10181 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ: ذَكَرْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ حَدِيثَ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: «أَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُوَافِيَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ»، فَقَالَ: قَالَ هِشَامٌ: أَخْبَرَنِي أَبِي مُرْسَلٌ تُوَافِيَ قَالَ أَحْمَدُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، يَعْنِي عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلٍ تُوَافِيَ، وَقَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ مِثْلَهُ، وَأَمَّا وَصْلُ أَبِي مُعَاوِيَةَ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ هِشَامٍ، فَأَبُو مُعَاوِيَةَ حُجَّةٌ قَدْ أَجْمَعَ الْحُفَّاظُ عَلَى قَبُولِ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ، ثُمَّ قَدْ وَصَلَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম আহমদ ইবনু হাম্বল বলেন:) আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের কাছে আবু মু’আবিয়ার সেই হাদিসটি উল্লেখ করলাম, যা তিনি হিশাম, তাঁর পিতা, যাইনাব এবং উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (উম্মু সালামাহকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মক্কায় ফজরের সালাতে তাঁর সাথে মিলিত হন।

তখন তিনি (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ) বললেন, হিশাম বলেছেন: আমার পিতা আমাকে মুরসালভাবে (সংযোগ বিচ্ছিন্নভাবে) বর্ণনা করেছেন— "তিনি যেন মিলিত হন।" আহমদ (ইবনে হাম্বল) বললেন: আমার কাছে আব্দুর রহমান, সুফিয়ান থেকে (অর্থাৎ হিশামের সূত্রে) তাঁর পিতা থেকে মুরসালভাবে বর্ণনা করেছেন: "তিনি যেন মিলিত হন।" ইবনু উয়াইনাহও অনুরূপ বলেছেন। কিন্তু আবু মু’আবিয়া হিশামের সূত্রে এই হাদীসটির ওয়াসল (সংযোগ) করেছেন। আবু মু’আবিয়া প্রমাণস্বরূপ (নির্ভরযোগ্য) এবং হাফেযগণ তার একক বর্ণনা গ্রহণে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এরপর দাহহাক ইবনু উসমানও এটিকে ওয়াসল (সংযুক্তভাবে) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

10182 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ، فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ -[317]- قَبْلَ الْفَجْرِ، ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ، وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي يَكُونُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ هَكَذَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরবানীর রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (আগে মক্কা অভিমুখে) প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি ফজরের পূর্বেই জামরাহতে (পাথর) নিক্ষেপ করলেন। এরপর তিনি চলে গেলেন এবং তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করলেন। আর সেই দিনটি ছিল, যে দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর (উম্মে সালামার) নিকট থাকার পালা ছিল।

10183 - وَهَذَا إِسْنَادٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ، وَكَأَنَّ عُرْوَةَ حَمَلَهُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، فَكَانَ هِشَامٌ يُرْسِلُهُ مَرَّةً، وَيُسْنِدُهُ أُخْرَى، وَهَذِهِ عَادَتُهُمْ فِي الرِّوَايَةِ

১০১৮৩ – এবং এই সনদটি (বর্ণনার সূত্রটি) ত্রুটিমুক্ত (বা কোনো অভিযোগের ঊর্ধ্বে)। আর যেন উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি উভয় দিক (বাঃ দুই পদ্ধতির) থেকেই বর্ণনা করেছেন। তাই হিশাম কখনও এটিকে মুরসাল (সূত্রহীন) হিসাবে বর্ণনা করতেন, আবার কখনও এটিকে মুসনাদ (পূর্ণ সূত্রসহ) হিসাবে বর্ণনা করতেন। আর বর্ণনা (রিওয়ায়াত)-এর ক্ষেত্রে এটাই ছিল তাদের রীতি।

10184 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا رَمَتِ الْجَمْرَةَ، قُلْتُ: إِنَّا رَمَيْنَا الْجَمْرَةَ بِلَيْلٍ ". قَالَتْ: «كُنَّا نَصْنَعُ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন। (রাবী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ’আমরা তো রাতে জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছি।’ তিনি বললেন, ’আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যামানায়ও এরূপ করতাম।’

10185 - قَالَ أَحْمَدُ: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمُخْبِرُ عَبْدَ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ، فَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مَوْلًى لِأَسْمَاءَ: «أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ تَرْمِي بِلَيْلٍ»، يَعْنِي أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ

আহমাদ বলেছেন: এবং মনে হয় এই বর্ণনাকারী হলেন আসমার আযাদকৃত গোলাম আব্দুল্লাহ। সুফইয়ান সাওরী ইবনু আবী নাজীহ থেকে, আসমার একজন আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আসমা রাতে কংকর নিক্ষেপ করতেন (রামি করতেন)।" অর্থাৎ আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

10186 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ -[318]- قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ: «أَنَّهُ رَأَى عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ، يَرْمُونَ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ»
مَا يُفْعَلُ بَعْدَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ مِنَ النَّحْرِ وَالْحَلْقِ

আছ-ছিকা (নির্ভরযোগ্য রাবী) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা ইবনু আবী রাবাহ, ইবনু আবী মুলাইকাহ এবং ইকরিমা ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ফজরের পূর্বে জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করতে দেখেছেন।
জুমরাত আল-আক্বাবাতে কঙ্কর নিক্ষেপ করার পর কুরবানি ও মাথা মুণ্ডন সংক্রান্ত করণীয়।

10187 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى التِّرْمِذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ»،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় (মাথার চুল) মুণ্ডন করেছিলেন।

10188 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ هُوَ أَبُو ضَمْرَةَ -[320]-،
وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ

আর এটি শাফিঈ বর্ণনা করেছেন হারমালাহর কিতাবে, আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, যিনি হলেন আবূ দামরাহ। আর এটি বুখারী তাঁর সহীহ-এ বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল মুনযির থেকে, এবং মুসলিম অন্য সূত্রে এটি সংকলন করেছেন মূসা ইবনে উকবাহ থেকে।

10189 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، وَنَحَرَ نُسُكَهُ، نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ، فَحَلَقَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ النَّبِيُّ أَبَا طَلْحَةَ، ثُمَّ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْسَرَ، ثُمَّ أَمَرَ أَبَا طَلْحَةَ أَنْ يَقْسِمَهُ بَيْنَ النَّاسِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জামরাত আল-আকাবার (দিকে) পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং তাঁর কুরবানি (নাসক) সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি নাপিতকে তাঁর মাথার ডান দিক এগিয়ে দিলেন, আর সে তা কামিয়ে দিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (কামানো চুল) আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন। এরপর তিনি নাপিতকে তাঁর বাম দিক এগিয়ে দিলেন, তারপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আদেশ করলেন যেন তা মানুষের মাঝে বিতরণ করে দেন।

10190 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلًا، أَتَى الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: " إِنِّي أَفَضْتُ، وَأَفَضْتُ مَعِي بِأَهْلِي، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى شِعْبٍ، فَذَهَبْتُ لِأَدْنُوَ مِنْ أَهْلِي، فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُقَصِّرْ مِنْ شَعْرِي بَعْدُ، فَأَخَذْتُ -[321]- مِنْ شَعْرِهَا بِأَسْنَانِي، ثُمَّ وَقَعْتُ بِهَا، فَضَحِكَ الْقَاسِمُ، وَقَالَ: «مُرْهَا فَلْتَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهَا بِالْجَلَمَيْنِ»

রাবী’আহ ইবনু আবী আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদের নিকট এসে বলল: "নিশ্চয় আমি (হজ শেষে) তাওয়াফে ইফাদাহ করেছি, এবং আমার স্ত্রীকে নিয়েও তাওয়াফে ইফাদাহ করেছি। এরপর আমি একটি গিরিপথে গেলাম এবং আমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে গেলাম। তখন সে বলল, আমি তো এখনও আমার চুল ছোট করিনি। অতঃপর আমি আমার দাঁত দিয়ে তার কিছু চুল কাটলাম, এরপর তার সাথে সহবাস করলাম।" আল-কাসিম (এ কথা শুনে) হাসলেন এবং বললেন: "তাকে আদেশ দাও যেন সে কাঁচি দ্বারা তার চুল ছোট করে নেয়।"

10191 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا كَمَا قَالَ الْقَاسِمُ إِذَا قَصَّرَ مِنْ رَأْسِهَا بِأَسْنَانِهِ أَجْزَأَ عَنْهَا مِنَ الْجَلَمَيْنِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এটি তেমনই, যেমন কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, যখন সে তার মাথা থেকে দাঁতের সাহায্যে (চুল) ছোট করে নেবে, তখন তা কাঁচি ব্যবহারের পরিবর্তে তার জন্য যথেষ্ট হবে।

10192 - وَقَالَ مَالِكٌ: يُهْرِيقُ دَمًا، وَخَالَفَ الْقَاسِمُ بِقَوْلِ نَفْسِهِ.

মালিক বললেন: (তাকে) রক্তপাত করতে হবে (অর্থাৎ কাফফারা দিতে হবে)। আর কাসিম তাঁর নিজস্ব উক্তি দ্বারা এর বিরোধিতা করলেন।

10193 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا لِأَنَّهُمَا كَانَا قَدْ أَفَاضَا، وَلَوْ لَمْ يَكُونَا أَفَاضَا لَمْ يَحِلَّ لَهُمَا الْوَطْءُ بِالتَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটা (এই হুকুম) এই কারণে যে, তারা (উভয়েই) ইফাদা (তাওয়াফে ইফাদা) সম্পন্ন করে ফেলেছিলেন। আর যদি তারা ইফাদা সম্পন্ন না করতেন, তবে প্রথম হালাল হওয়ার (তাহাল্লুলুল আওওয়াল) মাধ্যমে তাদের জন্য সহবাস বৈধ হতো না।

10194 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَمَنْ لَبَّدَ شَعْرَهُ أَوْ عَقَصَهُ أَوْ ضَفَّرَهُ حَلَقَ اخْتِيَارًا، وَلَمْ يُقَصِّرْ، وَقَدْ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: هُوَ مَا نَوَى يُرِيدُ أَنَّ لَهُ أَنْ يَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ، وَلَوْ قَصَّرَ لَمْ أَرْ عَلَيْهِ فِدْيَةً، لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ}، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُحَلِّقِينَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، وَدَعَا لِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً -[322]-

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-ইমলা গ্রন্থে আবু সাঈদ এর বর্ণনায় বলেছেন: যে ব্যক্তি তার চুল আঠা দিয়ে দৃঢ় করে রেখেছে, অথবা পেঁচিয়ে রেখেছে, অথবা বিনুনি করেছে, সে ঐচ্ছিকভাবে মাথা মুণ্ডন করবে, চুল ছোট করবে না। আর ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: এটি তার নিয়তের উপর নির্ভর করে। এর অর্থ হলো—তার জন্য মুণ্ডন করা অথবা ছোট করা (কাটা) উভয়টিই করার অনুমতি রয়েছে। আর যদি সে চুল ছোটও করে, তবে আমি তার উপর কোনো ফিদয়া (মুক্তিপণ) আছে বলে মনে করি না। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এর বাণী: {নিরাপদে, তোমরা তোমাদের মস্তক মুণ্ডনকারী ও চুল ছোটকারী হিসেবে (প্রবেশ করবে)।} অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুণ্ডনকারীদের জন্য দুইবার অথবা তিনবার দু’আ করলেন এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দু’আ করলেন।

10195 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: يَجِبُ عَلَيْهِ الْحِلَاقُ، وَهَكَذَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعُمَرَ

আর তিনি পূর্বে বলেছেন: তার উপর চুল কামানো (বা কর্তন করা) ওয়াজিব। আর এভাবেই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

10196 - وَقَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ أَهَّلَ مُلَبِّدًا وَأَنَّهُ حَلَقَ، رَوَاهُمَا جَمِيعًا فِي التَّلْبِيدِ وَالْحَلْقِ ابْنُ عُمَرَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনা হলো এই যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তালবীদ (মাথা আঠা দিয়ে জমানো) অবস্থায় ইহরাম করেছিলেন এবং তিনি মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। তালবীদ এবং মাথা মুণ্ডন— উভয়টিই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন।

10197 - وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ لِلْإِحْرَامِ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحِلَاقُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি ইহরামের জন্য তার মাথাকে জমাট বাঁধল (আঠালো পদার্থ দ্বারা শক্ত করল), তার উপর মাথা মুণ্ডন করা ওয়াজিব হয়ে গেল।"

10198 - وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا.

১০১৯৮ - এবং এটি অন্য সূত্রেও ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (হাদীস হিসাবে) বর্ণিত হয়েছে।

10199 - وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ،

এবং উভয়টিই দুর্বল।

10200 - وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مَالِكٍ، وشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

১০২০০ - আর সহীহ (বিশুদ্ধ) হলো মালিক এবং শু’আইব ইবনু আবী হামযাহ-এর বর্ণনা, যা নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।