101 - وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى، أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ ذَلِكَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَلَا تَكُونَنَّ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، إِنَّمَا سَمِعْتُ شَيْئًا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَثَبَّتَ -[127]-.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হে ইবনুল খাত্তাব (উমর)! আপনি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের জন্য শাস্তিস্বরূপ না হন।"

তখন তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "সুবহানাল্লাহ! আমি তো কেবল একটি বিষয় শুনেছি, তাই তা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলাম।"

102 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَتِ الْفُرَيْعَةُ بِنْتُ مَالِكٍ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَمْكُثَ فِي بَيْتِهَا وَهِيَ مُتَوَفًّى عَنْهَا زَوْجُهَا حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ، فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ،

ফুরাইআহ বিনত মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, যখন তাঁর স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, তখন তিনি যেন তাঁর বাড়িতেই অবস্থান করেন, যতক্ষণ না ইদ্দতের নির্ধারিত সময়কাল পূর্ণ হয়। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নির্দেশনা অনুসরণ করেন এবং তদনুযায়ী ফয়সালা প্রদান করেন।

103 - وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُخَابِرُ الْأَرْضَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَمَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، فَأَخْبَرَهُ رَافِعٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا، فَتَرَكَ ذَلِكَ لِخَبَرِ رَافِعٍ،

রাফে' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উৎপন্ন ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি বর্গা (মুকাবারাহ্) দিতেন এবং তিনি এটিকে আপত্তিকর মনে করতেন না। অতঃপর রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ধরনের লেনদেন নিষেধ করেছেন। ফলে তিনি (ইবনু উমার) রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বর্ণনার ভিত্তিতে তা (বর্গা দেওয়া) পরিত্যাগ করলেন।

104 - وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ» يَعْنِي طَوَافَ الْوَدَاعِ بَعْدَ طَوَافِ الزِّيَارَةِ، فَخَالَفَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ: تَصْدُرُ الْحَائِضُ دُونَ غَيْرِهَا، فَأَنْكَرَ زَيْدٌ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَلْ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ لِلْحَائِضِ فِي أَنْ تَصْدُرَ وَلَا تَطُوفَ بِالْبَيْتِ، فَرَجَعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ: وَجَدْتُ الْأَمْرَ كَمَا قُلْتَ -[128]-.

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছিলেন: "হজ সমাপনকারী (হাজীগণের) কেউ যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করে (নিজ নিজ দেশে) প্রস্থান না করে।" এর দ্বারা তাওয়াফে যিয়ারতের পর বিদায়ী তাওয়াফকে বোঝানো হয়েছিল।

কিন্তু ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিরোধিতা করে বললেন: হায়েযগ্রস্ত নারী ব্যতীত অন্য কেউ (বিদায়ী তাওয়াফ না করে) প্রস্থান করতে পারবে না। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাসের এই কথার প্রতিবাদ করলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করুন। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি জানালেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য (বিদায়ী তাওয়াফ না করে) প্রস্থান করার অনুমতি (রুখসত) দিয়েছেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করার সুযোগ দিয়েছেন। অতঃপর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন: আপনি যেমন বলেছেন, আমি বিষয়টি তেমনই পেলাম।

105 - وَأَخْبَرَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعٍ بَاعَهُ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا أَرَى بِهَذَا بَأْسًا. فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ مُعَاوِيَةَ، أُخْبِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْبِرُنِي عَنْ رَأْيِهِ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ،

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি বেচাকেনা থেকে নিষেধ করেছেন, যা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পন্ন করেছিলেন। তখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তো এতে কোনো দোষ বা সমস্যা দেখছি না।" আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "মুআবিয়ার ব্যাপারে কে আমার (পক্ষে কথা বলার) ওজর পেশ করবে? আমি তাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা জানাচ্ছি, আর সে আমাকে তার নিজস্ব অভিমত জানাচ্ছে! আমি তোমার সাথে আর কোনো ভূমিতে বসবাস করব না।"

106 - وَجَرَى فِي مَبْسُوطِ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَعْزُبُ عَنِ الْمُتَقَدِّمِ الصُّحْبَةِ، الْوَاسِعِ الْعِلْمِ، الشَّيْءُ يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ.

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিস্তৃত আলোচনা ও কিতাবসমূহে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, বিভিন্ন 'আছার' (নকলকৃত বর্ণনা) থেকে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, জ্ঞান ও বিদ্যায় ব্যাপকতা থাকা সত্ত্বেও প্রথম সারির শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণেরও এমন কিছু বিষয় অজানা থাকত, যা অন্য কেউ (কম পরিচিত কোনো সাহাবী) জানতেন।

107 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ أَعْلَمْ مِنَ التَّابِعِينَ أَحَدًا أَخْبَرَ عَنْهُ إِلَّا قَبِلَ خَبَرَ الْوَاحِدِ، وَأَفْتَى بِهِ وَانْتَهَى إِلَيْهِ،

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি তাবেঈনদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না, যিনি [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে] কোনো হাদীস বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি 'খবরুল ওয়াহিদ' (একক সূত্রে বর্ণিত হাদীস) গ্রহণ করেননি, এবং এর ভিত্তিতে ফতোয়া দেননি ও এর ওপর নির্ভর করেননি।

108 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ، وَفِي ذِكْرِ أَسَامِيهِمْ

(১০৮) এবং তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন, আর তাদের নামসমূহ উল্লেখ করা প্রসঙ্গেও (আলোচনা করলেন)।

109 - قَالَ: وَصَنَعَ ذَلِكَ الَّذِينَ بَعْدَ التَّابِعِينَ الْمُتَقَدِّمِينَ، وَالَّذِينَ لَقِينَاهُمْ كُلُّهُمْ يُثْبِتُ خَبَرَ وَاحِدٍ عَنْ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَعَلَهُ سُنَّةً حَمِدَ مَنْ تَبِعَهَا، وَعَابَ مَنْ خَالَفَهَا

তিনি বললেন: এবং তাবেঈনদের পরবর্তী অগ্রগণ্য (মুতাফাদ্দিমীন) লোকেরাও এই রূপই করেছেন। আর আমরা যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তারা সকলেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (পরস্পরাক্রমে) এক বর্ণনাকারীর সূত্রে আরেক বর্ণনাকারীর মাধ্যমে প্রাপ্ত সংবাদকে (খবর ওয়াহিদ) প্রমাণ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। এবং তারা এটিকে এমন সুন্নাহ (নীতি) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যে, যারা তা অনুসরণ করে, তাদের প্রশংসা করা হয়েছে এবং যারা এর বিরোধিতা করে, তাদের নিন্দা করা হয়েছে।

110 - . وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ أَسَانِيدَ هَذِهِ الْأَخْبَارِ فِي كِتَابِ الرِّسَالَةِ، وَذَكَرْنَاهَا فِي مَوَاضِعِهَا مِنَ الْكِتَابِ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) 'কিতাবুর রিসালাহ'-তে এই সব রিওয়ায়াতের সনদসমূহ উল্লেখ করেছেন। আর আমরাও কিতাবের সংশ্লিষ্ট স্থানসমূহে (অর্থাৎ যেখানে যার উল্লেখ হওয়া প্রয়োজন) সেগুলো উল্লেখ করেছি।

111 - وَمِمَّا لَمْ نَذْكُرْهُ فِي الْكِتَابِ
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ الْعَبَّاسِ: إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ مُوسَى وَالْخَضِرِ بِشَيْءٍ يَدُلُّ أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ صَاحِبُ الْخَضِرِ

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: "নওফ আল-বকালী দাবি করে যে, খিযির (আঃ)-এর সঙ্গী যে মূসা, তিনি বনী ইসরাঈলের মূসা নন।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর দুশমন মিথ্যা বলেছে। উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মূসা (আঃ) ও খিযির (আঃ)-এর ঘটনা এমনভাবে বর্ণনা করেন, যা প্রমাণ করে যে বনী ইসরাঈলের মূসাই ছিলেন খিযির (আঃ)-এর সঙ্গী।"

112 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ فِقْهِهِ وَوَرَعِهِ يُثْبِتُ خَبَرَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَحْدَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى يُكَذِّبَ امْرَأً مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِذْ حَدَّثَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ صَاحِبُ الْخَضِرِ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গভীর জ্ঞান ও আল্লাহভীতির (পরহেজগারীর) কারণে শুধুমাত্র উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত খবরকে (হাদীসকে) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এমনকি উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন একটি বিষয় বর্ণনা করলেন— যার দ্বারা প্রমাণিত হয় যে বনী ইসরাঈলের মূসা (আঃ)-ই খিজির (আঃ)-এর সঙ্গী ছিলেন— তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) এক মুসলিম ব্যক্তিকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেন।

113 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مُصْعَبٍ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَنَهَاهُ عَنْهُمَا، قَالَ طَاوُسٌ: فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَدَعُهُمَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]

-[130]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাউস তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আসরের পরে দু’রাকাত সালাত (নফল নামাজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) তাকে ওই সালাত আদায় করতে নিষেধ করলেন। তাউস বললেন: আমি তাঁকে (ইবনু আব্বাসকে) বললাম: আমি তা (ওই সালাত) ছাড়ব না। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (আল্লাহ তা’আলার বাণী): “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মু’মিন পুরুষ কিংবা মু’মিন নারীর সে বিষয়ে ভিন্ন কোনো সিদ্ধান্তের অধিকার থাকে না।” (সূরা আল-আহযাব: ৩৬)

114 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَرَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ الْحُجَّةَ قَائِمَةً عَلَى طَاوُسٍ بِخَبَرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدَلَّهُ بِتِلَاوَةِ كِتَابِ اللَّهِ عَلَى أَنَّ فَرْضًا عَلَيْهِ أَنْ لَا تَكُونَ لَهُ الْخِيَرَةُ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا،

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণিত খবরের (হাদীসের) মাধ্যমে তাউসের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন) তিলাওয়াতের মাধ্যমে তাঁকে এই মর্মে দিকনির্দেশনাও দিলেন যে, যখন আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দেন, তখন যেন তাঁর (তাউসের) কোনো বিকল্প বা স্বেচ্ছাধীন পছন্দ না থাকে—এটি তাঁর উপর ফরয (আবশ্যিক)।

115 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ، وَأَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَكَانَ قَدْ قَضَى بِرَدِّ الْغَلَّةِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: فَمَا أَيْسَرَ عَلَيَّ مِنْ قَضَاءٍ قَضَيْتُهُ وَاللَّهُ تَعَالَى يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَرِدْ فِيهِ إِلَّا الْحَقَّ، فَبَلَغَنِي فِيهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرُدُّ قَضَاءَ عُمَرَ وَأُنْفِذُ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন যে, ‘উৎপন্ন ফল বা লাভ (মুনাফা) তার জন্য, যার উপর ক্ষতিপূরণের দায়ভার থাকে’ (الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ)।

আর তিনি [বর্ণনাকারী] বিষয়টি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। (উল্লেখ্য, উমর ইবনে আব্দুল আযীয এর আগে ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, উৎপাদিত ফসল বা লাভ (غلَّة) ফেরত দিতে হবে)।

তখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আমি যে ফয়সালা দিয়েছিলাম, তা পরিবর্তন করা আমার জন্য কতই না সহজ! আল্লাহ তাআলা জানেন, আমি তাতে সত্য ছাড়া অন্য কিছু চাইনি। যখন আমার কাছে এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ পৌঁছল, তখন আমি উমরের ফয়সালাকে প্রত্যাখ্যান করি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ কার্যকর করি।"

116 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي، مَنْ لَا أَتَّهِمُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، فَذَكَرَهُ

মখলাদ ইবন খুফাফ (রহ.) থেকে বর্ণিত: [হাদীসের মূল বক্তব্য এখানে অনুপস্থিত। আরবী পাঠে শুধুমাত্র সনদের অংশ দেওয়া হয়েছে, যার শেষে রয়েছে, "ফাযাকারা-হু" (অর্থাৎ, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করলেন), কিন্তু মূল মতন (Hadith body text) দেওয়া হয়নি।]

117 - قَالَ وَأَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: قَضَى سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى رَجُلٍ بِقَضِيَّةٍ بِرَأْيِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأَخْبَرْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ مَا قَضَى بِهِ، فَقَالَ سَعْدٌ لِرَبِيعَةَ: هَذَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ مَا قَضَيْتَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ رَبِيعَةُ: قَدِ اجْتَهَدْتَ، وَمَضَى حُكْمُكَ. فَقَالَ سَعْدٌ: وَاعَجَبًا، أُنْفِذُ قَضَاءَ سَعْدِ ابْنِ أُمِّ سَعْدٍ وَأَرُدُّ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[131]- بَلْ أَرُدُّ قَضَاءَ سَعْدِ ابْنِ أُمِّ سَعْدٍ وَأُنْفِذُ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا سَعْدٌ بِكِتَابِ الْقَضِيَّةِ فَشَقَّهُ وَقَضَى لِلْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ

ইবনু আবী যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনু ইবরাহীম রাবী’আহ ইবনু আবী আবদির রহমান-এর অভিমত অনুসারে এক ব্যক্তির উপর একটি ফয়সালা প্রদান করেছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে অবহিত করলাম যা তিনি যে ফয়সালা দিয়েছেন তার বিপরীত ছিল।

তখন সা’দ (রাবী’আহকে) বললেন: "এ হলেন ইবনু আবী যি’ব, আর তিনি আমার কাছে বিশ্বস্ত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বিষয় বর্ণনা করছেন যা আপনার দেওয়া ফয়সালার পরিপন্থী।"

রাবী’আহ তাঁকে বললেন: "আপনি ইজতিহাদ করেছেন, আর আপনার ফয়সালা তো কার্যকর হয়ে গেছে।"

সা’দ বললেন: "আশ্চর্য! আমি সা’দ বিন উম্মে সা’দের (অর্থাৎ নিজের) ফয়সালা কার্যকর করব আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা প্রত্যাখ্যান করব? বরং, আমি সা’দ বিন উম্মে সা’দের ফয়সালা প্রত্যাখ্যান করব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা কার্যকর করব।"

অতঃপর সা’দ মামলার নথিপত্র চাইলেন এবং তা ছিঁড়ে ফেললেন। এবং যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল, তার পক্ষে নতুন করে ফয়সালা দিলেন।

118 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ بْنُ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ الشِّهَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي، ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَامَ الْفَتْحِ: «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إِنْ أَحَبَّ أَخَذَ الْعَقْلَ، وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الْقَوَدُ»

আবু শুরাইহ আল-কা'বি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর বলেছেন:

"যার কেউ নিহত হয়, তার জন্য দুটি উত্তম বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকে। যদি সে চায়, তাহলে সে রক্তপণ (দিয়াহ) গ্রহণ করতে পারে, আর যদি সে চায়, তবে তার জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) রয়েছে।"

119 - قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بْنُ سِمَاكٍ: فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ: أَتَأْخُذُ بِهَذَا يَا أَبَا الْحَارِثِ؟ فَضَرَبَ صَدْرِي وَصَاحَ عَلَيَّ صِيَاحًا كَثِيرًا وَنَالَ مِنِّي، وَقَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَقُولُ: أَتَأْخُذُ بِهِ؟ نَعَمْ آخُذُ بِهِ، وَذَلِكَ الْفَرْضُ عَلَيَّ وَعَلَى مَنْ سَمِعَهُ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّاسِ فَهَدَاهُمْ بِهِ وَعَلَى يَدَيْهِ، وَاخْتَارَ لَهُمْ مَا اخْتَارَ لَهُ عَلَى لِسَانِهِ، فَعَلَى الْخَلْقِ أَنْ يَتَّبِعُوهُ طَائِعِينَ أَوْ دَاخِرِينَ، لَا مَخْرَجَ لِمُسْلِمٍ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَمَا سَكَتَ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ يَسْكُتَ
مَنْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ

আবু হানিফা ইবনে সিমাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনু আবী যি’বকে জিজ্ঞাসা করলাম, “হে আবুল হারিস, আপনি কি এটি গ্রহণ করেন (বা এটি দ্বারা আমল করেন)?”

তখন তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন, উচ্চস্বরে আমার উপর চিৎকার করলেন এবং আমাকে অনেক তিরস্কার করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “আমি আপনাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা করছি, আর আপনি জিজ্ঞাসা করছেন: আপনি কি এটি গ্রহণ করবেন? হ্যাঁ, আমি এটি গ্রহণ করি। এটি আমার এবং যারা এটি শুনেছে তাদের সকলের উপর ফরয (বাধ্যতামূলক)।

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষদের মধ্য থেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁকে (নবী হিসেবে) এবং তাঁর (শিক্ষার) মাধ্যমে মানুষকে হেদায়েত দান করেছেন। আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর (রাসূলের) জবানীতে তাদের জন্য তাই মনোনীত করেছেন যা তিনি (রাসূলের জন্য) মনোনীত করেছিলেন। অতএব, সৃষ্টির উপর কর্তব্য হলো, হয় অনুগত হয়ে অথবা অবনত হয়ে তাঁকে অনুসরণ করা। কোনো মুসলিমের জন্য এ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার কোনো পথ নেই।”

(আবু হানিফা বললেন,) তিনি থামলেন না। এমনকি আমি কামনা করছিলাম, তিনি যেন চুপ করেন।

120 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِخَبَرِ الْخَاصَّةِ حَتَّى يَجْمَعَ أُمُورًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

খাস (একক) লোকের খবর দ্বারা শরঈ প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় না, যতক্ষণ না তাতে কয়েকটি শর্ত বা বিষয় সম্মিলিত হয়।