10481 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ عَطَاءٌ: يُحْكَمُ عَلَيْهِ، وَبِقُولِ عَطَاءٍ: نَأْخُذُ
مَنْ عَادَ لَقَتْلِ الصَّيْدِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি শিকার হত্যার জন্য বারবার ফিরে আসে, তার উপর হুকুম (দণ্ড) জারি করা হবে। আর আতার এই কথা/মতের ভিত্তিতেই আমরা ফায়সালা গ্রহণ করি।

10482 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُ اللَّهِ: {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} [المائدة: 95] قَالَ: عَفَا عَمَّا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قُلْتُ: وَقَوْلُهُ: {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [المائدة: 95] قَالَ: مَنْ عَادَ فِي الْإِسْلَامِ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ، وَعَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ. قَالَ: وَإِنْ عَمَدَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ، فَقُلْتُ لَهُ: فَهَلْ فِي الْعَوْدِ مِنْ حَدٍّ يُعْلَمُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَفَتَرَى حَقًّا عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُعَاقِبَهُ؟ أَظُنُّهُ قَالَ: لَا، إِنَّمَا ذَلِكَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ، وَيَفْتَدِي "

আতা’ থেকে বর্ণিত,

আমি (ইবনু জুরাইজ) আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের থেকে যা অতীতে হয়েছে, আল্লাহ তা ক্ষমা করে দিয়েছেন} [সূরা আল-মায়েদা: ৯৫] সম্পর্কে। তিনি বললেন, তিনি (আল্লাহ) জাহিলিয়্যাত (ইসলাম পূর্ব যুগ)-এর সময়ের বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন। আমি বললাম, আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {যে পুনরায় করবে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নিবেন} [সূরা আল-মায়েদা: ৯৫] সম্পর্কে? তিনি বললেন, যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে (সেই কাজ) পুনরায় করবে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নিবেন এবং এর জন্য তার উপর কাফফারা ওয়াজিব। তিনি (আরো) বললেন, যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবেও তা করে, তবুও তার উপর কাফফারা ওয়াজিব। তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, এই পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে কি কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হাদ) আছে? তিনি বললেন, না। আমি বললাম, আপনি কি মনে করেন যে ইমামের (শাসকের) জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া আবশ্যক? আমার মনে হয় তিনি বললেন, না। বরং এটি তার এবং আল্লাহর মধ্যকার বিষয়, আর তাকে ফিদিয়া দিতে হবে।

10483 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الصَّيْدَ عَمْدًا: «يُحْكَمُ عَلَيْهِ كُلَّمَا قَتَلَ»
بَابُ جَزَاءِ الصَّيْدِ، فِدْيَةُ النَّعَامِ

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি এমন মুহরিম ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার করে, তার উপর যখনই সে হত্যা করবে, তখনই ফায়সালা কার্যকর করা হবে।

10484 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةَ، قَالُوا فِي النَّعَامَةِ يَقْتُلُهَا الْمُحْرِمُ: «بَدَنَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

উমর, উসমান, আলী ইবনু আবি তালিব, যাইদ ইবনু সাবিত, ইবনু আব্বাস এবং মুআ’বিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই উটপাখির বিষয়ে, যাকে কোনো ইহরামকারী হত্যা করে, বলেছেন: "(এর ক্ষতিপূরণ হলো) উটের মধ্যে থেকে একটি বদানা। "

10485 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِمَّنْ لَقِيتُ، فَبِقَوْلِهِمْ: إِنَّ فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةً، وَبِالْقِيَاسِ قُلْنَا فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةٌ، لَا بِهَذَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই (মতামতটি) হাদীস বিশারদদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। বরং আমি যাদের সাথে সাক্ষাত করেছি, তাদের অধিকাংশের মত হলো এই যে, উটপাখির (শিকারের কাফফারা বাবদ) একটি উট বা গরু (বদনা) দিতে হবে। আমরা কিয়াসের ভিত্তিতে উটপাখির জন্য একটি উট বা গরু (বদনা) দেওয়ার কথা বলি, এই (দুর্বল দলীলের) ভিত্তিতে নয়।

10486 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ: لِأَنَّهُ مُنْقَطِعٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ وُلِدَ سَنَةَ خَمْسِينَ. قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، فَلَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ، وَلَا عُثْمَانَ، وَلَا عَلِيًّا، وَلَا زَيْدًا، وَلَوْ كَانَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ صَبِيًّا، وَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ سَمَاعٌ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَإِنْ كَانَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْهُ؛ لِأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ مَعَ انْقِطَاعِ حَدِيثِهِ، مِمَّنْ سَمَّيْنَا مِمَّنْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ -[403]-

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তিনি শুধু এ কারণেই তা বলেছিলেন যে (সনদটি) বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’)। আর তা এই কারণে যে, আতা আল-খোরাসানী পঞ্চাশ (৫০) হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। এ কথা ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন ও অন্যরা বলেছেন। ফলে তিনি উমার, উসমান, আলী বা যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কারো সাক্ষাত পাননি। এমনকি যদি তিনি মু’আবিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সময়ে শিশুও হতেন (তবুও সাহাবীদের সাক্ষাত পেতেন না)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তার হাদীস শোনা প্রমাণিত নয়, যদিও তার থেকে শোনার সম্ভাবনা রয়েছে; কারণ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আটষট্টি (৬৮) হিজরীতে ইনতিকাল করেন। আতা আল-খোরাসানী—তার হাদীসের বিচ্ছিন্নতা সত্ত্বেও, যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি, তাদের মধ্যে হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞরা তার সম্পর্কে কথা বলেছেন।

10487 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনু আবী তালহা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এরূপ বলেছেন।

10488 - وَفِيهِ أَيْضًا إِرْسَالٌ،

এবং এতেও ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

10489 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

১০৪৮৯ - এবং অন্য সূত্রে আতা ইবনু আবী রাবাহ্ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান।

10490 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: فَكَانَتْ ذَاتَ جَنِينٍ حِينَ سَمَّيْتُهَا أَنَّهَا جَزَاءُ النَّعَامَةِ، ثُمَّ وَلَدَتْ، فَمَاتَ وَلَدُهَا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ، أَغْرَمُهُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَابْتَعْتُهَا وَمَعَهَا وَلَدُهَا، فَأَهْدَيْتُهَا، فَمَاتَ وَلَدُهَا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ أَغْرَمُهُ؟ قَالَ: لَا "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: যখন আমি সেটিকে উটপাখির (শিকারের) ক্ষতিপূরণ হিসেবে নির্ধারণ করলাম, তখন সেটি ছিল গর্ভবতী। অতঃপর সেটি প্রসব করল, কিন্তু তার সন্তান নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছানোর আগেই মারা গেল। এর জন্য কি আমি জরিমানা দেব? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আমি সেটিকে তার বাচ্চার সাথে ক্রয় করলাম, অতঃপর এটিকে হাদিয়া দিলাম। কিন্তু সেই বাচ্চা তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছানোর আগেই মারা গেল। এর জন্য কি আমি জরিমানা দেব? তিনি বললেন: না।

10491 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَطَاءً يَرَى فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةً، وَبِقَوْلِهِ نَقُولُ فِي الْبَدَنَةِ، وَالْجَنِينِ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ وَجَبَتْ فِيهِ بَدَنَةٌ، فَأَوْجَبَتْ جَنِينًا مَعَهَا، فَيُنْحَرُ مَعَهَا، وَنَقُولُ فِي كُلِّ صَيْدٍ ذَاتِ جَنِينٍ، فَفِيهِ مِثْلُهُ: ذَاتُ جَنِينٍ
بَقَرَةُ الْوَحْشِ وَحِمَارُ الْوَحْشِ، وَالثَّيْتَلُ وَالْوَعِلُ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) উটপাখির (শিকারের ক্ষতিপূরণ বাবদ) একটি উট আবশ্যক মনে করতেন। আর তার বক্তব্য অনুযায়ী আমরা বলি যে, যেখানেই বদনাহ (উট/বড় পশু কুরবানী) আবশ্যক হয়, সেই ক্ষেত্রে বদনাহ এবং ভ্রূণ (জানীন)—যদি (বদনাহ) তার সাথে ভ্রূণকেও আবশ্যক করে—তাহলে সেটিও বদনাহর সাথে যবেহ করতে হবে। আর আমরা বলি, প্রত্যেক শিকারকৃত গর্ভবতী (জানীনওয়ালা) পশুর ক্ষেত্রে তার অনুরূপ গর্ভবতী পশু আবশ্যক হবে। যেমন: বন্য গরু, বন্য গাধা, থাইতাল এবং বন্য ছাগল (ওয়া’ইল)।

10492 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْوَاجِبِ: فِيهَا مَا بِهِ الْمِثْلُ،

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়) প্রসঙ্গে যুক্তি পেশ করেছেন: তাতে এমন কিছু রয়েছে যা তার সমতুল্য।

10493 - ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي بَقَرَةِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي حِمَارِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي الْأَيِّلِ بَقَرَةٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্য গরুর জন্য একটি গরু, বন্য গাধার জন্য একটি গরু এবং হরিণের জন্য একটি গরু (কাফফারা হিসেবে প্রযোজ্য)।

10494 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: « فِي بَقَرَةِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي الْأَيِّلِ بَقَرَةٌ»، وَهَذَانِ فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، فَذَكَرَهُمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’বন্য গরুর (শিকারের কাফ্‌ফারা) হলো একটি গরু, এবং আইয়িল (বড় হরিণ)-এর (শিকারের কাফ্‌ফারা) হলো একটি গরু।’ আর এই দুইটি (মাসাআলা) আমাকে আবু আব্দুল্লাহ ইজাযাহসূত্রে আবুল আব্বাস থেকে, তিনি রাবী’ থেকে, তিনি শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এই দুটি উল্লেখ করেছেন।

10495 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «فِي النَّعَامَةِ جَزُورٌ، وَفِي الْبَقَرَةِ بَقَرَةٌ، وَفِي الْحِمَارِ بَقَرَةٌ»
الضَّبُعُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উটপাখির (শিকারের জরিমানা) জন্য একটি উট, গরুর (শিকারের জরিমানা) জন্য একটি গরু, এবং গাধার (শিকারের জরিমানা) জন্য একটি গরু (দিতে হবে)। হায়েনা।

10496 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ»، وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الربيع , عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাইনা (ধারি) হত্যার কাফফারা স্বরূপ একটি মেষ প্রদানের ফায়সালা দেন।

10497 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُوَ قَوْلُ مَنْ حَفِظْتُ عَنْهُ مِنْ مُفْتِينَا الْمَكِّيِّينَ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই মতটি হলো আমাদের মক্কাবাসী ফিকাহবিদদের (মুফতিদের) মধ্য থেকে যাদের বক্তব্য আমি স্মরণ রেখেছি।

10498 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: « أَنْزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَبْعًا صَيْدًا، وَقَضَى فِيهِ كَبْشًا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হায়েনাকে শিকার হিসেবে বৈধ করেছেন এবং এর ক্ষতিপূরণ হিসেবে একটি মেষ (কবশ) নির্ধারণ করেছেন।

10499 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: « أَنْزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَبْعًا صَيْدًا، وَقَضَى فِيهَا كَبْشًا»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিকার করা হায়েনা সম্পর্কে ফয়সালা দিলেন এবং এর জন্য একটি মেষ ধার্য করলেন।

10500 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَهَذَا حَدِيثٌ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ لَوِ انْفَرَدَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবূ আবদুল্লাহর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি এককভাবে বর্ণিত হলে এর অনুরূপ কিছু প্রমাণিত হয় না।