। বস্তুত, তার কিছু সময় ছিল যখন সে সঠিক বলত এবং কিছু সময় ছিল যখন সে ভুল বলত। এটিই তার সেই কথার অর্থ: "আমার কাছে সত্যবাদী এবং মিথ্যাবাদী (উভয়েই) আসে।" এই সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার কাছে বিষয়টি মিশ্রিত হয়ে গেছে।" সংক্ষেপে, তার পুরো বিষয়টিই ছিল একটি ফিতনা, যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের পরীক্ষা করেছিলেন—যাতে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পর যারা ধ্বংস হবে তারা ধ্বংস হোক। মূসা (আঃ)-এর সম্প্রদায়কে তাঁর সময়ে বাছুর দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছিল, ফলে কিছু লোক ফিতনায় পড়ে ধ্বংস হয়েছিল, আর যাদের আল্লাহ হেদায়েত ও সুরক্ষা দিয়েছিলেন তারা রক্ষা পেয়েছিলেন।

তার ব্যাপারে এবং পরিণত বয়সে তার অবস্থা সম্পর্কে বর্ণনাগুলিতে ভিন্নতা দেখা যায়। বর্ণিত আছে যে, সে সেই দাবি থেকে তওবা করেছিল এবং এরপর মদীনায় মৃত্যুবরণ করেছিল। যখন তারা তার জানাযার সালাত আদায় করতে চাইল, তখন তারা তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করল, যাতে লোকেরা তাকে দেখতে পায় এবং তাদেরকে সাক্ষী হতে বলা হলো।