10441 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَمَا قُلْنَا مَوْصُولًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা তা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি, যেমনটি আমরা বলেছি, এটি মওসূল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে।

10442 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي، قِصَّةِ ابْنِ حُزَابَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، مَا دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الْهَدْيِ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে হুযাবার ঘটনা সম্পর্কে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

10443 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ نَسِيَ شَيْئًا مِنْ نُسُكِهِ، أَوْ تَرَكَهُ، فَلْيُهْرِقْ دَمًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার হজ্বের কোনো কাজ (নুসুক) ভুলে যায় অথবা তা ত্যাগ করে, সে যেন একটি পশু যবেহ করে (দম দেয়)।

10444 - وَرَوَى الثَّوْرِيُّ فِي حَدِيثِ الْأَسْوَدِ: وَلَيْسَ عَلَيْهِ هَدْيٌ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, তার উপর কোনো হাদয় (পশু কুরবানী) আবশ্যক নয়।

10445 - فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَفْرِيعًا مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ فَقَدْ

সুতরাং, এটি সম্ভবত কিছু রাবীর পক্ষ থেকে একটি শাখাগত বিশ্লেষণ।

10446 - رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ،

১০৪৪৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ তাঁর পিতা থেকে, এবং এর মধ্যে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।

10447 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَلَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ -[388]-،

এবং এটি আল-হারিস ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাবী’আ, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে এই বর্ধিত অংশটি নেই।

10448 - فَإِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً وَقَعَ فِيهَا التَّعَارُضُ، وَحَدِيثُ الْأَسْوَدِ مُتَّصِلٌ، وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مُنْقَطِعٌ، إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ سُلَيْمَانَ مُثْبَتٌ إِثْبَاتًا لَا يُشْبِهُ الْغَلَطَ لِذِكْرِ الْهَدْيِ عِنْدَ وُجُودِهِ، وَالرُّجُوعِ إِلَى بَدَلِهِ عِنْدَ عَدَمِهِ، وَحَدِيثُ الْأَسْوَدِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ رُوَاتِهِ اسْتَدَلَّ بِسُكُوتِهِ عَنِ الْهَدْيِ، عَلَى أَنَّ لَيْسَ عَلَيْهِ هَدْيٌ، وَمَعَ رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَعُمُومُ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যদি তা সংরক্ষিত (স্মৃতিতে) থাকে, তবে তাতে বিরোধ দেখা দিয়েছে। আর আসওয়াদের হাদীস মুত্তাসিল (সনদ সংযুক্ত)। সুলাইমান ইবনু ইয়াসারের হাদীস, যা শাফেয়ী উল্লেখ করেছেন, তা মুনকাতি’ (সনদ বিচ্ছিন্ন)। তবে সুলাইমানের হাদীস এমনভাবে প্রমাণিত (মুসবাত), যা ভুল হওয়ার মতো নয়; কারণ তাতে ’হাদী’ (কুরবানীর পশু) উপস্থিত থাকলে তার উল্লেখ আছে এবং তা না থাকলে তার বিকল্পের দিকে ফিরে যাওয়ার কথা আছে। আর আসওয়াদের হাদীস এমন যে, সম্ভবত তার কিছু বর্ণনাকারী ’হাদী’ সম্পর্কে তাঁর নীরবতা থেকে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, তার উপর কোনো ’হাদী’ (কুরবানী) নেই। সুলাইমান ইবনু ইয়াসারের বর্ণনার সাথে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাধারণ উক্তিও রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

10449 - ثُمَّ قَدْ رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ هَبَّارِ بْنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ فَاتَهُ الْحَجُّ حَتَّى يَوْمِ النَّحْرِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا شَأَنُكَ؟، فَقَالَ لَهُ هَبَّارٌ: خَرَجْتُ مِنَ الشَّامِ فَأَخْطَأْتُ الْعِدَّةَ، وَكَانَ مَعِي أَهْلِي، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ، فَإِنْ أَدْرَكْتَ حَجَّ قَابِلٍ فَاحْجُجْ أَنْتَ وَمَنْ كَانَ مَعَكَ، وَاهْدُوا، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ»

হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, কুরবানির দিন পর্যন্ত তার হজ্ব ছুটে গিয়েছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? হাব্বার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আমি শাম (সিরিয়া) থেকে বের হয়েছিলাম কিন্তু তারিখ গণনায় ভুল করেছিলাম এবং আমার সাথে আমার পরিবারও ছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করো, এরপর মাথা মুণ্ডন করো অথবা চুল ছোট করো। অতঃপর যদি তুমি আগামী বছরের হজ্ব পাও, তাহলে তুমি এবং তোমার সাথে যারা আছে, তারা হজ্ব করবে এবং কুরবানি (হাদী) দিবে। আর যে ব্যক্তি কুরবানি (হাদী) খুঁজে না পাবে, সে হজ্বের সময় তিন দিন এবং ফিরে এলে সাত দিন সাওম (রোযা) পালন করবে।

10450 - قَالَ: وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُفْتِي بِذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ بْنُ أَبِي نَصْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ السِّيورِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَلُّوَيْهِ الدَّقَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফে’ বলেছেন: তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে উমর) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ভিত্তিতে (সেই বিষয়ে) ফতোয়া দিতেন। আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আবূ উসমান ইবনু আবূ নসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী আস-সিউরী। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু দাল্লুওয়াইহ আদ-দাক্কাক। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাফস ইবনু আবদুল্লাহ। তিনি বললেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা। তিনি বললেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু তাহমান।

10451 - فَصَارَ حَدِيثُ هَبَّارٍ مَوْصُولًا مِنْ جِهَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، حَيْثُ ذَكَرَ فِيهِ سَمَاعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، مِنْ هَبَّارٍ، وَحَيْثُ عَزَى فَتْوَى ابْنِ عُمَرَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ، وَهُوَ زَائِدٌ، فَهُوَ أَوْلَى بِكُلِّ حَالٍ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ -[389]-

ফলে, হাব্বারের হাদীসটি মূসা ইবনে উকবা-এর সূত্রে মাওসুল (ধারাবাহিকভাবে সংযুক্ত) হয়েছে, কারণ তিনি এতে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার কর্তৃক হাব্বারের কাছ থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে উমরের সেই ফতোয়াকে উমরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যদিও এটি অতিরিক্ত (বর্ণনা)। তাই এটি সর্বাবস্থায় অগ্রাধিকারযোগ্য। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) চাওয়া হয়।

10452 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ أَلْحَقْتُهَا بَعْدَ سَمَاعِ الْجَمَاعَةِ الْمَذْكُورَةِ عَلَى ظَهْرِ الْجُزْءِ مَعَ الْمَشَايخِ فِي الْكَرَّةِ الْأُولَى
الْعَبْدُ يَتَمَتَّعُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ثُمَّ يَمُوتُ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, গোলাম তার মনিবের অনুমতি সাপেক্ষে [সুবিধা] ভোগ করবে, অতঃপর সে মারা যাবে।

10453 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَذِنْتَ لِعَبْدِكَ يَتَمَتَّعُ، فَمَاتَ فَأَغْرِمْ عَنْهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তুমি তোমার গোলামকে তামাত্তু (হজ্জ) করার অনুমতি দাও, আর সে (হজ্জ সম্পন্ন করার পূর্বে) মারা যায়, তবে তার পক্ষ থেকে ক্ষতিপূরণ (বা কুরবানি) আদায় করবে।

10454 - ثُمَّ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ الْفَرْقَ بَيْنَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا،

অতঃপর শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তার (ঐ বিষয়ের) জীবিত ও মৃত অবস্থার মধ্যেকার পার্থক্য উল্লেখ করলেন।

10455 - ثُمَّ قَالَ: وَإِنَّمَا أَجَزْنَا أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْهُمْ بِالْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ سَعْدًا أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ أُمِّهِ 8
مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّتَيْنِ

অতঃপর তিনি বললেন: আমরা তাদের পক্ষ থেকে সাদকা করার অনুমতি এজন্যই দিয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে খবর এসেছে যে, তিনি সা’দকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের পক্ষ থেকে সাদকা করতে আদেশ করেছিলেন। যে ব্যক্তি একসাথে দু’টি হজের ইহরাম বেঁধেছে (তার বিষয়েও)।

10456 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: وَإِذَا كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَكَثِيرٌ مِمَّنْ حَفِظْنَا عَنْهُمْ لَمْ نَعْلَمْ مِنْهُمُ اخْتِلَافًا، يَقُولُونَ: «إِذَا أَهَلَّ بِحَجٍّ، ثُمَّ فَاتَهُ عَرَفَةُ، لَمْ يُقِمْ حَرَامًا، وَطَافَ وَسَعَى وَحَلَقَ، ثُمَّ قَضَى الْحَجَّ الْفَائِتَ لَهُ، لَمْ يَجُزْ أَبَدًا فِي الَّذِي لَمْ يَفُتْهُ الْحَجُّ أَنْ يُقِيمَ حَرَامًا بَعْدَ الْحَجِّ بِحَجٍّ، وَإِذَا لَمْ يَجُزْ لَمْ يَجُزْ إِلَّا سُقُوطُ إِحْدَى الْحَجَّتَيْنِ»، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের মধ্যে অনেকেই, যাদের পক্ষ থেকে আমরা বর্ণনা সংরক্ষণ করেছি, তাদের মধ্যে আমরা কোনো মতপার্থক্য দেখিনি, তারা বলেন: "যখন কেউ হজ্জের ইহরাম বাঁধে, এরপর আরাফাহতে উপস্থিত হতে ব্যর্থ হয় (অর্থাৎ হজ্জ ফাওত হয়), তখন সে ইহরামের অবস্থায় থাকবে না। বরং সে তাওয়াফ করবে, সা’ঈ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে। এরপর সে তার ছুটে যাওয়া হজ্জ কাজা করবে। যার হজ্জ ফাওত হয়নি, তার জন্য হজ্জের পর নতুন হজ্জের ইহরামের মাধ্যমে হারাম অবস্থায় থাকা কখনো বৈধ নয়। আর যখন এটি বৈধ নয়, তখন দুই হজ্জের (ইহরামের) মধ্যে কেবল একটিই বাতিল হবে।" আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

10457 - وَقَدْ رُوِيَ فِي وَجْهٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا أَهَلَّ بِحَجَّتَيْنِ، فَهُوَ مُهِلٌّ بِحَجٍّ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ দুটি হজের নিয়তে ইহরাম বাঁধবে, তখন সে কেবল একটি হজের জন্য ইহরাম বাঁধল।

10458 - وَتَابَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ
بَابُ الْإِجَازَةِ بِالْحَجِّ

১০৪৫৮ - এবং আল-হাসান ইবনু আবিল-হাসান তাঁর সমর্থন করেছেন।
পরিচ্ছেদ: হজ্জের জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ।

10459 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَا بَأْسَ بِالْإِجَازَةِ عَلَى الْحَجِّ، وَعَلَى الْعُمْرَةِ، وَعَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ وَالْخَيْرِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হজ্বের জন্য, উমরার জন্য এবং কুরআন ও কল্যাণমূলক বিষয়াদি শিক্ষা দেওয়ার জন্য পারিশ্রমিক (ইজারা) গ্রহণে কোনো অসুবিধা নেই।

10460 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَ امْرَأَةً بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ -[393]-

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মহিলাকে কুরআনের একটি সূরার বিনিময়ে বিবাহ দিয়েছিলেন।