10661 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا مُوَافَقَةُ الْقُرْآنِ: لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعْمِ} [المائدة: 95]، وَهَذَا مِثْلٌ وَمَنْ قَالَ عَلَيْهِ مِثْلَانِ فَقَدْ خَالَفَ مَعْنَى مُوَافَقَةِ الْقُرْآنِ
مَا تَوَالَدَ فِي أَيْدِي النَّاسِ مِنَ الصَّيْدِ، وَأَهِلَ بِالْقُرَى

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আর এটি কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {ফলে তার বিনিময় হবে সমতুল্য জন্তু যা সে হত্যা করেছে} [সূরা মায়েদা: ৯৫]। আর এটি হলো ’এক সমতুল্য’, এবং যে ব্যক্তি বলে তার উপর ’দ্বিগুণ সমতুল্য’ ওয়াজিব হবে, সে কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যের অর্থকে লঙ্ঘন করেছে— (বিশেষত) ওই শিকারের ক্ষেত্রে যা মানুষের হাতে বংশবৃদ্ধি করেছে এবং জনপদসমূহে প্রতিপালিত হয়েছে।

10662 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ كُلَّ صَيْدٍ أَهِلَ بِالْقُرَى فَتَوَالَدَ بِهَا مِنْ صَيْدِ الطَّيْرِ وَغَيْرِهِ أَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الصَّيْدِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَا تَذْبَحْهُ وَأَنْتَ حَرَامٌ، وَلَا مَا وَلَدَ فِي الْقَرْيَةِ، أَوْلَادُهَا بِمَنْزِلَةِ أُمَّهَاتِهَا "

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি মনে করেন সেই সব শিকার (বন্য প্রাণী) সম্পর্কে, যা গ্রামগুলোতে আনা হয়েছিল এবং পাখি বা অন্য শিকার যা সেখানে বংশবৃদ্ধি করেছে—তা কি (এখনও) শিকারের মর্যাদায় রয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যখন তুমি ইহরাম অবস্থায় থাকবে, তখন তুমি এটিকে যবেহ করতে পারবে না এবং গ্রামে সেটির জন্ম দেওয়া প্রাণীগুলোকেও (যবেহ করতে পারবে না)। সেগুলোর বংশধর তাদের মায়েদের মর্যাদার সমান।

10663 - وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ: أَنَّهُ كَانَ يَرَى دَاجِنَةَ الطَّيْرِ وَالظَّبْيَ بِمَنْزِلَةِ الصَّيْدِ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গৃহপালিত পাখি এবং হরিণকে শিকারের সমতুল্য মনে করতেন।

10664 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ
بَابُ جَزَاءِ الطَّيْرِ

১০৬৬৪ - ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: আমরা এই সবগুলোর ভিত্তিতেই গ্রহণ করব।
পরিচ্ছেদ: পাখির ক্ষতিপূরণ।

10665 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " الطَّائِرُ صِنْفَانِ: حَمَامٌ وَغَيْرُ حَمَامٍ، فَمَا كَانَ مِنْهُ حَمَامًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى فَفِدْيَةُ الْحَمَامِ مِنْهُ شَاةٌ اتِّبَاعًا، وَإِنَّ الْعَرَبَ لَمْ تَزَلْ تُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَمَامِ وَغَيْرِهِ مِنَ الطَّائِرِ، وَتَقُولُ لِلْحَمَامِ: سَيِّدُ الطَّائِرِ " وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাখি দুই প্রকার: কবুতর এবং কবুতর ব্যতীত অন্য পাখি। এর মধ্যে যা কবুতর—তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী হোক—তার উপর আরোপিত কবুতরের ফিদিয়া (বিনিময়) হবে একটি মেষ, যা অনুসরণের (সুন্নাহ বা প্রতিষ্ঠিত মাসআলার) ভিত্তিতে নির্ধারিত। আর নিশ্চয়ই আরবরা সবসময় কবুতর ও অন্যান্য পাখির মধ্যে পার্থক্য করে এসেছে এবং তারা কবুতরকে বলতো: পাখির সর্দার। তিনি এই বিষয়ে ‘কিতাবুল মানাসিক’ গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

10666 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ قَضَى فِي حَمَامَةٍ مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ بِشَاةٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হারামের (সংরক্ষিত এলাকার) কবুতরের মধ্য থেকে একটি কবুতরের (শিকারের) ব্যাপারে একটি মেষ দ্বারা ক্ষতিপূরণ নির্ধারণ করেন।

10667 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ ذَلِكَ عُمَرُ، وَعُثْمَانُ، ونَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وعَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو، وسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءٌ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম] শাফিঈ বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নাফি’ ইবন আবদুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আসিম ইবন আমর, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব এবং আতাও সেই একই কথা বলেছেন।

10668 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وأَبُو زَكَرِيَّا، وأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ -[455]-، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، كَثِيرٍ الدَّارِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَكَّةَ فَدَخَلَ دَارَ النَّدْوَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَأَرَادَ أَنْ يَسْتَقْرِبَ مِنْهَا الرَّوَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَأَلْقَى رِدَاءَهُ عَلَى وَاقِفٍ فِي الْبَيْتِ، فَوَقَعَ عَلَيْهِ طَيْرٌ مِنْ هَذَا الْحَمَامِ فَأَطَارَهُ، فَانْتَهَزَتْهُ حَيَّةٌ فَقَتَلَتْهُ، فَلَمَّا صَلَّى الْجُمُعَةَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ أَنَا، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقَالَ: " احْكُمَا عَلَيَّ فِي شَيْءٍ صَنَعْتُهُ الْيَوْمَ، إِنِّي دَخَلْتُ هَذِهِ الدَّارَ، وَأَرَدْتُ أَنْ أَسْتَقْرِبَ مِنْهَا الرَّوَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَأَلْقَيْتُ رِدَائِي عَلَى هَذَا الْوَاقِفِ فَوَقَعَ عَلَيْهِ طَيْرٌ مِنْ هَذَا الْحَمَامِ، فَخَشِيتُ أَنْ يُلَطِّخَهُ بِسَلْحِهِ، فَأَطَرْتُهُ عَنْهُ فَوَقَعَ عَلَى هَذَا الْوَاقِفِ الْآخَرِ فَانْتَهَزَتْهُ حَيَّةٌ فَقَتَلَتْهُ، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي أَطَرْتُهُ مِنْ مَنْزِلَةٍ كَانَ فِيهَا آمِنًا إِلَى مَوْقِعَةٍ كَانَ فِيهَا حَتْفُهُ، فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: كَيْفَ تَرَى فِي عَنْزٍ ثَنِيَّةٍ عَفْرَاءَ، نَحْكُمُ بِهَا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَرَى ذَلِكَ، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ "

নাফি’ ইবনে আব্দুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন এবং জুমার দিন দারুন-নাদওয়ায় প্রবেশ করলেন। তিনি সেখান থেকে মসজিদের দিকে দ্রুত যাওয়ার ইচ্ছা করলেন। তিনি ঘরের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা একটি বস্তুর (বা খুঁটির) উপর তাঁর চাদরটি রাখলেন। তখন সেখানকার একটি কবুতর এসে সেটির উপর বসলো। তিনি আশঙ্কা করলেন যে কবুতরটি মলত্যাগ করে তাঁর চাদরটি নোংরা করে দেবে, তাই তিনি সেটিকে তাড়িয়ে দিলেন। কবুতরটি অন্য একটি দাঁড়ানো বস্তুর উপর গিয়ে পড়লো, তখন একটি সাপ সুযোগ পেয়ে এটিকে ধরে হত্যা করে ফেলল।

অতঃপর যখন তিনি জুমার সালাত আদায় করলেন, আমি ও উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: "আজ আমি যা করেছি, সে বিষয়ে তোমরা আমার উপর ফায়সালা দাও। আমি এই ঘরে প্রবেশ করেছিলাম এবং মসজিদ পর্যন্ত দ্রুত যেতে চেয়েছিলাম। আমি আমার চাদরটি এই দাঁড়িয়ে থাকা বস্তুর উপর রেখেছিলাম। তখন এখানকার একটি কবুতর এসে এর উপর বসে পড়লো। আমি ভয় পেলাম যে এটি মলত্যাগ করে আমার চাদরটি নোংরা করে দেবে, তাই আমি এটিকে তাড়িয়ে দিলাম। এটি অন্য একটি দাঁড়ানো বস্তুর উপর গিয়ে পড়লো, তখন একটি সাপ সুযোগ পেয়ে এটিকে ধরে হত্যা করে ফেলল। আমার মনে কষ্ট হচ্ছে যে, আমি এটিকে এমন একটি নিরাপদ স্থান থেকে তাড়িয়ে দিলাম যেখানে এটির মৃত্যু হলো।"

আমি (নাফি’) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমীরুল মু’মিনীন-এর উপর কি আমরা একটি সাদাটে রঙের এক বছর বয়সী ছাগল দ্বারা ক্ষতিপূরণের ফায়সালা দেব? তিনি (উসমান) বললেন: আমি তা-ই মনে করি। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির (ক্ষতিপূরণ দেওয়ার) আদেশ দিলেন।

10669 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدٍ، وَفِي الْمَبْسُوطِ: أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَتَلَ ابْنٌ لَهُ حَمَامَةً، فَجَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: « يَذْبَحُ شَاةً فَيُتَصَدَّقُ بِهَا». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ أَمِنْ حَمَامِ مَكَّةَ؟ قَالَ: نَعَمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ (আল-মাবসূতে বর্ণিত হয়েছে: উসমান ইবনে উবাইদিল্লাহ ইবনে হুমাইদ)-এর এক পুত্র একটি কবুতর হত্যা করেছিল। তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে সে বিষয়ে বললেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে যেন একটি ছাগল জবাই করে এবং তা সাদাকা করে দেয়।" ইবনে জুরাইজ বলেন, আমি আতা’কে জিজ্ঞাসা করলাম: "(কবুতরটি কি) মক্কার (হারামের) কবুতর ছিল? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

10670 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: « أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِحَمَامَةٍ فَأُطِيرَتْ، فَوَقَعَتْ فِي الْمَرْوَةِ، فَأَخَذَتْهَا حَيَّةٌ، فَجَعَلَ فِيهَا شَاةً»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি কবুতরকে উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। সেটি উড়ে মারওয়াতে অবতরণ করল। তখন একটি সাপ সেটিকে ধরে ফেলল। ফলে তিনি (উমার রাঃ) এর বিনিময়ে একটি ভেড়া নির্ধারণ করলেন।

10671 - وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «فِي الْحَمَامِ شَاةٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কবুতরের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে একটি ছাগল (বা মেষ)।

10672 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ أَصَابَ الْمُحْرِمُ حَمَامَةً خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ دَمٌ، وَإِنْ أَصَابَ مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ، وَفِي الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ شَاةٌ»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ইহরামকারী (মুহ্রিম) হারামের বাইরের কোনো কবুতর শিকার করে, তবে তার উপর ’দম’ (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে। আর যদি সে হারামের এলাকার মধ্যে হারামের কবুতর শিকার করে, তবে তার উপর একটি ছাগল জরিমানা ওয়াজিব হবে।

10673 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنَّ فِي حَمَامِ مَكَّةَ شَاةٌ، وَمَا سِوَاهُ مِنْ حَمَامِ غَيْرِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِ مِنَ الطَّائِرِ قِيمَتُهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো কোনো আলেমের অভিমত হলো যে, মক্কার কবুতর (শিকারের কাফফারা) হলো একটি ছাগল; আর মক্কার বাইরের কবুতর অথবা অন্যান্য পাখির ক্ষেত্রে তার মূল্য (বিনিময় মূল্য) দিতে হবে।

10674 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَظُنُّهُ أَرَادَ مَالِكًا

১০৬৭৪ - আহমাদ বলেছেন: আমার ধারণা, তিনি মালিককে উদ্দেশ্য করেছেন।

10675 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا يَعْنِي: الَّذِي قَالَهُ قَتَادَةُ وَجْهٌ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي حَكَيْتُ وَلَيْسَ لَهُ وَجْهٌ يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يَجْعَلَ فِي حَمَامِ مَكَّةَ إِذَا أُصِيبَ خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ وَفِي غَيْرِ إِحْرَامٍ فِدْيَةً، وَلَا أَحْسِبُهُ يَقُولُ هَذَا وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَقُولُهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَتْ فِي الْحَمَامِ حُرْمَةٌ تَمْنَعُهُ، إِنَّمَا يُمْنَعُ لِحُرْمَةِ الْبَلَدِ أَوْ حُرْمَةِ الْقَاتِلِ لَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আর এই—অর্থাৎ ক্বাতাদাহ যা বলেছেন—তা হলো আমার বর্ণিত সেই মতের একটি দিক। কিন্তু এর কোনো বৈধ বা সঠিক ভিত্তি নেই। কারণ এর দ্বারা তিনি বাধ্য হন মক্কার কবুতরের জন্য ফিদিয়া (প্রায়শ্চিত্ত) নির্ধারণ করতে, যদি সেটিকে হারামের বাইরে ও ইহরামবিহীন অবস্থায় শিকার করা হয়। আমি মনে করি না তিনি (ক্বাতাদাহ) এটি বলেছেন, আর আমি এমন কাউকে জানিও না যে এটি বলে; কারণ কবুতরের মাঝে এমন কোনো নিষিদ্ধতা নেই যা এটিকে শিকার করতে বাধা দেয়। এটিকে শিকার করা থেকে বিরত রাখা হয় কেবল স্থানটির (মক্কার) পবিত্রতার কারণে অথবা শিকারকারীর ইহরামের কারণে।

10676 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

১০৬৭৬ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু মুনযির বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে...

10677 - وَابْنِ الْمُسَيِّبِ،

১০৬৭৭ - এবং ইবনুল মুসাইয়িব।

10678 - وَعَطَاءٍ: «أَنَّ فِيَ حَمَامِ الْحِلِّ شَاةٌ، يَعْنِي إِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ»

আতা থেকে বর্ণিত, যে হালাল এলাকার (হিল এলাকার) কবুতর শিকার করলে একটি ছাগল (কাফফারা স্বরূপ) আবশ্যক হয়—অর্থাৎ, যদি ইহরামকারী ব্যক্তি তা শিকার করে।

10679 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « فِي الْقِمْرِيِّ وَالدُّبْسِيِّ شَاةٌ، شَاةٌ» -[457]-

আতা থেকে বর্ণিত, "ক্বুমরী (ঘুঘু) এবং দুবসী (এক প্রকার কবুতর)-এর জন্য একটি বকরী, একটি বকরী (প্ৰায়শ্চিত্ত স্বরূপ দিতে হবে)।"

10680 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَمَا عَبَّ فِي الْمَاءِ عَبًّا مِنَ الطَّائِرِ فَهُوَ حَمَامٌ، وَمَا شَرِبَهُ قَطْرَةً قَطْرَةً كَشُرْبِ الدَّجَاجِ فَلَيْسَ بِحَمَامٍ» وَهَكَذَا أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ
مَا لَيْسَ بِحَمَامٍ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "পাখিদের মধ্যে যা ঢুঁকে ঢুঁকে পানি পান করে, সেটিই হচ্ছে হামাম (কবুতর/ঘুঘু)। আর যা মুরগির মতো ফোঁটা ফোঁটা করে পানি পান করে, তা হামাম নয়।" অনুরূপভাবে আমাদেরকে মুসলিম ইবনু খালিদ অবহিত করেছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে। (এটি) যা হামাম নয়।