81 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي حُكْمِهِ بِدِيَةِ الْأَصَابِعِ مُخْتَلِفَةً؛ لِاخْتِلَافِهَا فِي الْمَنَافِعِ وَالْجَمَالِ، وَأَنَّ ذَلِكَ تُرِكَ حِينَ وُجِدَ فِي كِتَابِ -[121]- آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ»

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আঙ্গুলসমূহের উপকারিতা ও সৌন্দর্যের ভিন্নতার কারণে সেগুলোর দিয়াতের (রক্তমূল্যের) ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন হুকুম দিয়েছিলেন। কিন্তু সেই বিধানটি তখন বর্জন করা হয়, যখন আমর ইবনু হাযম-এর পরিবারের কিতাবে এই মর্মে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী পাওয়া যায় যে, তিনি বলেছেন: "আর সেখানে অবস্থিত প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো দশটি করে উট।"

82 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ، وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا، حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَتِهِ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ عُمَرُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রক্তপণ ('দিয়ত') হলো 'আকিলাহ'র জন্য (অর্থাৎ খুনি ব্যক্তির পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের জন্য), এবং স্ত্রী তার স্বামীর রক্তপণ থেকে কোনো অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। যতক্ষণ না দাহহাক ইবনু সুফিয়ান তাঁকে (উমরকে) অবহিত করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (দাহহাককে) লিখেছিলেন যেন আশয়াম আদ-দিবাবি-এর স্ত্রীকে তার (স্বামীর) রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকারী বানানো হয়। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে আসেন।

83 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ عُمَرَ فِي الْجَنِينِ، وَقَبُولَهُ خَبَرَ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ، وَقَوْلَهُ: لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا لَقَضَيْنَا فِيهِ بِغَيْرِ هَذَا -[122]-

হামাল ইবনে মালিক ইবনুন নাবিগাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বর্ণনা করেছেন যে, গর্ভস্থ সন্তান (জানিন) সম্পর্কিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি এবং হামাল ইবনে মালিক ইবনুন নাবিগাহ-এর খবর (বর্ণনা) তাঁর (উমর রাঃ) গ্রহণ করার বিষয়টি রয়েছে। আর তিনি (উমর রাঃ) বলেছিলেন: “যদি আমরা এটি না শুনতাম, তবে আমরা এই বিষয়ে ভিন্নভাবে ফয়সালা দিতাম।”

84 - وَرَوَى أَيْضًا حَدِيثَ عُمَرَ فِي جِزْيَةِ الْمَجُوسِ وَقَبُولَهُ خَبَرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي ذَلِكَ.

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (উমার রাঃ) মাজুসদের (অগ্নি উপাসক) জিজিয়া (নাগরিক কর) সংক্রান্ত হাদীসটিও বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি এই বিষয়ে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেওয়া তথ্য/সংবাদ গ্রহণ করেছিলেন।

85 - وَقَدْ ذَكَرْنَا أَسَانِيدَ هَذِهِ الْآثَارِ فِي مَوْضِعِهَا مِنَ الْكِتَابِ

আর এই বর্ণনাগুলোর (আছার) সনদসমূহ আমরা কিতাবের নির্দিষ্ট স্থানে উল্লেখ করেছি।

86 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا رَجَعَ بِالنَّاسِ عَنْ خَبَرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

সালিম থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সংবাদের ভিত্তিতেই লোকদের নিয়ে (তাদের যাত্রা) প্রত্যাহার করেছিলেন/ফিরে এসেছিলেন।

87 - قَالَ الشَّافِعِيُّ يَعْنِي حِينَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَبَلَغَهُ وُقُوعُ الطَّاعُونِ بِهَا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) [এই বক্তব্যটি] তখন বলেছিলেন, যখন তিনি সিরিয়ার (শামের) উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং সেখানে প্লেগ (তাউন)-এর প্রাদুর্ভাবের সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছল।

88 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَالْخَبَرُ فِيمَا رَوَاهُ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَلَمَّا جَاءَ سَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ، فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -[123]-: « إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ» فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ سَرْغَ،

আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া)-এর উদ্দেশ্যে বের হলেন। যখন তিনি 'সার্গ' নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে শামে মহামারি দেখা দিয়েছে। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যখন তোমরা শুনবে যে কোনো এলাকায় তা (মহামারি) ছড়িয়ে পড়েছে, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না। আর যখন কোনো এলাকায় তা দেখা দেবে এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করবে, তখন তা থেকে পলায়ন করে তোমরা সে স্থান ত্যাগ করো না।”

অতঃপর 'উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'সার্গ' থেকে ফিরে আসলেন।

89 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيَّ، عَنْ مَالِكٍ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(হাদিসের মূল বক্তব্য অনুপস্থিত।)

90 - ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ فَذَكَرَاهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ وَأَرْدَفَاهُ بِحَدِيثِ سَالِمٍ،

৯০ - 'হা' (অন্য সনদের সাথে সংযোগকারী চিহ্ন)। আমাদেরকে আবু যাকারিয়া ইবনে আবি ইসহাক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আত্ব-ত্বরায়িফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যা তিনি মালিকের কাছে পাঠ করেছিলেন, এরপর তাঁরা দু'জন তা (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল-কা'নাবির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা দু'জন এর সাথে সালিমের হাদীস সংযুক্ত করেছেন।

91 - وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَا: إِنَّ عُمَرَ إِنَّمَا رَجَعَ بِالنَّاسِ مِنْ سَرْغَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ -[125]-

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন, নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কারণে লোকজনকে সার্গ (নামক স্থান) থেকে ফিরিয়ে এনেছিলেন।

92 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَقَدْ طَلَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَعَ مُخْبِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخْبِرًا آخَرَ غَيْرَهُ،

ইমাম শাফেঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী (বা প্রতিবাদকারী) বলে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদানকারী (একজন) বর্ণনাকারী থাকা সত্ত্বেও তার অতিরিক্ত অন্য একজন বর্ণনাকারীকে তলব করেছিলেন।

93 - قِيلَ لَهُ: إِنَّ قَبُولَ عُمَرَ خَبَرَ وَاحِدٍ عَلَى الِانْفِرَادِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ مَعَ مُخْبِرٍ مُخْبِرًا غَيْرَهُ إِلَّا اسْتِظْهَارًا، لَا أَنَّ الْحُجَّةَ تَقُومُ عِنْدَهُ بِوَاحِدٍ مَرَّةً وَلَا تَقُومُ أُخْرَى، وَقَدْ يَسْتَظْهِرُ الْحَاكِمُ فَيَسْأَلُ الرَّجُلَ قَدْ شَهِدَ لَهُ عِنْدَهُ الشَّاهِدَانِ الْعَدْلَانِ زِيَادَةَ شُهُودٍ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَبِلَ الشَّاهِدَيْنِ، وَإِنْ فَعَلَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ،

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পদ্ধতি সম্পর্কে যুক্তি হিসেবে বলা হয় যে, নিশ্চয় তাঁর কর্তৃক একক বর্ণনাকারীর খবর (হাদীস) একাকী গ্রহণ করা প্রমাণ করে যে, তিনি অতিরিক্ত দৃঢ়তা বা নিশ্চিত হওয়ার (ইসতিযহার) উদ্দেশ্য ছাড়া সেই বর্ণনাকারীর সাথে অন্য কোনো বর্ণনাকারীকে চাইতে পারেন না। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁর কাছে কখনো একক বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, আর কখনো প্রতিষ্ঠিত হয় না (বরং প্রমাণ একক বর্ণনাতেই প্রতিষ্ঠিত হয়)।

আর বিচারক (হাকিম) অতিরিক্ত দৃঢ়তা চাইতে পারেন। ফলে তিনি এমন ব্যক্তির কাছে অতিরিক্ত সাক্ষীর জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারেন, যার পক্ষে দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী তাঁর সামনে সাক্ষ্য দিয়েছেন। কিন্তু যদি লোকটি (অতিরিক্ত সাক্ষী) না আনতে পারে, তবুও তিনি সেই দুজন সাক্ষীকে গ্রহণ করেন। আর যদি সে তা (অতিরিক্ত সাক্ষী) দিতে পারে, তবে তা বিচারকের কাছে অধিক প্রিয় হয়।

94 - أَوْ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ جَهِلَ الْمُخْبِرَ، وَهُوَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا يَقْبَلُ خَبَرَ مَنْ جَهِلَهُ، وَكَذَلِكَ لَا نَقْبَلُ خَبَرَ مِنْ جَهِلْنَاهُ، وَمَنْ لَمْ نَعْرِفْهُ بِالصِّدْقِ وَعَمَلِ الْخَيْرِ.

অথবা এমন হতে পারে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনাকারীকে চিনতেন না। আর তিনি (উমর), ইনশাআল্লাহ, এমন ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করতেন না যাকে তিনি জানতেন না। অনুরূপভাবে, আমরাও সেই ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করি না যাকে আমরা চিনি না এবং যাকে আমরা সত্যবাদিতা ও নেক আমলের (ভালো কাজের) মাধ্যমে জানি না।

95 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِلَى أَيِّ الْمَعَانِي ذَهَبَ عُمَرُ عِنْدَكُمْ؟

যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে: ‘তাহলে আপনাদের মতে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোন অর্থ গ্রহণ করেছেন (বা কোন দৃষ্টিভঙ্গি অবলম্বন করেছেন)?’

96 - قُلْنَا: أَمَّا فِي خَبَرِ أَبِي مُوسَى فَإِلَى الِاحْتِيَاطِ؛ لِأَنَّ أَبَا مُوسَى ثِقَةٌ أَمِينٌ عِنْدَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى،

আমরা বললাম: আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে বিষয়টি সতর্কতা অবলম্বনের দিকে ধাবিত করে। কারণ, আল্লাহ তা‘আলার ইচ্ছায় আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত বিশ্বস্ত (সিকাহ) এবং আমানতদার (আমীন)।

97 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ؟

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: এর দলীল (প্রমাণ) কী?

98 - قُلْنَا: قَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى، وَأَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مُوسَى: أَمَا إِنِّي لَمْ أَتَّهِمْكَ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَتَقَوَّلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[126]-،

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আবু মূসাকে) বলেছিলেন: "আমি তোমার প্রতি কোনো সন্দেহ করিনি, কিন্তু আমি ভয় পেয়েছিলাম যে মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে (মিথ্যা) রটনা করবে।"

99 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَالْحَدِيثُ فِي الِاسْتِئْذَانِ، وَهُوَ أَنَّهُ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عُمَرَ فَاسْتَأْذَنَ ثَلَاثًا ثُمَّ رَجَعَ، فَأَرْسَلَ عُمَرُ فِي أَثَرِهِ فَقَالَ: مَا لَكَ لَمْ تَدْخُلْ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ، فَإِنْ أُذِنَ لَكَ فَادْخُلْ وَإِلَّا فَارْجِعْ» فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْ يَعْلَمُ هَذَا؟ فَشَهِدَ لَهُ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - وَقِيلَ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي مُوسَى مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ،

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি একবার উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি তিনবার অনুমতি চাওয়ার পর ফিরে গেলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খোঁজে লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কী হলো, তুমি কেন প্রবেশ করলে না?"

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘অনুমতি চাওয়া তিনবার। যদি তোমাকে অনুমতি দেওয়া হয়, তবে প্রবেশ করো, অন্যথায় ফিরে যাও’।"

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানতে চাইলেন: "কে এই (হাদীস) জানে?" ফলে আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। (কেউ কেউ বলেছেন, উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষ্য দিয়েছিলেন।) অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই কথা বলেছিলেন যা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম মালিকের হাদীসে উল্লেখ করেছেন।

100 - وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ مَوْصُولًا فِي حَدِيثِ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي مُوسَى إِنِّي لَمْ أَتَّهِمْكَ، وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَدِيدٌ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: “আমি আপনাকে সন্দেহ করিনি, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা করা একটি কঠিন বিষয়।”