10321 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " وَأَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ لِلرَّجُلِ صَرُورَةٌ، وَلَكِنْ يُقَالُ: لَمْ يَحْجُجْ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমি এটা অপছন্দ করি যে, কোনো ব্যক্তিকে ’সরুরাহ’ বলা হবে। বরং বলা উচিত যে, সে হজ্জ করেনি।

10322 - وَأَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ: بِحَجَّةِ الْوَدَاعِ، لَكِنْ يُقَالُ: حَجَّةُ الْإِسْلَامِ،

আর আমি অপছন্দ করি যে, এটিকে ‘বিদায় হজ্ব’ বলা হোক, কিন্তু বলা উচিত ‘হাজ্জাতুল ইসলাম’।

10323 - وَأَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ لِلْمُحَرَّمِ: صَفَرٌ، وَلَكِنْ يُقَالُ لَهُ: الْمُحَرَّمُ،

আমি অপছন্দ করি যে মুহাররম মাসকে সফর বলা হোক। বরং তাকে আল-মুহাররমই বলা উচিত।

10324 - وَإِنَّمَا كَرِهْتُ أَنْ يُقَالَ لِلْمُحَرَّمِ: صَفَرٌ مِنْ قِبَلِ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَعُدُّونَ، فَيَقُولُونَ: صَفَرَانِ لِلْمُحَرَّمِ وَصَفَرٌ، وَيَنْسِئُونَ فَيَحُجُّونَ عَامًا فِي شَهْرِ، وَعَامًا فِي غَيْرِهِ، وَيَقُولُونَ: إِنْ أَخْطَأْنَا مَوْضِعَ الْحَرَمِ فِي عَامٍ، أَصَبْنَاهُ فِي غَيْرِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [التوبة: 37] الْآيَةَ

আমি কেবল এজন্যই অপছন্দ করি যে, মুহাররম মাসকে ’সফর’ বলা হোক, কারণ জাহিলিয়াতের লোকেরা গণনা করত এবং বলত: মুহাররম ও সফরের জন্য দুটি সফর মাস (সাফারান)। তারা মাসকে পিছিয়ে দিত (নাসি’), ফলে তারা এক বছর এক মাসে হজ্জ করত এবং অন্য বছর ভিন্ন মাসে হজ্জ করত। আর তারা বলত: যদি আমরা এক বছর হারামের মাসটি ভুল করি, তবে অন্য বছর তা ঠিক পাব। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিঃসন্দেহে মাস পিছিয়ে দেওয়া (নাসি’) কুফরির বৃদ্ধি মাত্র..." [সূরা আত-তাওবা: ৩৭]— আয়াতটি।

10325 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَلَا شَهْرَ يُنْسَأُ» -[358]-،

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সময় (কাল) সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে যেদিন আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন। সুতরাং কোনো মাসই পিছানো (নাসيء করা) হবে না।"

10326 - وَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُحَرَّمَ

এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নামকরণ করেন: আল-মুহাররম।

10327 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ» انْقَطَعَ الْحَدِيثُ مِنَ الْأَصْلِ، وَتَمَامُهُ: " إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ وَمُحَرَّمٌ، وَرَجَبٌ شَهْرٌ مَضَى بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ "،

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "নিশ্চয় সময় (কালচক্র) আল্লাহর আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির দিনের রূপে ফিরে এসেছে। বছর বারো মাসে হয়। এর মধ্যে চারটি মাস হল হারাম (সম্মানিত)। তিনটি মাস পরপর: যুল-কা’দাহ, যুল-হিজ্জাহ এবং মুহাররম। আর (চতুর্থ) রজব মাস যা জুমাদা ও শাবানের মাঝখানে অতিবাহিত হয়।"

10328 - وَفِي الْحَدِيثِ فِي تَحْرِيمِ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَعْرَاضِ، قَدْ أَخْرَجْنَاهُ بِطُولِهِ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আর সেই হাদীসে, যা রক্ত, সম্পদ ও মান-সম্মানকে হারাম (সংরক্ষিত) করার বিষয়ে বর্ণিত, আমরা তা ’কিতাবুস সুন্নান’-এ পূর্ণরূপে লিপিবদ্ধ করেছি।

10329 - قَالَ أَحْمَدُ: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ كَرِهَ أَنْ يُقَالَ لِلرَّجُلِ صَرُورَةٌ لِإِطْلَاقِ مَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম] আহমাদ বলেছেন: এবং সম্ভবত ইমাম শাফিঈ অপছন্দ করতেন কোনো পুরুষকে ‘সারুরাহ’ বলা হোক, কারণ ইকরিমা কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে আমাদের কাছে যে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেছেন: “ইসলামে কোনো ‘সারুরাহ’ নেই।”

10330 - وَمَعْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، إِنْ صَحَّ وَصَلُهُ وَرَفَعُهُ: إِنَّ سُنَّةَ الدِّينِ أَلَّا يَبْقَى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ فَلَا يَحُجُّ، حَتَّى لَا يَكُونَ صَرُورَةٌ فِي الْإِسْلَامِ،

এর অর্থ, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, যদি এর সনদ সঠিক ও মারফূ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সংযুক্ত) প্রমাণিত হয়, তবে তা হলো: নিশ্চয়ই দ্বীনের রীতি হলো, মানুষের মধ্যে এমন কেউ যেন অবশিষ্ট না থাকে যে হজ করার ক্ষমতা রাখে কিন্তু হজ করে না, যাতে ইসলামে কোনো ’সারূরাহ’ (হজ না করা সক্ষম ব্যক্তি) না থাকে।

10331 - وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الصَّرُورَةَ: هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي قَدِ انْقَطَعَ عَنِ النِّكَاحِ، وَتَبَتَّلَ عَلَى مَذْهَبِ رَهْبَانِيَّةِ النَّصَارَى فَنُهِيَ عَنْ ذَلِكَ -[359]-،

বলা হয়েছে যে, ‘সরূরা’ হলো এমন ব্যক্তি, যে বিবাহ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়েছে এবং খ্রিষ্টানদের বৈরাগ্যবাদের পদ্ধতিতে বৈরাগ্য অবলম্বন করেছে। অতঃপর তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

10332 - وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَالَ لِلْمُسْلِمِ: صَرُورَةُ

এবং এই হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো মুসলিমকে ’সরূরাহ’ (صَرُورَةُ) বলতে নিষেধ করেছেন।

10333 - وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: إِنِّي صَرُورَةٌ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَ، لَيْسَ بِصَرُورَةٍ،

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যেন না বলে, ’আমি সরূরা’ (অর্থাৎ আমি জীবনে কখনো হজ করিনি)। কারণ মুসলিম ’সরূরা’ হতে পারে না।

10334 - وَقَدْ مَضَتْ هَذِهِ الْآثَارُ بِأَسَانِيدِهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ
مَا يُفْسِدُ الْحَجَّ

এই আছারসমূহ (বর্ণনাসমূহ) তার সনদসহ (বর্ণনা পরম্পরাসহ) কিতাবুস সুনানে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
হজ্ব ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ।

10335 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَإِذَا أَصَابَ الْحَاجُّ امْرَأَتَهُ، فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، أَوْ يَطُوفَ، مَضَى فِي حَجِّهِ، كَمَا كَانَ يَمْضِي فِيهِ لَوْ لَمْ يُفْسِدْهُ، فَإِذَا كَانَ قَابِلٌ حَجَّ، وَأَهْدَى بَدَنَةً، وَيَحُجَّهَا -[361]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যখন কোনো হাজি জামরাত আল-আক্বাবাহতে কংকর নিক্ষেপ করার অথবা তাওয়াফ করার মধ্যবর্তী সময়ে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন সে তার হজ চালিয়ে যাবে, যেমন সে এটিকে নষ্ট না করলে চালিয়ে যেত। অতঃপর পরবর্তী বছর সে (কাজা হিসেবে) হজ করবে এবং একটি বদনা উৎসর্গ করবে, আর তাকে সেই হজটি পুনরায় সম্পন্ন করতে হবে।

10336 - وَأَخْتَارُ إِذَا بَلَغَ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَصَابَهَا فِيهِ أَنْ يَتَفَرَّقَا، فَلَا يَجْتَمِعَانِ حَتَّى يَقْضِيَا نُسُكَهَمَا، وَلَوْ لَمْ يَتَفَرَّقَا، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا فِي ذَلِكَ فِدْيَةٌ، وَلَا إِعَادَةٌ

আমি মত দিই যে, যখন সে সেই স্থানে পৌঁছায় যেখানে সে তার সাথে সংগত হয়েছিল, তখন তারা যেন বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তাদের উভয়ের হজ বা উমরার আনুষ্ঠানিকতা শেষ না হওয়া পর্যন্ত যেন তারা একত্রিত না হয়। আর যদি তারা বিচ্ছিন্ন না-ও হয়, তবুও এর জন্য তাদের উপর কোনো ফিদইয়া (দম) বা (হজ/উমরা) পুনরায় করার বাধ্যবাধকতা নেই।

10337 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ فِي إِفْسَادِ الْحَجِّ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً عَنْهُ وَعَنِ امْرَأَتِهِ: أَكْرَهَهَا أَوْ طَاوَعَتْهُ، وَهَكَذَا الْآثَارُ كُلُّهَا عَنْ جَمِيعِ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا يَثْبُتُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ زَعَمَ أَنَّ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةً "

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, যিনি হজ্ব নষ্ট করার কারণে কাফফারাস্বরূপ একটি উট (বা বড় পশু) কুরবানি করতে বাধ্য, তাকে তার পক্ষ থেকে এবং তার স্ত্রীর পক্ষ থেকে একটি উট কুরবানি করতে হবে— সে স্ত্রীকে বাধ্য করুক বা স্ত্রী স্বেচ্ছায় সম্মতি দিক। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যারা এ বিষয়ে কথা বলেছেন, তাদের সকলের থেকে সমস্ত বর্ণনা এভাবেই পাওয়া যায়। তাদের কারো থেকেই এটি প্রমাণিত হয় না যে, তারা দাবি করেছেন যে তাদের (স্বামী-স্ত্রী) প্রত্যেকের উপর পৃথক পৃথক উট কুরবানি করা ওয়াজিব হবে।

10338 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَى عَطَاءٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ فِي مُحْرِمٍ بِحَجَّةٍ أَصَابَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ: «يَقْضِيَانِ حَجَّهُمَا، وَعَلَيْهِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ، مِنْ حَيْثُ كَانَا أَحْرَمَا، وَيَفْتَرِقَانِ حَتَّى يُتِمَّانِ حَجَّهُمَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে হজ্জের ইহরাম অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, যখন স্ত্রীও ইহরাম অবস্থায় ছিল: তারা উভয়েই তাদের (বর্তমান) হজ্জ সম্পন্ন করবে। আর আগামী বছর তাদের উপর হজ্জ করা ওয়াজিব হবে, যে স্থান থেকে তারা ইহরাম বেঁধেছিল সেই স্থান থেকেই (পুনরায় ইহরাম বাঁধবে)। আর তারা তাদের হজ্জ সমাপ্ত না করা পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন থাকবে।

10339 - قَالَ عَطَاءٌ: وَعَلَيْهِمَا بَدَنَةٌ، أَطَاعَتْهُ أَوِ اسْتَكْرَهَهَا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمَا بَدَنَةٌ وَاحِدَةٌ. أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ، عَنْ عَطَاءٍ، فَذَكَرَهُ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এবং তাদের উভয়ের উপর একটি বদানা (উট কুরবানি) ওয়াজিব, সে (স্ত্রী) তার প্রতি অনুগত হোক বা সে তাকে বাধ্য করুক; তাদের উভয়ের উপর কেবল একটি বদানা (কুরবানি) ওয়াজিব হবে।

10340 - ورَوَاهُ مُجَاهِدٌ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: يَقْضِيَانِ حَجَّهُمَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَجِّهِمَا ثُمَّ يَرْجِعَانِ حَلَالًا، فَإِذَا كَانَا مِنْ قَابِلٍ حَجَّا وَأَهْدَيَا، وَتَفَرَّقَا فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَهَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা উভয়ে তাদের হজ্ব সম্পন্ন করবে, আল্লাহ তাদের হজ্ব সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। অতঃপর তারা হালাল অবস্থায় ফিরে আসবে। এরপর যখন পরবর্তী বছর আসবে, তখন তারা হজ্ব করবে এবং কুরবানি পেশ করবে। আর যে স্থানে তাদের (এই ঘটনা) ঘটেছিল, সেখানে তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।