10301 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَدَّ رَجُلًا مِنْ مَرِّ الظَّهْرَانِ، لَمْ يَكُنْ وَدَّعَ الْبَيْتَ» -[350]-

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাররুজ যাহরান থেকে এক ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, কারণ সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফে বিদা’ (বিদায়ী তাওয়াফ) করেনি।

10302 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَفِي أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَائِضَ أَنْ تَنْفِرَ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ طَوَافَ الْوَدَاعِ، دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ تَرْكَ طَوَافِ الْوَدَاعِ لَا يُفْسِدُ حَجًّا،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আবদুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই নির্দেশে—যে তিনি ঋতুবতী মহিলাকে বিদায়ী তাওয়াফ করার আগেই (মক্কা থেকে) প্রস্থান করার নির্দেশ দিয়েছেন—এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল-বিদা) ত্যাগ করলে হজ্জ নষ্ট হয় না।

10303 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَمِنْهَا يَعْنِي مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ مَا إِذَا تَرَكَهُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ، سَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ، وَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ لَزِمَهُ الدَّمُ، وَذَلِكَ مِثْلُ الْمِيقَاتِ فِي الْإِحْرَامِ، وَمِثْلُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ طَوَافُ الْوَدَاعِ،

আর হজ্জের আমলসমূহের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা কেউ ছেড়ে দিলে, এরপর যদি সে সেটির দিকে ফিরে আসে (অর্থাৎ তা আদায় করে নেয়), তাহলে তার উপর থেকে দম (পশু যবেহ করা) রহিত হয়ে যায়। আর যদি সে ফিরে না আসে (তা আদায় না করে), তাহলে তার উপর দম ওয়াজিব হয়। এটি হলো ইহরামের মীকাতের (স্থান) মতো। আর একই রকম হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—বিদায়ী তাওয়াফ।

10304 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ أُخْبِرْنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا، وَقَدْ مَضَى هَذَا بِإِسْنَادِهِ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার হজ বা উমরার কোনো বিধান ভুলে যায় অথবা তা ছেড়ে দেয়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ একটি পশু কোরবানী দেয়)।

10305 - وَاسْتَحَبَّ فِي الْإِمْلَاءِ: أَنْ يُهْرِقَ مَكَانَهُ دَمًا إِذَا لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى بَلَغَ مَا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ
تَرْكُ الْحَائِضِ الْوَدَاعَ

ইমলার মধ্যে মুস্তাহাব মনে করা হয়েছে যে, যদি সে ফিরে না আসে যতক্ষণ না সে এমন দূরত্বে পৌঁছে যায় যেখানে সালাত কসর করা হয়, তবে তার স্থলে যেন দম (রক্ত) উৎসর্গ করা হয়। হায়েযগ্রস্ত নারীর বিদায়ী তাওয়াফ ত্যাগ করা।

10306 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: حَاضَتْ صَفِيَّةُ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ، فَذَكَرَتْ حَيْضَتَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَحَابِسَتُنَا هِيَ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا حَاضَتْ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ قَالَ: «فَلَا إِذًا»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইফাদা (ফরয) তাওয়াফ করার পর ঋতুমতী হয়ে গেলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তার ঋতুস্রাবের বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে কি আমাদের আটকে রাখবে? আমি (আয়িশা) বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তিনি তো ইফাদা তাওয়াফ করার পরই ঋতুমতী হয়েছেন। তিনি বললেন: তাহলে আর (সমস্যা) নেই।

10307 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، بِنَحْوِهِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

১০৩০৭ - আর এই একই সনদ (বর্ণনাসূত্র) দ্বারা (বর্ণনাকারী) বললেন: আমাদেরকে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, তিনি (শাফিঈ) বললেন, আমাদেরকে মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, তিনি (মালেক) আবদুর-রাহমান ইবনে আল-কাসিম থেকে প্রায় একই রকম (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস থেকে তা সংকলন করেছেন, এবং মুসলিম তা ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস থেকে সংকলন করেছেন।

10308 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَقِيلَ لَهُ: قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَا إِذًا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যা বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা আলোচনা করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: তিনি ঋতুবতী হয়ে গেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হয়তো সে আমাদেরকে আটকে রাখবে।" তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি তো (ইতিমধ্যে) তাওয়াফ করে ফেলেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আর কোনো সমস্যা নেই।"

10309 - قَالَ مَالِكٌ: قَالَ هِشَامٌ: قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ، وَنَحْنُ نَذْكُرُ ذَلِكَ، فَلَمْ يُقَدِّمِ النَّاسُ نِسَاءَهُمْ أَنْ كَانَ ذَلِكَ لَا يَنْفَعُهُنَّ، وَلَوْ كَانَ الَّذِي يَقُولُونَ، لَأَصْبَحَ بِمِنًى أَكْثَرُ مِنْ سِتَّةِ آلَافِ امْرَأَةٍ حَائِضٍ، كُلُّهُنَّ قَدْ أَفَاضَتْ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর আমরা যখন সে বিষয়ে আলোচনা করছিলাম, (তিনি বললেন): লোকেরা তাদের নারীদেরকে (আগে) পাঠাতো না, কারণ তাতে তাদের কোনো উপকার হতো না। তারা যা বলে, যদি তা-ই হতো, তবে মীনায় ছয় হাজারের বেশি ঋতুবতী নারী এমন অবস্থায় উপনীত হতো যে তাদের সবাই ইফাদাহ করে ফেলতো।

10310 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِذْ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: تُفْتِي أَنْ تُصْدِرَ الْحَائِضُ، قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِمَّا لَا، فَسَلْ فُلَانَةَ الْأَنْصَارِيَّةَ، هَلْ أَمَرَهَا بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَرَجَعَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَضْحَكُ، وَهُوَ يَقُولُ: مَا أَرَاكَ إِلَّا قَدْ صَدَقْتَ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, যখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি ফাতওয়া দিচ্ছেন যে হায়েজগ্রস্ত মহিলা বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ ওয়াদা (বিদায়ী তাওয়াফ) করার আগেই মক্কা ত্যাগ করতে পারে? তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি না হয় (অর্থাৎ যদি আপনি বিশ্বাস না করেন), তবে আপনি অমুক আনসারী নারীকে জিজ্ঞেস করুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাকে এরূপ আদেশ করেছিলেন? তিনি (তাউস) বলেন: তখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসতে হাসতে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন: আমি তো দেখছি যে আপনি অবশ্যই সত্য বলেছেন।

10311 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي -[353]- حُسَيْنٍ قَالَ: اخْتَلَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَنْفِرُ، وَقَالَ زَيْدٌ: لَا تَنْفِرُ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَلْ أُمَّ سُلَيْمٍ وَصَوَاحِبَاتِهَا قَالَ: فَذَهَبَ زَيْدٌ فَلَبِثَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَهُ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقَالَ: الْقَوْلُ مَا قُلْتَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঋতুমতী নারীর (হজ্জ শেষে মক্কা ত্যাগের) বিষয়ে মতপার্থক্য করলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (বিদায়ী তাওয়াফ না করেই) চলে যেতে পারবে। আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে যেতে পারবে না। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (যায়িদকে) বললেন: আপনি উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তার সঙ্গিনীদের জিজ্ঞেস করুন। (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলে গেলেন এবং কিছু সময় পর তিনি (ইবনে আব্বাস-এর কাছে) ফিরে এলেন। তিনি হাসছিলেন এবং বললেন: সিদ্ধান্ত তো সেটাই, যা আপনি বলেছেন।

10312 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: «أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ إِذَا حَجَّتْ وَمَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ يَحِضْنَ، قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأَفَضْنَ، فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ، لَمْ تَنْتَظِرْهُنَّ أَنْ يَطْهُرْنَ، فَتَنْفِرُ بِهِنَّ، وَهُنَّ حِيَضٌ، إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন হজ্জ করতেন এবং তাঁর সাথে এমন নারীরা থাকতেন যাদের ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার ভয় থাকত, তখন তিনি নহরের (কুরবানির) দিন তাদের (তাওয়াফে ইফাদার জন্য) আগে বাড়িয়ে দিতেন এবং তারা তাওয়াফ সম্পন্ন করত। এরপর যদি তাদের ঋতুস্রাব শুরু হতো, তবে তিনি তাদের পবিত্র হওয়ার জন্য অপেক্ষা করতেন না, বরং তাদের নিয়েই (মক্কা) ত্যাগ করতেন, যদিও তারা ঋতুবতী থাকত—যদি তারা তাওয়াফে ইফাদা আগেই করে নিয়ে থাকে।

10313 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: «أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ النِّسَاءَ أَنْ يُعَجِّلْنَ الْإِفَاضَةَ مَخَافَةَ الْحَيْضِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদেরকে হায়িযের (ঋতুস্রাবের) আশঙ্কায় (তাওয়াফে) ইফাদাহ দ্রুত সম্পন্ন করার নির্দেশ দিতেন।

10314 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعْتُهُ، يَقُولُ: « لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ»، فَقُلْتُ: مَا لَهُ، أَمَا سَمِعَ مَا سَمِعَ أَصْحَابُهُ؟ "، ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَيْهِ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: زَعَمُوا أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمَرْأَةِ الْحَائِضِ

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসলাম এবং তাঁকে বলতে শুনলাম, তিনি বলছেন: "বায়তুল্লাহর সাথে যেন কারো শেষ অঙ্গীকার না হওয়া পর্যন্ত সে যেন যাত্রা না করে।" তখন আমি (মনে মনে) বললাম: তাঁর কী হলো? তাঁর সঙ্গীরা যা শুনেছেন, তিনি কি তা শোনেননি? এরপর আমি পরবর্তী বছর তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে বলতে শুনলাম: "তারা ধারণা করে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঋতুমতী মহিলাদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন।"

10315 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: كَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ سَمِعَ الْأَمْرَ بِالْوَدَاعِ، وَلَمْ يَسْمَعِ الرُّخْصَةَ لِلْحَائِضِ، فَقَالَ بِهِ عَلَى الْعَامِّ، فَلَمَّا بَلَغَهُ الرُّخْصَةُ لِلْحَائِضِ ذَكَرَهَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত (আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায়): ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—আল্লাহই ভালো জানেন—সম্ভবত বিদায়ী তাওয়াফের (তাওয়াফুল বিদা’) আদেশ শুনেছিলেন, কিন্তু ঋতুবতী নারীর জন্য প্রদত্ত শিথিলতা শোনেননি। তাই তিনি সাধারণ নিয়মের ভিত্তিতে ফতোয়া দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে ঋতুবতী নারীর জন্য প্রদত্ত শিথিলতার কথা পৌঁছল, তখন তিনি তা উল্লেখ করলেন।

10316 - وَأُخْبِرْنَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: جَلَتْ عَائِشَةُ لِلنِّسَاءِ عَنْ ثَلَاثٍ: صَدْرِ الْحَائِضِ إِذَا أَفَاضَتْ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ، ثُمَّ حَاضَتْ قَبْلَ الصَّدْرِ
الْوقُوفُ فِي الْمُلْتَزَمِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সুস্পষ্ট করলেন: ঋতুমতী মহিলার বিদায় হওয়া—যখন সে আরাফাতের পর (তাওয়াফে ইফাদাহ করে) প্রত্যাবর্তন করে, তারপর মক্কা ত্যাগের পূর্বে তার ঋতুস্রাব শুরু হয়— এবং মুলতাযামে অবস্থান করা।

10317 - رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ يُدْعَى الْمُلْتَزَمُ: لَا يَلْزَمُ مَا بَيْنَهُمَا أَحَدٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রুকন এবং (কাবা ঘরের) দরজার মধ্যবর্তী স্থানকে মুলতাযাম বলা হয়। যে কেউ এই দুইয়ের মধ্যবর্তী স্থানে (মুলতাযামে) দাঁড়িয়ে আল্লাহ্‌র কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করে, আল্লাহ্‌ অবশ্যই তাকে তা দান করেন।

10318 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: " أُحِبُّ لَهُ إِذَا وَدَّعَ الْبَيْتَ أَنْ يَقِفَ فِي الْمُلْتَزَمِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ، فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، حَمَلْتَنِي عَلَى مَا سَخَّرْتَ لِي مِنْ خَلْقِكَ، حَتَّى سَيَّرْتَنِي فِي بِلَادِكَ، وَبَلَّغْتَنِي بِنَعْمَاكَ حَتَّى أَعَنْتَنِي عَلَى قَضَاءِ مَنَاسِكَكَ، فَإِنْ كُنْتَ رَضِيتَ عَنِّي فَازْدَدْ عَنِّي رِضًا، وَإِلَّا فَمُنَّ الْآنَ قَبْلَ أَنْ تَنْأَى عَنْ بَيْتِكَ دَارِي، فَهَذَا أَوَانُ انْصِرَافِي إِنْ أَذِنْتَ لِي، غَيْرَ مُسْتَبْدِلٍ بِكَ وَلَا بِبَيْتِكَ، وَلَا رَاغِبٍ عَنْكَ وَلَا عَنْ بَيْتِكَ، اللَّهُمَّ فَاصْحَبْنِي بِالْعَافِيَةِ فِي بَدَنِي، وَالْعِصْمَةِ فِي دِينِي، وَأَحْسِنْ مُنْقَلَبِي، وَارْزُقْنِي طَاعَتَكَ مَا أَبْقَيْتَنِي "

শাফিঈ (রহিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তার (বিদায় গ্রহণকারী হাজীর) জন্য পছন্দ করি যে, যখন সে বাইতুল্লাহকে বিদায় জানাবে, তখন সে মুলতাযামে দাঁড়াবে—যা রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এবং দরজার মধ্যবর্তী স্থান—এবং সে বলবে:

"হে আল্লাহ! এই ঘর আপনার ঘর, আর এই বান্দা আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র এবং আপনার দাসীর পুত্র। আপনিই আমাকে আপনার সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা আমার জন্য বশীভূত করেছেন, তার উপর আরোহণ করিয়েছেন, এমনকি আমাকে আপনার শহরগুলিতে ভ্রমণ করিয়েছেন এবং আপনার অনুগ্রহের মাধ্যমে আমাকে পৌঁছিয়েছেন, অবশেষে আপনার ইবাদতের কাজগুলো (মানাসিক) শেষ করার জন্য আমাকে সাহায্য করেছেন। অতএব, যদি আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে থাকেন, তবে আমার প্রতি আপনার সন্তুষ্টি আরও বৃদ্ধি করে দিন। আর যদি সন্তুষ্ট না হন, তবে এখনই অনুগ্রহ করুন, এর আগে যে আমার বাড়ি আপনার ঘরের কাছ থেকে দূরে সরে যায়। আপনি অনুমতি দিলে এটাই আমার ফিরে যাওয়ার সময়। আমি আপনাকে বা আপনার ঘরকে পরিবর্তনকারী নই, আর আপনার থেকে বা আপনার ঘর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ারও আগ্রহ নেই। হে আল্লাহ! আপনি আমার শরীরে সুস্বাস্থ্য, আমার দ্বীনের উপর সুরক্ষা নিয়ে আমার সঙ্গী হোন, আমার প্রত্যাবর্তনকে সুন্দর করুন এবং যতদিন আমাকে বাঁচিয়ে রাখেন ততদিন আপনার আনুগত্য করার তৌফিক দিন।"

10319 - قَالَ: وَمَا زَادَ مِنْ ذَلِكَ أَجْزَأَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
الشُّرْبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ

তিনি বললেন: আর এর চেয়ে যা বেশি, ইনশাআল্লাহ তা তার জন্য যথেষ্ট হবে— (যা হলো) যমযমের পানি পান করা।

10320 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُنْذُ كَمْ أَنْتَ هَا هُنَا؟» قَالَ: قُلْتُ: مُنْذُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ولَيْلَةً. قَالَ: «فَمَا كَانَ طَعَامُكَ؟»، قُلْتُ: مَا كَانَ لِي طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ إِلَّا مَاءَ زَمْزَمَ، وَلَقَدْ سَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي، وَمَا أَجِدُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، وَهِيَ طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ
مَا يُكْرَهُ مِنْ تَسْمِيَةِ الصَّرُورَةِ وَغَيْرِهَا

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, "তুমি কতদিন ধরে এখানে আছো?" আমি বললাম: "তিরিশ দিন ও রাত ধরে।" তিনি বললেন: "তোমার খাবার কী ছিল?" আমি বললাম: "আমার জন্য খাদ্য বা পানীয় কিছুই ছিল না যমযমের পানি ছাড়া। আমি এমনভাবে মোটা হয়েছি যে আমার পেটের ভাঁজগুলো (চর্বির কারণে) ভেঙে যাচ্ছিল, আর আমার কলিজার মধ্যে (পেটে) আমি ক্ষুধার সামান্য দুর্বলতাও অনুভব করিনি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই এটি বরকতময় এবং এটি তৃপ্তিদায়ক খাদ্য ও রোগমুক্তির আরোগ্য।"