121 - مِنْهَا: أَنْ يَكُونَ مَنْ حَدَّثَ بِهِ ثِقَةً فِي دِينِهِ، مَعْرُوفًا بِالصِّدْقِ فِي حَدِيثِهِ، عَاقِلًا لِمَا يُحَدِّثُ بِهِ، عَالِمًا بِمَا يُحِيلُ مَعَانِي الْحَدِيثِ مِنَ اللَّفْظِ، وَأَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يُؤَدِّي الْحَدِيثَ بِحُرُوفِهِ كَمَا سَمِعَهُ، وَلَا يُحَدِّثُ بِهِ عَلَى الْمَعْنَى؛ لِأَنَّهُ إِذَا حَدَّثَ بِهِ عَلَى الْمَعْنَى وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ بِمَا يُحِيلُ مَعْنَاهُ لَمْ يَدْرِ، لَعَلَّهُ يُحِيلُ الْحَلَالَ إِلَى الْحَرَامِ وَالْحَرَامَ إِلَى الْحَلَالِ، وَإِذَا أَدَّى بِحُرُوفِهِ لَمْ يَبْقَ وَجْهٌ يُخَافُ فِيهِ إِحَالَةُ الْحَدِيثِ،

এর মধ্যে একটি শর্ত হলো: যিনি হাদিস বর্ণনা করবেন, তিনি যেন নিজ ধর্মে নির্ভরযোগ্য (বিশ্বাসযোগ্য) হন, হাদিস বর্ণনায় সত্যবাদী হিসেবে সুপরিচিত হন, যা বর্ণনা করছেন সে বিষয়ে যেন তিনি জ্ঞান রাখেন, এবং এমন শব্দ সম্পর্কে জ্ঞানী হন যা হাদিসের অর্থকে পাল্টে দিতে পারে। আর তিনি যেন এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন যারা হাদিসকে হুবহু তার শব্দাবলী সহকারে বর্ণনা করেন, যেমনটি তিনি শুনেছেন, এবং অর্থগতভাবে (নিজের ভাষায়) যেন বর্ণনা না করেন। কেননা যদি তিনি এমনভাবে অর্থগত বর্ণনা করেন অথচ তিনি সেসকল বিষয়ে জ্ঞানী নন যা এর অর্থকে পরিবর্তন করে দিতে পারে, তবে তিনি জানেন না যে, সম্ভবত তিনি হালালকে হারামে এবং হারামকে হালালে পরিবর্তন করে দিচ্ছেন। আর যখন তিনি হাদিসটি তার হুবহু শব্দাবলী সহকারে বর্ণনা করেন, তখন হাদিসের অর্থ পাল্টে যাওয়ার কোনো আশঙ্কা অবশিষ্ট থাকে না।

122 - حَافِظًا إِنْ حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ، حَافِظًا لِكِتَابِهِ إِنْ حَدَّثَ بِهِ مِنْ كِتَابِهِ، إِذَا شَرَكَ أَهْلَ الْحِفْظِ فِي الْحَدِيثِ وَافَقَ حَدِيثَهُمْ،

যখন তিনি তাঁর মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি একজন হাফিয (সংরক্ষক) হন। আর যখন তিনি তাঁর লিখিত কিতাব থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি তাঁর কিতাবের প্রতিও যত্নশীল হন। যখন তিনি হাদিস বর্ণনায় স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের (আহ্লুল হিফয) সাথে অংশ নেন, তখন তাঁর বর্ণনা তাঁদের বর্ণনার সাথে মিলে যায়।

123 - بَرِيئًا مِنْ أَنْ يَكُونَ مُدَلِّسًا، يُحَدِّثُ عَمَّنْ لَقِيَ مَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ، أَوْ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا لَمْ يُحَدِّثُ الثِّقَاتُ خِلَافَهُ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) মুদাল্লিস (বর্ণনায় ত্রুটি সৃষ্টিকারী) হওয়া থেকে মুক্ত। (মুদাল্লিস হলো সেই ব্যক্তি) যে তার সাক্ষাৎপ্রাপ্ত ব্যক্তির সূত্রে এমন কিছু বর্ণনা করে যা সে সরাসরি তার নিকট থেকে শোনেনি; অথবা সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করে যার বিপরীতে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (সিকাহগণ) কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।

124 - وَيَكُونُ هَكَذَا مَنْ فَوْقَهُ مِمَّنْ حَدَّثَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ بِالْحَدِيثِ مَوْصُولًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ إِلَى مَنْ يَنْتَهِي بِهِ إِلَيْهِ دُونَهُ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُثْبِتٌ لِمَنْ حَدَّثَهُ، وَمُثْبِتٌ عَلَى مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ. قَالَ:

এভাবে তার ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীও তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেন, যাতে হাদীসটি নিরবচ্ছিন্নভাবে (মাওসূলান) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে যায়, অথবা এমন নিম্নস্থ কারো নিকট পৌঁছে যার কাছে (সনদের) সমাপ্তি হয়। কারণ তাদের প্রত্যেকেই তাঁর থেকে শ্রবণকারী ব্যক্তিকে সত্যায়ন করেন এবং যার নিকট থেকে বর্ণনা করেন তাঁর (কর্তৃত্ব) নিশ্চিত করেন। তিনি বলেন:

125 - وَمَنْ كَثُرَ غَلَطُهُ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلُ كِتَابٍ -[133]- صَحِيحٍ لَمْ يُقْبَلْ حَدِيثُهُ، كَمَا يَكُونُ مِنْ أَكْثَرِ الْغَلَطِ فِي الشَّهَادَاتِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ.

যে সমস্ত মুহাদ্দিস (হাদীস বর্ণনাকারী)-এর ভুলভ্রান্তি বেশি হয়, এবং যার নিকট কোনো সহীহ (নির্ভরযোগ্য) কিতাবের সঠিক মূল কপি সংরক্ষিত থাকে না, তার হাদীস গ্রহণযোগ্য হবে না। ঠিক যেমন, সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে যার ভুল বেশি হয়, তার সাক্ষ্যও কবুল করা হয় না।

126 - قَالَ: وَأَقْبَلُ فِي الْحَدِيثِ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُدَلِّسًا، وَمَنْ عَرَفْنَاهُ دَلَّسَ مَرَّةً فَقَدْ أَبَانَ لَنَا عَوْرَتَهُ فِي رِوَايَتِهِ، وَلَيْسَتْ تِلْكَ الْعَوْرَةُ بِكَذِبٍ فَيُرَدُّ بِهَا حَدِيثُهُ، وَلَا عَلَى النَّصِيحَةِ فِي الصِّدْقِ فَنَقْبَلُ مِنْهُ مَا قَبِلْنَا مِنْ أَهْلِ النَّصِيحَةِ فِي الصِّدْقِ، فَقُلْنَا: لَا نَقْبَلُ مِنْ مُدَلِّسٍ حَدِيثًا حَتَّى يَقُولَ: حَدَّثَنِي أَوْ سَمِعْتُ.

তিনি (আলিম) বলেন: আমি হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে (এই সনদ পদ্ধতি) গ্রহণ করি: 'অমুক থেকে অমুক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন'—যদি বর্ণনাকারী 'মুদাল্লিস' (যিনি সনদের উৎস গোপন করেন) না হন।

যাকে আমরা একবারও 'তাদলীস' করতে দেখেছি, সে আমাদের কাছে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে নিজের দুর্বলতা প্রকাশ করেছে। এই দুর্বলতা মিথ্যা বলার সমতুল্য নয়, যার কারণে তার হাদীস পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করা হবে। আবার, সে সত্যের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ উপদেশ দানকারী (নসীহতকারী) হিসেবেও গণ্য নয় যে আমরা তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করব যা আমরা পূর্ণ সত্যবাদী নসীহতকারী ব্যক্তিদের কাছ থেকে গ্রহণ করি।

সুতরাং আমরা বলি: আমরা কোনো 'মুদাল্লিস'-এর হাদীস গ্রহণ করব না, যতক্ষণ না সে স্পষ্টভাবে বলে: 'আমার কাছে বর্ণনা করেছেন' (حدثني) অথবা 'আমি শুনেছি' (سمعت)।

127 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: الْأَمْرُ فِي شَرْطِ مَنْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ عِنْدَ كَافَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ،

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যার খবর (বা বর্ণনা) গৃহীত হবে, তার শর্তের বিষয়টি সমস্ত হাদীস বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তারই মর্মার্থের উপর প্রতিষ্ঠিত।

128 - وَمَنْ كَانَ غَيْرَ عَالِمٍ بِمَا يُحِيلُ مَعَانِي الْحَدِيثِ مِنَ الْأَلْفَاظِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَدَاءُ الْحَدِيثِ إِلَّا عَلَى اللَّفْظِ الَّذِي سَمِعَهُ،

যে ব্যক্তি সেই সকল শব্দাবলী সম্পর্কে অবগত নয় যা হাদীসের অর্থকে পরিবর্তন করে দিতে পারে, তার জন্য হাদীস বর্ণনা করা বৈধ নয়, কেবল সেই শব্দেই ছাড়া যা সে (মূলত) শুনেছিল।

129 - وَفِي مِثْلِ ذَلِكَ وَرَدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ حَدِيثُ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «نَضَّرَ اللَّهُ رَجُلًا سَمِعَ مِنَّا كَلِمَةً فَبَلَّغَهَا كَمَا سَمِعَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ» -[134]-

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও সৌন্দর্যমণ্ডিত করুন, যে আমাদের থেকে কোনো কথা (হাদীস) শুনলো এবং তা সেভাবেই (অন্যের কাছে) পৌঁছে দিল, যেভাবে সে শুনেছিল। কেননা, অনেক সময় এমন হতে পারে যে যার কাছে (হাদীস) পৌঁছানো হয়েছে, সে মূল শ্রোতা অপেক্ষা অধিক সংরক্ষণকারী ও বুঝদার হয়ে থাকে।

130 - أَخْبَرَنَاهُ، أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، فَذَكَرَهُ

সিমাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (যেহেতু মূল হাদিসের বক্তব্য (মাতান) আরবি পাঠে অনুপস্থিত, তাই কেবল সনদের সর্বশেষ বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হলো। হাদিসের মূল বক্তব্য এখানে অন্তর্ভুক্ত করা সম্ভব হলো না।)

131 - فَأَمَّا مَنْ كَانَ عَالِمًا بِمَا يُحِيلُ مَعْنَاهُ فَقَدْ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ. وَقَالَ بَعْضُ التَّابِعِينَ: لَقِيتُ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَمَعُوا فِي الْمَعْنَى وَاخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِي اللَّفْظِ. فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ مَا لَمْ يَحِلْ مَعْنَاهُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এবং কতিপয় তাবিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কয়েকজনের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম। তখন তারা (সাহাবীগণ) অর্থের ক্ষেত্রে একমত ছিলেন, কিন্তু আমার নিকট শব্দ বিন্যাসে ভিন্নতা দেখিয়েছিলেন। আমি তাদের (সাহাবীগণের) কারো কারো নিকট এই বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি তখন বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না তার অর্থ পরিবর্তন হয়ে যায়।

132 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ أَنَّهُ قَالَ: حَسْبُكُمْ إِذَا حَدَّثْنَاكُمْ بِالْحَدِيثِ عَلَى الْمَعْنَى،

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা তোমাদের কাছে হাদীসটি তার মর্মার্থে বর্ণনা করি, তখন তোমাদের জন্য (তা গ্রহণ করাই) যথেষ্ট।

133 - وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ مِنَ عَشَرَةٍ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ مُخْتَلِفٌ

মুহাম্মদ ইবন সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দশ জন বর্ণনাকারীর নিকট থেকে হাদীস শুনতাম। এর ভাবার্থ বা মূল অর্থ একই থাকত, কিন্তু শব্দ বা বর্ণনাশৈলী ভিন্ন ভিন্ন হতো।

134 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَوْنٍ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ، وَالشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ يَأْتُونَ بِالْحَدِيثِ عَلَى الْمَعَانِي، وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، وَرَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ يُقَيِّدُونَ الْحَدِيثَ بِحُرُوفِهِ.
-[135]-

ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল-হাসান (আল-বাসরী), শা'বী এবং ইবরাহীম (আন-নাখঈ) হাদীসকে তার অর্থ বা মর্ম অনুযায়ী বর্ণনা করতেন। পক্ষান্তরে কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন এবং রাজা ইবনু হাইওয়াহ হাদীসকে তার আক্ষরিক শব্দাবলী দ্বারা কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ রেখে (অর্থাৎ হুবহু শব্দে) বর্ণনা করতেন।

135 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ عَلَى الْمَعْنَى،

ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমর ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করার সময় অর্থের ভিত্তিতে (শব্দের হুবহু অবলম্বনের পরিবর্তে ভাবার্থে) তা বর্ণনা করতেন।

136 - وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ لَا يُحَدِّثُ إِلَّا عَلَى مَا سَمِعَ.

ইবরাহীম ইবনু মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যা শুনেছিলেন, কেবল তাই বর্ণনা করতেন।

137 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: فَذَهَبَ فِيمَا بَلَغَنَا جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ إِلَى أَدَاءِ الْحَدِيثِ عَلَى اللَّفْظِ الْمَسْمُوعِ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِمَا يُحِيلُ مَعْنَاهُ،

শাইখ আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: আমাদের নিকট যে খবর পৌঁছেছে, তদনুসারে সালাফদের একটি দল শ্রুত শব্দানুসারে হাদীস বর্ণনা করার পক্ষে মত পোষণ করতেন, যদিও (বর্ণনাকারী) এমন বিষয়ে অবগত থাকতেন, যা তার (হাদীসের) অর্থকে পাল্টে দিতে পারে।

138 - وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ»
إِثْمُ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আর এই বিষয়টিই আমাদের কাছে অধিক পছন্দনীয়। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“এমন অনেক ফিকহ (দ্বীনি জ্ঞান) বহনকারী আছে, যে তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়, যে তার চেয়েও অধিক প্রাজ্ঞ (বা গভীর বুঝ রাখে)।”

(এবং এর সাথে সম্পর্কিত হলো) যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর মিথ্যা আরোপ করে, তার পাপ (কত গুরুতর)।

139 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার উপর এমন কথা আরোপ করে, যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

140 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي النَّارِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে (বা আমার নামে মিথ্যা রটনা করে), তার জন্য জাহান্নামে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।"