10041 - ورَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ. وَفِيمَا ذَكَرْنَا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ كِفَايَةٌ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ দারওয়ার্দী এটি উবায়দুল্লাহ, তিনি নাফি’র সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেছেন। আর এই বর্ণনা প্রসঙ্গে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাই যথেষ্ট।

10042 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ، وَلَا يُحِلُّ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَتَّى يُحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধবে, তার জন্য একটিই তাওয়াফ ও সাঈ যথেষ্ট হবে। আর সে উভয়ের মধ্য থেকে কোনো একটির ইহরাম ভাঙতে পারবে না, যতক্ষণ না সে উভয় থেকে (একসাথে) হালাল হয়ে যায়।"

10043 - وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِمَا رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» -[278]-

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওমরাহ কিয়ামত পর্যন্ত হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে (বা হজ্জের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে)।"

10044 - وَقَالُوا: مَعْنَاهُ دَخَلَتْ فِي أَجْزَاءِ أَفْعَالِ الْحَجِّ، فَاتَّحَدَتَا فِي الْعَمَلِ كَمَا اتَّحَدَتَا فِي الْإِحْرَامِ

এবং তারা বলল: এর অর্থ হলো যে তা হজ্জের আমলসমূহের অংশ বিশেষে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। ফলে কর্মের ক্ষেত্রে উভয়টি এক হয়ে গেল, যেভাবে উভয়টি ইহরামের ক্ষেত্রে এক হয়েছিল।

10045 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فِي الْقَارِنِ: «يَطُوفُ طَوَافَيْنِ، وَيَسْعَى سَعْيًا»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কিরান হাজ্জকারী (কারিন) সম্পর্কে বলেন: "সে দুটি তাওয়াফ করবে এবং একটি সা’ঈ করবে।"

10046 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا عَلَى مَعْنَى قَوْلِنَا يَعْنِي يَطُوفُ حِينَ يَقْدِمُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَبِالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لِلزِّيَارَةِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর এটা আমাদের মতামতের অর্থ অনুযায়ী। অর্থাৎ, যখন সে (মক্কায়) পৌঁছবে, তখন সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ করবে, এরপর সে যিয়ারতের জন্য বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে।

10047 - قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي الْقَارِنِ: عَلَيْهِ طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ، وَاحْتَجَّ فِيهِ بِرِوَايَةٍ ضَعِيفَةٍ عَنْ عَلِيٍّ، وجَعْفَرٌ، يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ قَوْلَنَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (প্রথম বক্তা) বলেছেন: কিছু লোক ক্বিরান হাজ্জকারী সম্পর্কে বলেছেন যে, তার উপর দুটি তাওয়াফ ও দুটি সা’য়ী আবশ্যক। তারা এ ব্যাপারে একটি দুর্বল রিওয়ায়াত দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছে। আর জাফর, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের (অর্থাৎ বর্ণনাকারীর) মতটিই বর্ণনা করেন।

10048 - قَالَ أَحْمَدُ: أَصَحُّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي الطَّوَافَيْنِ: حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ، ثُمَّ يُحْرِمُ لَهُمَا، وَيَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ. هَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) বলেছেন: দুই তাওয়াফ (তওয়াফাইন) সম্পর্কিত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে মালিক ইবনে আল-হারিছ, তিনি আবু নাসর, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটিই সবচেয়ে সহীহ। উক্ত হাদীসে (বলা হয়েছে): অতঃপর সে দুটির জন্য ইহরাম বাঁধবে এবং সে দুটির জন্য দুটি তাওয়াফ করবে। এভাবে এটি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হারিছ থেকে বর্ণনা করেছেন।

10049 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ،

এবং অনুরূপভাবে সাওরী এবং শু’বা এটি বর্ণনা করেছেন।

10050 - وَبَعْضُهُمْ قَالَ: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُمُ السَّعْيَ -[279]-،

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মানসূর থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হারিস থেকে [বর্ণনা করেন]। আর তাদের ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা এর মধ্যে ‘আস-সাঈ’ (প্রচেষ্টা/দৌড়ানো) শব্দটি যোগ করেছেন।

10051 - وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ السَّعْيِ فِيهِ غَيْرَ مَحْفُوظٍ، وَأَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ جَعْفَرٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এবং এটা সম্ভবত যে তাতে সাঈ (দৌড়ানো বা দ্রুত হাঁটা) -এর উল্লেখটি সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) নয়, আর এর অর্থ সেটাই হবে যা শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) জা’ফরের বর্ণনায় বলেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

10052 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نَصْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ক্বিরানকারী (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী) দুইটি তাওয়াফ করবে।

10053 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَلَا يَصِحُّ، وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ: لَا يَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ، خِلَافُ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، إِنَّمَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبُو نَصْرٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، مَعَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ ثَابِتًا، كَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى

বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি সহীহ নয়। আর আবু বকর ইবনুল মুনযির বলেছেন: এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়, যা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের বিপরীত। বরং এটি মালিক ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন, আবু নাসর-এর সূত্রে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর আবু নাসর একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তি। তদুপরি, যদি এটি প্রমাণিতও হতো, তবুও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্যই অগ্রাধিকারযোগ্য।

10054 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَمَّا الْخُطْبَةُ يَوْمَ السَّابِعِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَجْهٍ،

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর যিলহজ্বের সপ্তম দিনের খুতবার (বক্তৃতার) ক্ষেত্রে, তবে আমরা তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো একটি সূত্রে বর্ণনা করেছি।

10055 - وَرُوِّينَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا
الْخُرُوجُ إِلَى مِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، ثُمَّ الْغُدُوُّ مِنْهَا لِيَوْمِ عَرَفَةَ

আবূ বাকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি সেই হজ্জের বিষয়ে যার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আমীর) নিযুক্ত করেছিলেন— (নিয়ম হলো) ইয়াওমুত তারবিয়াহতে মিনায় গমন করা, অতঃপর সেখান থেকে আরাফার দিনের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়া।

10056 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ،» كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، وَالصُّبْحَ بِمِنًى، ثُمَّ يَغْدُو مِنْ مِنًى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিনায় যুহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজরের সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন সূর্য উদিত হতো, তখন তিনি মিনা থেকে আরাফার দিকে যেতেন।

10057 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ بَعْدَ الزَّوَالِ، فَأَتَى مِنًى فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، ثُمَّ غَدَا إِلَى عَرَفَةَ، فَقَائِلٌ يَقُولُ: حِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: حِينَ أَسْفَرَ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াওমুত তারবিয়াহ (তারবিয়াহর দিন, আটই যিলহজ্ব) যাওয়ালের পর (দুপুরের পর) রওনা হলেন। অতঃপর তিনি মিনায় এসে সেখানে যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি সকালে আরাফার দিকে গেলেন। এক বর্ণনাকারী বলেন: (তিনি রওনা হন) যখন ছাবীর পাহাড়ের উপর সূর্য উদিত হলো, আর আরেক বর্ণনাকারী বলেন: যখন ফর্সা হলো (সকাল আলোকিত হলো)।

10058 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ فِي حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، «وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ، فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، فَذَكَرَهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর হজ সম্পর্কে তিনি বলেন:) অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল তারা ব্যতীত অন্য সকল মানুষ হালাল হয়ে গেল এবং (চুল) ছোট করল। এরপর যখন ইয়াওমুত তারবিয়া (৮ই যিলহজ) এলো, এবং তারা মিনার দিকে রওনা হলো, তখন তারা হজের ইহরাম বাঁধল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোহণ করলেন এবং মিনাতে যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত তিনি সেখানে কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন। এবং তিনি পশমের একটি তাঁবু স্থাপনের নির্দেশ দিলেন, যা তাঁর জন্য নামিরাহ নামক স্থানে স্থাপন করা হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাত্রা করলেন।

10059 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ: «يَأْتِي عَرَفَةَ بِسَحَرٍ»
التَّلْبِيَةُ يَوْمَ عَرَفَةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সুবহে সাদিকের সময় আরাফাতে আসতেন।

10060 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ -[283]-. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর আস-সাকাফী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, যখন তারা দু’জন মিনা থেকে আরাফার দিকে যাচ্ছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এই দিনে আপনারা কী করতেন? তিনি বললেন: আমাদের মধ্যে কেউ কেউ তালবিয়া পড়ত, আর তাদেরকে তিরস্কার করা হতো না; এবং আমাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকবীর বলত, আর তাদেরকেও তিরস্কার করা হতো না।