10021 - وَالْمُرَادُ بِهَذَا الطَّوَافِ، السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: « لَمْ يَطُفِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا أَصْحَابُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا طَوَافًا وَاحِدًا، طَوَافَهُ الْأَوَّلَ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ

আর এই তাওয়াফের উদ্দেশ্য হলো সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করা। এই বিষয়টি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আবু যুবাইর-এর বর্ণনায় স্পষ্ট। তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে মাত্র একবারই তাওয়াফ (সা’ঈ) করেছিলেন, সেটি ছিল তাঁর প্রথম তাওয়াফ। (এ পর্যন্ত) এটি আমাদেরকে আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-আব্বাস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহ্হাব ইবনে আতা থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুসলিমের কিতাবেও সংকলিত আছে।

10022 - وَزَعَمَ بَعْضُ مَنْ يَدَّعِي تَصْحِيحَ الْأَخْبَارِ عَلَى مَذْهَبِهِ أَنَّهَا أَرَادَتْ بِهَذَا الْجَمْعِ جَمْعَ مُتْعَةٍ، لَا جَمْعَ قِرَانٍ قَالَتْ: فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا أَيْ فِي حَجَّتِهِمْ؛ لِأَنَّ حَجَّتَهُمْ كَانَتْ مَكِّيَّةً، وَالْحَجَّةُ الْمَكِّيَّةُ لَا يُطَافُ لَهَا قَبْلَ عَرَفَةَ. وَكَيْفَ اسْتَخَارَ لِدِينِهِ أَنْ يَقُولَ مِثْلَ هَذَا، وَفِي حَدِيثِهَا أَنَّهَا أَفْرَدَتْ مَنْ جَمْعٍ بَيْنَهُمَا جَمْعُ مُتْعَةٍ أَوَّلًا بِالذِّكْرِ، فَذَكَرَتْ كَيْفَ طَافُوا فِي عُمْرَتِهِمْ، ثُمَّ كَيْفَ طَافُوا فِي حَجَّتِهِمْ، ثُمَّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمُفْرِدُونَ وَالْقَارِنُونَ، فَجَمَعَتْ بَيْنَهُمْ فِي الذِّكْرِ، وَأَخْبَرَتْ أَنَّهُمْ إِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا، وَإِنَّمَا أَرَادَتْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ الدَّلَالَةِ مَعَ -[272]- كَوْنِهِ مَعْقُولًا. وَلَوِ اقْتَصَرَتْ عَلَى اللَّفْظَةِ الْأَخِيرَةِ لَمْ يَجُزْ حَمْلُهَا أَيْضًا عَلَى مَا ذُكِرَ لِأَنَّهَا تَقْتَضِي اقْتِصَارًا عَلَى طَوَافٍ وَاحِدٍ لِكُلِّ مَا حَصَلَ بِهِ الْجَمْعُ، وَالْجَمْعُ إِنَّمَا حَصَلَ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ جَمِيعًا، فَيَقْتَضِي اقْتِصَارًا عَلَى طَوَافٍ وَاحِدٍ لَهُمَا جَمِيعًا، لَا أَحَدِهِمَا، وَالْمُتَمَتِّعُ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى طَوَافٍ وَاحِدٍ بِالْإِجْمَاعِ، دَلَّ أَنَّهَا أَرَادَتْ بِهَذَا الْجَمْعِ جَمْعَ قِرَانٍ، وَهَذَا أَبْيَنُ فِي هَذَا الْخَبَرِ مِنْ أَنْ يُمْكِنَ تَلْبِيسُهُ بِمِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ

এবং এমন কিছু লোক যারা নিজেদের মাযহাব অনুসারে সংবাদসমূহকে সহীহ দাবি করে, তারা ধারণা করে যে, তিনি (রাবী) এই ‘জম্অ’ (একত্রিত করা) দ্বারা ‘জম্অ মুত’আ’ উদ্দেশ্য করেছেন, ‘জম্অ ক্বিরান’ নয়। তিনি (রাবী) বলেন: তবে তারা মাত্র একবারই তাওয়াফ করেছিলেন, অর্থাৎ তাদের হজ্জের সময়; কারণ তাদের হজ্জটি ছিল মাক্কী (মক্কাবাসীর জন্য নির্ধারিত প্রকারের), আর মাক্কী হজ্জের ক্ষেত্রে আরাফার পূর্বে তাওয়াফ করা হয় না। আর কীভাবে সে দ্বীনের জন্য এমন কথা বলতে সাহস পেল? অথচ তার (রাবীর) হাদীসে তিনি (প্রথমত) মুত’আ হজ্জ দ্বারা যারা উভয়ের (উমরাহ ও হজ্জ) মধ্যে মিলন ঘটিয়েছিল, তাদেরকে আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন কীভাবে তারা তাদের উমরাহর সময় তাওয়াফ করেছিল, এরপর কীভাবে তারা তাদের হজ্জের সময় তাওয়াফ করেছিল। এরপর শুধু মুফরিদুন (একক হজ্জকারী) এবং ক্বারিণুন (ক্বিরান হজ্জকারী) অবশিষ্ট ছিল। ফলে তিনি উল্লেখ করার সময় তাদের দু’জনকেই একত্রিত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তারা কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিলেন। আর এর দ্বারা তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝের সাঈ উদ্দেশ্য করেছেন—যেমনটি আমরা প্রমাণের জন্য উল্লেখ করেছি—যদিও এটি বুদ্ধিসম্মত। আর যদি তিনি শুধুমাত্র শেষ শব্দটি দ্বারা সীমাবদ্ধ রাখতেন, তবে সেটির অর্থও উপরোক্ত ধারণার উপর আরোপ করা জায়েজ হতো না। কারণ এটি ঐ সকল কাজের জন্য একবার তাওয়াফের সীমাবদ্ধতা বোঝায় যা দ্বারা একত্রিত করা হয়েছে। আর এই ‘জম্অ’ তো উমরাহ ও হজ্জ—উভয়টির মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে। সুতরাং এটি উভয়ের জন্যই একবার তাওয়াফের মধ্যে সীমাবদ্ধতা বোঝায়, শুধু তাদের একজনের জন্য নয়। অথচ মুতামাত্তি’ (মুত’আকারী) সর্বসম্মতভাবে একটি মাত্র তাওয়াফের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেন না। এতে প্রমাণিত হয় যে, তিনি এই ‘জম্অ’ দ্বারা ‘জম্অ ক্বিরান’-ই উদ্দেশ্য করেছেন। আর এই সংবাদটিতে তা এতই সুস্পষ্ট যে, এমন কথার দ্বারা একে বিভ্রান্ত করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

10023 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ: «طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তোমার বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী তোমার হজ ও উমরার জন্য যথেষ্ট হবে।"

10024 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلُهُ، وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرُبَّمَا قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (পূর্বের হাদিসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই সূত্র পরম্পরায় (রাবী) বলেন: আমাদের শাফিঈ অবহিত করেছেন, আমাদের ইবনু উয়ায়নাহ অবহিত করেছেন, ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অনুরূপ (বর্ণনা)। আর সম্ভবত সুফইয়ান বলেছেন: আতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর সম্ভবত তিনি বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছেন।

10025 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا حَاضَتْ بِسَرِفَ، وَطَهُرَتْ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يُجْزِئُ عَنْكِ طَوَافُكِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، عَنْ حَجَّتِكِ وَعُمْرَتِكِ». وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সারিফ নামক স্থানে ঋতুমতী হন এবং আরাফাতে পবিত্র হন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "সাফা ও মারওয়ায় তোমার তাওয়াফ (সা’ঈ) তোমার হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য যথেষ্ট হবে।"

10026 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَاكِهِيُّ، حَدَّثَنَا -[273]- أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: يُجْزِئُكِ طَوَافٌ وَاحِدٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ

ইবরাহীম ইবনে নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তোমার হজ ও তোমার উমরার জন্য সাফা ও মারওয়ার মধ্যে একটি তাওয়াফই যথেষ্ট হবে।

10027 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَكْفِي طَوَافٌ وَاحِدٌ عَنِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَائِشَةَ لَمْ تَخْرُجْ عَنْ عُمْرَتِهَا، وَإِنَّمَا أَدْخَلَتْ عَلَيْهَا الْحَجَّ فَصَارَتْ قَارِنَةً

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মতানুসারে বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, হজ্জ ও উমরাহর জন্য একটি তাওয়াফই যথেষ্ট। আর এটি প্রমাণ করে যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর উমরাহর ইহরাম থেকে বের হননি; বরং তিনি সেটির উপর হজ্জকে প্রবেশ করিয়েছিলেন, ফলে তিনি ’কারিনাহ’ (কিরানকারী) হয়ে গেলেন।

10028 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা আবূ আয-যুবাইর কর্তৃক জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতে সুস্পষ্ট।

10029 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَقْبَلْنَا مُهِلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ مُهِلَّةً بِعُمْرَةٍ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِسَرِفَ عَرَكَتْ، حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ: فَقُلْنَا: حِلُّ مَاذَا؟ قَالَ: «الْحِلُّ كُلُّهُ»، فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ، وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ، وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا، وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ، ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ، فَوَجَدَهَا تَبْكِي، فَقَالَ: «وَمَا شَأْنُكِ»، فَقَالَتْ: شَأْنِي أَنِّي قَدْ حِضْتُ، وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أُحْلِلْ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الْآنَ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ». فَفَعَلَتْ، وَوَقَفَتِ الْمَوَاقِفَ، حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ قَالَ: «قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا». فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ حِينَ حَجَجْتُ، فَقَالَ: «اذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ»، وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ -[274]-. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে শুধু হজ্বের ইহরাম বেঁধে আগমন করলাম। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধু উমরার ইহরাম বেঁধে আসলেন। যখন তিনি সারিফ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি ঋতুবতী হলেন। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, তখন আমরা কা’বা এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মধ্যে যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, তাদের ইহরাম খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, কিসের হালাল হওয়া? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পূর্ণ হালাল হওয়া।" ফলে আমরা নারীদের সাথে মিলিত হলাম, সুগন্ধি ব্যবহার করলাম এবং নিজেদের পোশাক পরিধান করলাম। অথচ আরাফার দিন আর আমাদের মাঝে মাত্র চার রাত বাকি ছিল। এরপর তারবিয়ার দিন আমরা আবার ইহরাম বাঁধলাম।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং দেখলেন তিনি কাঁদছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, আমার এই হয়েছে যে আমি ঋতুবতী হয়েছি, আর লোকেরা তো হালাল হয়ে গেছে, কিন্তু আমি হালাল হইনি এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফও করিনি। এখন লোকেরা হজ্জের জন্য যাচ্ছে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটা এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তা’আলা আদম-কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি গোসল করো এবং এরপর হজ্জের ইহরাম বাঁধো।"

তিনি তাই করলেন এবং অন্যান্য হাজী যেখানে থামেন, তিনিও সেখানে থামলেন। যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন তিনি বায়তুল্লাহর এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ করলেন। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার হজ্ব ও উমরা উভয় থেকেই হালাল হয়ে গেছো।"

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার মনে দ্বিধা লাগছে যে আমি হজ্বের সময় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ (উমরার) করিনি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আবদুর রহমান, তাকে নিয়ে যাও এবং তান’ঈম থেকে তাকে উমরাহ্ করাও।" আর এটা ছিল হাসবার রাতে।

10030 - وَرَوَاهُ مَطَرٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا سَهْلًا، إِذَا هَوِيَتِ الْمَشْيَ تَابَعَهَا

আবু আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন একজন সহজ প্রকৃতির মানুষ। যখন তিনি (স্ত্রী) হাঁটার ইচ্ছা করতেন, তিনি তার অনুসরণ করতেন।

10031 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: فَإِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنَّ عَائِشَةَ اعْتَمَرَتْ مِنَ التَّنْعِيمِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَوْ كَانَتْ عُمْرَتُهَا فَائِتَةً كَانَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَهَا مِنْ حَيْثُ أَهَلَّتْ بِهَا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، لَا مِنَ التَّنْعِيمِ، وَلَكِنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا: « طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ»، إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ قَبْلَ عَرَفَةَ، وَطَافَ نِسَاؤُكَ، وَأَكْثَرَتِ التَّرْدِيدَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَخَاهَا أَنْ يُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যদি কেউ মনে করে যে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশে তানঈম থেকে উমরাহ করেছিলেন, তবে যদি তাঁর উমরাহ ফাওয়াত (বাতিল বা অসম্পূর্ণ) হয়ে যেত, তাহলে তাঁকে যুল হুলাইফা থেকে তার কাযা করতে হতো, যেখান থেকে তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন, তানঈম থেকে নয়। কিন্তু তিনি (আয়েশা) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন যখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে তোমার সাঈ তোমার হজ ও উমরার জন্য যথেষ্ট হবে।" (উত্তরে তিনি বললেন,) "আমি আমার অন্তরে অনুভব করছি যে আমি আরাফার পূর্বে তাওয়াফ করিনি, অথচ আপনার অন্য স্ত্রীগণ তা করেছেন।" এবং তিনি বারবার তাঁর কাছে এই কথা বলতে থাকলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ভাই আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে তানঈম থেকে উমরাহ করিয়ে আনেন।

10032 - ذَكَرَ هَذَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، أَنَّهُمَا حَكَيَاهُ عَلَى مَعْنَى مَا ذَكَرْتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলিম ইবন জুরাইজ, আতা এবং তাউসের মাধ্যমে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তারা দুজন (আতা ও তাউস) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমার উল্লেখিত অর্থের ভিত্তিতে এটি বর্ণনা করেছেন।

10033 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْصُولًا: أَنَّهَا أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمَتْ، وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَاضَتْ، فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، وَقَدْ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّفْرِ: « يَسَعُكِ طَوَافُكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ»، فَأَبَتْ، فَبَعَثَ بِهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ -[275]-. أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، فَذَكَرَهُ. وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন। এরপর তিনি (মক্কায়) আগমন করলেন, কিন্তু বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই ঋতুবতী হয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি (হজ্জের) সমস্ত আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করলেন, অথচ তিনি হজ্জেরও ইহরাম বেঁধেছিলেন। (মিনা থেকে) প্রত্যাবর্তনের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: “তোমার এই (একবারের) তাওয়াফই তোমার হজ্জ ও উমরাহর জন্য যথেষ্ট হবে।” কিন্তু তিনি (তাতে) রাজি হলেন না। ফলে তিনি তাঁকে আব্দুর রহমানের সাথে তানঈমে পাঠালেন। অতঃপর তিনি হজ্জের পরে উমরা সম্পন্ন করলেন।

10034 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: أَهْلَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَكُنْتُ مِمَّنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ، وَلَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ، وَلَمْ تَطْهُرْ حَتَّى دَخَلَتْ عَرَفَةَ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا يَوْمُ عَرَفَةَ، وَلَمْ أَطْهُرْ بَعْدُ، وَإِنَّمَا كُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِالْعُمْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَأَمْسِكِي عَنْ عُمْرَتِكِ». فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْنَا، وَنَفَرَ النَّاسُ، أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَعْمَرَنِي مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي نَسَكْتُ عَنْهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজ্জে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইহরাম বেঁধেছিলাম। আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা উমরার মাধ্যমে তামাত্তু করেছিল, কিন্তু আমি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে আনিনি। তিনি বললেন যে, আমি ঋতুবতী হলাম এবং আরাফাতে প্রবেশের আগ পর্যন্ত পবিত্র হলাম না। তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এটি আরাফার দিন, অথচ আমি এখনো পবিত্র হইনি। আমি তো উমরার মাধ্যমে তামাত্তুকারী ছিলাম।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মাথার চুল খুলে নাও, চিরুনি করো এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধো। আর তোমার উমরাহ আপাতত স্থগিত রাখো।"

আমি তাই করলাম। অতঃপর যখন আমরা (হজ্জ) সম্পন্ন করলাম এবং লোকেরা (মিনা থেকে) রওনা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন। তিনি আমাকে আমার সেই উমরার পরিবর্তে তানঈম থেকে উমরাহ করালেন, যা আমি (হজ্জের কারণে) পালন করতে পারিনি।

10035 - فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا: «أَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَأَمْسِكِي عَنْ عُمْرَتِكِ»، لَا تَعْمَلِي لَهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، لَوْ قَالَ: اتْرُكِيهَا، كَانَ مَعْنَاهُ عِنْدَنَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ اتْرُكِي الْعَمَلَ لَهَا

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি কাদীম (পুরোনো) মতে বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাকে (ঐ মহিলাকে) উদ্দেশ্য করে দেওয়া নির্দেশনা, "তুমি হজ্জের তালবিয়াহ্ করো এবং তোমার উমরাহ থেকে বিরত থাকো," এর অর্থ হলো, তুমি উমরাহর কাজ (আমল) করবে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। যদি তিনি বলতেন, ’তুমি সেটি ছেড়ে দাও,’ তাহলে আমাদের নিকট তার অর্থ হতো—আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—তুমি উমরাহর আমল করা ছেড়ে দাও।

10036 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ الدَّلَائِلِ الَّتِي تُوجِبُ حَمْلَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَلَى مَا حَمَلَهَا عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ حَتَّى يَسْتَقِيمَ مَا رُوِيَ عَنْهَا فِي ذَلِكَ وَلَا يَتَضَادُّ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আহমদ থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, আর এটি সেই সমস্ত দলিলের ভিত্তিতে যা আমরা উল্লেখ করেছি, যা আবশ্যক করে যে এই শব্দটিকে সেই অর্থে গ্রহণ করা হোক যে অর্থে শাফিঈ (রহ.) এটিকে গ্রহণ করেছেন। যাতে এই বিষয়ে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সঙ্গত হয় এবং পরস্পর বিরোধী না হয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) চাওয়া হয়।

10037 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ -[276]- ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ قَرَنَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، لَمْ يُرَدَّ عَلَيْهِ وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِئُ عَنْهُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্জে) ক্বিরান করেছিলেন। এরপর তিনি বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করেন। তাঁকে এর জন্য নিষেধ করা হয়নি এবং তিনি মনে করতেন যে এই আমলটিই তার জন্য যথেষ্ট।

10038 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، ح قَالَ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، خَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ مُعْتَمِرًا، وَقَالَ: إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ، صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَسَارَ حَتَّى إِذَا ظَهَرَ عَلَى الْبَيْدَاءِ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلَّا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا جَاءَ الْبَيْتَ طَافَ بِهِ سَبْعًا، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ، وَرَأَى أَنَّهُ مُجْزِئٌ عَنْهُ وَأَهْدَى " -[277]-. لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি ফিতনার (বিদ্রোহ/সংঘাতের) সময় উমরার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং বললেন: যদি আমাকে বায়তুল্লাহ (কা’বা) থেকে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা সেটাই করব যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে করেছিলাম। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং উমরার ইহরাম বাঁধলেন। তিনি চলতে থাকলেন, অবশেষে যখন তিনি বাইদা নামক স্থানে দৃশ্যমান হলেন, তখন তিনি তার সাথীদের দিকে তাকিয়ে বললেন: এই দুটির (হজ ও উমরার) নির্দেশ তো একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরার সাথে হজকেও ওয়াজিব (আবশ্যক) করে নিলাম। এরপর তিনি বের হয়ে বায়তুল্লাহর কাছে এলেন এবং সাতবার তাওয়াফ করলেন, আর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করলেন। তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু করলেন না এবং তিনি মনে করলেন যে, এটাই তার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কুরবানী করলেন।

10039 - وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: «مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كَفَاهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ، وَلَمْ يُحِلَّ حَتَّى يُحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا»،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যে ব্যক্তি হজ ও উমরাহকে একত্র করল (কিরান হজ), তার জন্য একটি তাওয়াফই যথেষ্ট। আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে উভয়ের (হজ ও উমরাহ) থেকে সম্পূর্ণরূপে হালাল হয়।”

10040 - وَهَذَا مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ ثَابِتٌ

আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত।