10841 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُذَكِّرُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ يَسَارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الصَّائِغُ، فَذَكَرَهُ.

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ জা’ফর মুহাম্মাদ ইবনু আহ্মাদ আল-মুযাক্কির। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হুসাইন ইবনু ইয়াসার। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবূ ইয়া’কূব। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাস্সান ইবনু ইবরাহীম। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম আস-সাঈগ। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

10842 - تَفَرَّدَ بِهِ حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنْ صَحَّ قَبْلَ إِحْرَامِهَا عَلَى الِاخْتِيَارِ لَهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَنْ قَالَ لَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ لِفَرِيضَةِ الْحَجِّ

১০৮৪২ - হাসান ইবনে ইবরাহীম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। যদি তা সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভবত এটি তার ইহরামের আগে তাকে পছন্দের সুযোগ দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। যে বলেছে যে ফরয হজ্বের জন্য মাসজিদুল হারামে যেতে তার স্ত্রীকে বাধা দেওয়ার অধিকার তার (স্বামীর) নেই।

10843 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَإِذَا خَرَجْنَ فَلْيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর বান্দিদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহে যেতে বাধা দিও না। তবে তারা যখন বের হবে, তখন যেন সুগন্ধিহীন অবস্থায় বের হয়।"

10844 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا، ثُمَّ حَمَلَهُ عَلَى الْخُصُوصِ، وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِمَا

১০০৮৪ - আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে ইবনু উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসও উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি এটিকে বিশেষত্বের উপর প্রয়োগ করেছেন, এবং তিনি এ বিষয়ে দলীল হিসেবে ব্যবহার করেছেন যা...

10845 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو بَكْرٍ، وأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ وَلَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مُحْرِمٍ»، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اكْتَتَبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا وَإِنَّ امْرَأَتِي انْطَلَقَتْ حَاجَّةً فَقَالَ: «انْطَلِقْ فَاحْجُجْ بِامْرَأَتِكَ» -[503]-. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুতবা দিতে শুনেছি। তিনি বলছিলেন: "কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে না থাকে এবং কোনো নারীর জন্য কোনো মাহরামকে সাথে না নিয়ে সফর করা বৈধ নয়।" তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এবং বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক অমুক যুদ্ধে যোগ দেওয়ার জন্য নাম লিখিয়েছি, কিন্তু আমার স্ত্রী হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়ে গেছে।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও, তোমার স্ত্রীর সাথে হজ্জ করো।"

10846 - وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ فِي جَوَازِ مَنْعِهَا عَنْ سَائِرِ الْمَسَاجِدِ، وَعَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، لِغَيْرِ الْفَرِيضَةِ بِأَنَّ الْأَسْفَارَ إِلَى الْمَسَاجِدِ نَافِلَةٌ غَيْرُ السَّفَرِ لِلْحَجٍّ، وَلِلزَّوْجِ مَنْعُهَا عَنِ النَّافِلَةِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সকল মসজিদে, এমনকি মাসজিদুল হারামেও, ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে মহিলাদের যেতে নিষেধ করার বৈধতার উপর দলিল পেশ করেছেন। [তাঁর যুক্তি হলো] এই কারণে যে, হজ্জের সফর ব্যতীত অন্যান্য মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা নফল (ঐচ্ছিক) কাজ, আর স্বামীর অধিকার আছে তাকে নফল কাজ থেকে বারণ করার।

10847 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: «إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصُومَهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার উপর রমযানের রোযা কাযা বাকি থাকত, কিন্তু আমি শা’বান মাস আসা পর্যন্ত তা কাযা করতে পারতাম না।

10848 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحِجَّةُ ثُمَّ ظُهُورُ الْحَصْرِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদেরকে (ভ্রমণে যাওয়া থেকে) বারণ করেছিলেন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তাদের জন্য এটিই (শেষ) হজ্জ, অতঃপর (তাঁদের জন্য) অবরোধের (গৃহবন্দীত্বের) সময় এসে যাবে।"

10849 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ لِنِسَائِهِ فِي حَجَّتِهِ،

আবূ ওয়াক্বিদ আল-লাইসী ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিদায়ী হজ্জের সময় তাঁর স্ত্রীদেরকে সেই কথা বলেছিলেন।

10850 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ أَذِنَ لَهُنَّ فِي الْحَجِّ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَمْنَعُهُنَّ عَنْ ذَلِكَ قَبْلَهُ -[504]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর) তাঁর শেষ হজ্জের সময় মহিলাদের জন্য হজ্জের অনুমতি দেন। আর এর দ্বারা প্রমাণ হয় যে, তিনি এর পূর্বে তাদের (মহিলাদের) তা থেকে বারণ করতেন।

10851 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمَّا لَمْ تَخْتَلِفِ الْعَامَّةُ أَنْ لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ شُهُودَ صَلَاةِ جَمَاعَةٍ كَمَا هِيَ عَلَى الرِّجَالِ، وَأَنَّ لِوَلِيِّهَا حَبْسَهَا، كَانَ هَذَا اخْتِيَارًا لَا فَرْضًا عَلَى الْوَلِيِّ أَنْ يَأْذَنَ لِلْمَرْأَةِ فِي ذَلِكَ
خُرُوجُهَا فِي سَفَرِ الْحَجِّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: যখন এই বিষয়ে সাধারণ উম্মাহর মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছিল না যে, পুরুষদের উপর জামাআতে সালাত আদায় যেমন আবশ্যক, নারীদের উপর তা আবশ্যক নয়, এবং তার অভিভাবকের অধিকার রয়েছে তাকে (ঘরে) আটকে রাখার; তখন এই সিদ্ধান্ত আসে যে, হজের সফরে বের হওয়ার জন্য অভিভাবকের উপর নারীকে অনুমতি দেওয়া ফরয নয়, বরং এটি (অনুমতি প্রদান) একটি ঐচ্ছিক বিষয়।

10852 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97]. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ السَّبِيلَ: الزَّادُ، وَالرَّاحِلَةُ، فَإِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِمَّنْ تَجِدُ مَرْكَبًا وَزَادًا وَتُطِيقُ السَّفَرَ لِلْحَجِّ فَهِيَ مِمَّنْ عَلَيْهِ فَرْضُ الْحَجِّ فَلَا يَحِلُّ أَنْ تُمْنَعَ فَرِيضَةَ الْحَجِّ كَمَا لَا تُمْنَعُ فَرِيضَةَ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَغَيْرَهُمَا مِنَ الْفَرَائِضِ

রবী’ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ্‌, যাঁর প্রশংসা মহান, তিনি বলেছেন: "আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহ্‌র জন্য সেই ঘরের (কা’বা) হজ্ব করা তার অবশ্য কর্তব্য।" [আল ইমরান: ৯৭] এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, ‘সাবীল’ (পথের সামর্থ্য) হল: পাথেয় (খাদ্য) এবং বাহন। অতএব, যদি কোনো মহিলা এমন হন যে তিনি বাহন ও পাথেয় পান এবং হজ্বের জন্য সফর করতে সক্ষম হন, তাহলে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যার উপর হজ্ব ফরয। সুতরাং তাকে হজ্বের ফরয আদায় করা থেকে বিরত রাখা বৈধ নয়, যেমন তাকে সালাত (নামাজ), সওম (রোজা) এবং অন্যান্য ফরযসমূহ আদায় করা থেকে বিরত রাখা হয় না।

10853 - قَالَ: وَإِنَّمَا نُهِيَتْ عَنِ السَّفَرِ فِيمَا لَا يَلْزَمُ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِخُرُوجِهَا فِي كُلِّ سَفَرٍ يَلْزَمُهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ خُرُوجِهَا إِلَى الْحَاكِمِ فِيمَا يَلْزَمُهَا مِنَ الْحُقُوقِ وَالْحُدُودِ، وَخُرُوجِهَا فِي سَفَرِ التَّغْرِيبِ إِذَا زَنَتْ، وَهِيَ بِكْرٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ "

তিনি বলেন: তাকে (নারীকে) কেবলমাত্র এমন সফরেই নিষেধ করা হয়েছে যা তার জন্য আবশ্যক নয়। আর তিনি এর প্রমাণস্বরূপ আবশ্যক প্রতিটি সফরে তার (নারীর) বের হওয়াকে দলিল হিসেবে পেশ করেন। আর তা হলো বিচারকের (বা শাসকের) কাছে তার সেই অধিকার ও শাস্তির (হুদুদ) বিষয়ে যাওয়া যা তার উপর আবশ্যক হয়ে পড়ে, এবং যখন সে কুমারী অবস্থায় ব্যভিচার করে, তখন নির্বাসনের (তাগরীব) সফরে তার বের হওয়া, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

10854 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « وَنَأْمُرُ الْمَرْأَةَ أَنْ لَا تَخْرُجَ إِلَّا مَعَ مَحْرَمٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ، أَوْ كَانَ فَامْتَنَعَ مِنَ الْخُرُوجِ مَعَهَا، لَمْ يُجْبَرْ عَلَى الْخُرُوجِ، فَإِنْ كَانَتْ طَرِيقُهَا مَا حَوْلَهَا آمِنَةٌ، وَكَانَتْ مَعَ نِسَاءٍ ثِقَاتٍ أَوِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ثِقَةٍ خَرَجَتْ فَحَجَّتْ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নারীকে নির্দেশ দেই যে, সে যেন মাহরাম ব্যতীত (বাড়ি থেকে) বের না হয়। যদি তার কোনো মাহরাম না থাকে, অথবা মাহরাম থাকা সত্ত্বেও যদি সে তার সাথে বের হতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাকে (মাহরামকে) বের হতে বাধ্য করা হবে না। তবে যদি তার পথ ও পার্শ্ববর্তী এলাকা নিরাপদ হয়, এবং সে নির্ভরযোগ্য মহিলাদের দল, অথবা একজন নির্ভরযোগ্য মহিলার সাথে থাকে, তবে সে বের হবে এবং হজ করবে।

10855 - قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ، وَعُرْوَةَ مِثْلُ قَوْلِنَا فِي أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ لِلْحَجِّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا مَحْرَمٌ

অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আয়েশা ও ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে আমাদের মতের অনুরূপ এই কথাটি পৌঁছেছে যে, কোনো নারীর সাথে মাহরাম না থাকলেও সে হজের উদ্দেশ্যে সফর করতে পারে।

10856 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ»، فَالْتَفَتَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ فَقَالَتْ: مَا كُلُّهُنَّ لَهَا ذُو مَحْرَمٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর্রাহ বিনত আবদুর রহমান তাঁর (আয়িশার) কাছে ছিলেন। অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে, আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য তিন দিনের দূরত্বে ভ্রমণ করা বৈধ নয়, যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে।" তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তাদের (নারীদের) সবার জন্য মাহরাম থাকে না।

10857 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَبَلَغَنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَافَرَ بِمَوْلَاةٍ لَهُ لَيْسَ هُوَ لَهَا مَحْرَمٌ وَلَا مَعَهَا مَحْرَمٌ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক আযাদকৃত দাসীর সাথে সফর করেছিলেন, অথচ তিনি তার মাহরাম ছিলেন না এবং তার সাথেও কোনো মাহরাম ছিল না।

10858 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَافَرَ بِمَوْلَاةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا صَافِيَةُ عَلَى عَجُزِ بَعِيرٍ» -[507]-

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফিয়্যাহ নামক তাঁর এক দাসীকে উটের পিঠের শেষাংশে (আরোহণ করিয়ে) সফর করেছিলেন।

10859 - ورَوَى بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ مُوَالَيَاتٍ لَيْسَ مَعَهُنَّ ذُو مَحْرَمٍ»

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফে’ (রহ.) তাঁর (ইবন উমার) সাথে এমন কিছু মুওয়াল্লিয়াত (আশ্রিতা নারী) সহ সফর করতেন, যাদের সাথে কোনো মাহরাম ছিল না।

10860 - وَهَذَا إِذَا ضُمَّ إِلَى الْأَوَّلِ مَنْعُ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى سَفَرٍ لَا يَبْلُغُ ثَلَاثَةً، فَسَفَرُ الْحَجِّ كَانَ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ
نَهْيُ الْمَرْأَةِ عَنِ الْخُرُوجِ فِيمَا لَا يَلْزَمُهَا مِنْ غَيْرِ مَحْرَمٍ

আর যখন এটিকে প্রথমটির সাথে যোগ করা হয়, তখন এটি সেই ব্যক্তির ব্যাখ্যাকে বাধা দেয় যে এটিকে (তিন দিনের কম দূরত্বের) সফরের উপর প্রয়োগ করে, কারণ হজের সফর নিশ্চিতভাবেই এর চেয়ে বেশি হয়ে থাকে।

মাহরাম ব্যতীত নারীর জন্য এমন বিষয়ে সফর করা (বা বের হওয়া) নিষেধ, যা তার জন্য আবশ্যক নয়।