10261 - ورُوِّينَا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَلَبَّيْنَا عَنِ الصِّبْيَانِ، وَرَمَيْنَا عَنْهُمْ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ مَيْمُونٍ السَّرَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ্জ করলাম। আমাদের সাথে নারী ও শিশুরা ছিল। আমরা শিশুদের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করলাম এবং তাদের পক্ষ থেকে (কংকর) নিক্ষেপ করলাম।

10262 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي قَوْلِهِ: «لَكِ أَجْرٌ»: يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِحْجَاجِهَا إِيَاهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তোমার জন্য সাওয়াব রয়েছে’—এই উক্তি দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন, তার (ঐ নারীর) মাধ্যমে অন্যকে হজ্জ করানোর কারণে।

10263 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّهَا النَّاسُ، أسْمِعُونِي مَا تَقُولُونَ -[341]-، وَافْهَمُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ: أَيُّمَا مَمْلُوكٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُعْتَقَ، فَقَدْ مَضَى حَجُّهُ، وَإِنْ عَتَقَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَلْيَحْجُجْ، وَأَيُّمَا غُلَامٍ حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَقَدْ مَضَى عَنْهُ حَجُّهُ، وَإِنْ بَلَغَ فَلْيَحْجُجْ "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা যা বলছো, তা আমাকে মনোযোগ দিয়ে শোনাও, আর আমি তোমাদের যা বলছি, তা অনুধাবন করো: যে কোনো দাসকে তার পরিবার হজ করিয়েছে, অতঃপর সে স্বাধীন হওয়ার আগেই মারা গেছে, তবে তার হজ সম্পন্ন হয়ে গেছে। আর যদি সে মারা যাওয়ার আগে স্বাধীন হয়ে যায়, তাহলে তাকে (পুনরায় ফরয) হজ করতে হবে। আর যে কোনো বালককে তার পরিবার হজ করিয়েছে, অতঃপর সে সাবালক হওয়ার আগেই মারা গেছে, তবে তার হজ সম্পন্ন হয়েছে। আর যদি সে সাবালক হয়, তবে তাকে (ফরয) হজ করতে হবে।

10264 - ورَوَاهُ مُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، بِمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْمَوْتَ، وَقَالَ: مَا دَامَ صَغِيرًا، مَا دَامَ عَبْدًا. وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ صَدْرَ الْحَدِيثِ دُونَ سِيَاقٍ

এবং এটি মুতাররিফ আবূ আস-সাফার থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মৃত্যুর উল্লেখ করেননি। আর তিনি বলেছেন: ‘যতক্ষণ সে ছোট থাকে,’ ‘যতক্ষণ সে গোলাম থাকে।’ এবং সেই সূত্র ধরেই বুখারী হাদীসের প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু পূর্ণ ধারাবাহিকতা ছাড়া।

10265 - ورُوِيَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا

আর আবূ যাবইয়ান থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মাওকূফ ও মারফূ‘রূপে বর্ণিত হয়েছে।

10266 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « تَقْضِي حَجَّةُ الْعَبْدِ عَنْهُ حَتَّى يُعْتَقَ، فَإِذَا عَتَقَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَكُونَ وَاجِبَةً عَلَيْهِ»، يَعْنِي قَبْلَ الْعِتْقِ

আতা থেকে বর্ণিত, ক্রীতদাসের হজ তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে—যতক্ষণ না সে মুক্ত হয়। যখন সে মুক্ত হয়, তখন তার উপর (আবার) হজ ফরয হয়, যদিও মুক্তির আগে তা তার উপর ওয়াজিব ছিল না। (অর্থাৎ মুক্তির পূর্বে ওয়াজিব ছিল না)।

10267 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ حَجَّ الْعَبْدُ تَطَوُّعًا، أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فَحَجَّ، لَا آجَرَ نَفْسَهُ، وَلَا حَجَّ بِهِ أَهْلُهُ يَخْدِمُهُمْ؟ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّهُ إِذَا أُعْتِقَ حَجَّ لَا بُدَّ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো গোলাম নফল হজ্জ করে, তার মনিব তাকে অনুমতি দেয় এবং সে হজ্জ করে, সে নিজের জন্য ভাড়া খাটেনি এবং তার পরিবারও তাকে তাদের সেবার জন্য হজ্জের উদ্দেশ্যে নিয়ে যায়নি? তিনি (আতা) বললেন: আমরা শুনেছি যে, যখন তাকে মুক্ত করা হবে, তখন অবশ্যই তাকে (ফরয) হজ্জ করতে হবে।

10268 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَقُولُ: « تَقْضِي حَجَّةُ الصَّغِيرِ عَنْهُ حَتَّى يَعْقِلَ، فَإِذَا عَقَلَ، وَجَبَتْ عَلَيْهِ حَجَّةٌ لَا بُدَّ مِنْهَا، وَالْعَبْدُ كَذَلِكَ أَيْضًا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা বলতেন: নাবালকের দ্বারা কৃত হজ তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে যতক্ষণ না সে বুদ্ধিমান হয়। আর যখন সে বুদ্ধিমান হয়ে যাবে, তখন তার উপর একটি অপরিহার্য হজ ফরয হয়ে যাবে। গোলামের (দাসের) ক্ষেত্রেও একই বিধান।

10269 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ قَوْلَهُمْ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: ইবন জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন যে, তাদের এই বক্তব্যটি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (প্রাপ্ত)।

10270 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَوْلُهُمْ إِذَا عَقَلَ الصَّبِيُّ، إِذَا احْتَلَمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ -[342]-،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তাদের (ফকীহদের) এই উক্তি যে, ’যখন বালকটি বোধশক্তিসম্পন্ন হয়’ (এর অর্থ হলো), যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হয় (বা স্বপ্নদোষের মাধ্যমে বালেগ হয়)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

10271 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ فِي الصَّبِيِّ وَالْمَمْلُوكِ مِثْلُ مَعْنَى هَذَا الْقَوْلِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শিশু এবং ক্রীতদাস সম্পর্কে এই বক্তব্যের অর্থেরই অনুরূপ (বিষয়) বর্ণিত হয়েছে।

10272 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ بَعْضَ الْفَرْضِ عَلَى مَنْ لَمْ يَبْلُغْ، فَذَكَرَ الْعِدَّةَ، وَذَكَرَ مَا يَلْزَمُهُ فِيمَا اسْتَهْلَكَ مِنْ أَمْتِعَةِ النَّاسِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাদিম-এ বলেছেন: আল্লাহ প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া সত্ত্বেও কিছু কিছু ফরয আবশ্যক করেছেন। অতঃপর তিনি ইদ্দতের (বিধান) উল্লেখ করেন এবং মানুষের সম্পদ থেকে যা সে নষ্ট করেছে, তার জন্য যা কিছু তার উপর অপরিহার্য হয় তারও উল্লেখ করেন।

10273 - قَالَ: وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ «عَلَى»: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، أَوْ يَبْلُغَ الْمَأْثَمَ، فَأَمَّا غَيْرُهُ فَلَا، أَلَا تَرَى أَنَّ عَلِيًّا كَانَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا قَالَ، كَانَ يُؤَدِّي الزَّكَاةَ، عَنْ أَمْوَالِ الْيَتَامَى الصِّغَارِ

বর্ণনাকারী বলেন: ‘আলা’ (উপর) শব্দের অর্থের উদ্দেশ্য হলো: নাবালক ছেলে সাবালক না হওয়া পর্যন্ত, অথবা পাপের (দায়ভারের বয়সে) না পৌঁছা পর্যন্ত তার থেকে (শরী‘আতের) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে। কিন্তু অন্য কারো ক্ষেত্রে তা নয়। আপনি কি দেখেন না যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনি যা বলতেন, তার অর্থ সম্পর্কে তিনি সর্বাধিক অবগত ছিলেন? তিনি ছোট ইয়াতিমদের সম্পদ থেকে যাকাত আদায় করতেন।

10274 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا نَسَبَ الشَّافِعِيُّ هَذَا الْكَلَامَ إِلَى عَلِيٍّ؛ لِأَنَّهُ عَنْهُ يَصِحُّ، وَقَدْ رَفَعَهُ بَعْضُ أَهْلِ الرِّوَايَةِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَوَقَفَهُ عَلَيْهِ أَكْثَرُهُمْ

আহমাদ থেকে বর্ণিত: শাফিঈ (রহ.) এই বক্তব্যটিকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, কারণ এটি তাঁর সূত্রে সহীহ সাব্যস্ত হয়। আর কিছু সংখ্যক বর্ণনাকারী এটিকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মারফু’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপিত) করেছেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশই এটিকে তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে) মাওকুফ করেছেন।

10275 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ: «أَنَّ غُلَامًا مِنْ قُرَيْشٍ قَتَلَ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ، فَأَمَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْ يُفْدَى عَنْهُ بِشَاةٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশ গোত্রের এক যুবক হারামের (নিরাপদ এলাকার) একটি কবুতর হত্যা করল। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যেন তার পক্ষ থেকে একটি ছাগল দ্বারা ফিদয়া দেওয়া হয়।

10276 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ مَعْنَاهُ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: كَانَ غُلَامًا لَمْ يَبْلُغْ
دُخُولُ الْبَيْتِ، وَالصَّلَاةُ فِيهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ অর্থে বর্ণিত। ইবনু জুরাইজ বলেছেন, সে এমন এক অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক ছিল যে (প্রাপ্তবয়স্কতার) স্তরে পৌঁছেনি – [অর্থাৎ] বায়তুল্লাহ শরীফে প্রবেশ করা এবং তাতে সালাত আদায় করার ক্ষেত্রে।

10277 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ، هُوَ وَبِلَالٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا خَرَجَ سَأَلْتُ بِلَالًا: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: « جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ، وَعَمُودَيْنِ عَنْ يَسَارِهِ، وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى»، وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা’বা ঘরে প্রবেশ করলেন। তাঁর সাথে ছিলেন বিলাল, উসমান ইবনু তালহা, আর আমার ধারণা, তিনি (ইবনু উমর) উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথাও বলেছিলেন। যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন, আমি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে কী করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খুঁটিকে তাঁর ডান দিকে, দুটি খুঁটিকে তাঁর বাম দিকে এবং তিনটি খুঁটিকে তাঁর পেছনে রেখে অতঃপর সালাত আদায় করলেন। আর সেদিন কা’বা ঘর ছয়টি খুঁটির উপর স্থাপিত ছিল।

10278 - وَهَكَذَا قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى: عَمُودَيْنِ عَنْ يَسَارِهِ -[344]-

ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি এভাবেই বলেছেন: তাঁর বাম দিকে দুটি খুঁটি।

10279 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: عَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ، وَعَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কিতাবুস সালাত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর ডানদিকে একটি স্তম্ভ ছিল এবং তাঁর বামদিকে একটি স্তম্ভ ছিল।

10280 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَغَيْرُهُ،

১০২৮০ - আর এভাবেই আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ এবং অন্যান্যগণ তা বলেছেন।