10861 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মাহরাম (অভিভাবক) ব্যতীত একদিন ও এক রাতের দূরত্বের পথ সফর করা হালাল নয়।"

10862 - وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো নারী যেন মাহরামকে সাথে না নিয়ে সফর না করে।”

10863 - وَفِي ذَلِكَ مَنْعُهَا مِنَ الْخُرُوجِ فِي قَلِيلِ السَّفَرِ وَكَثِيرِهِ مِنْ غَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ،

এবং এরই ফলস্বরূপ মাহরাম ব্যতীত সামান্য বা দীর্ঘ কোনো সফরেই (নারীর জন্য) বের হওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

10864 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْعُهَا مِنْ ذَلِكَ فِيمَا بَلَغَ يَوْمًا وَلَيْلَةً،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ আছে, নারীকে এমন দূরত্বের ভ্রমণে বাধা দেওয়া হয়েছে যা এক দিন ও এক রাত পর্যন্ত পৌঁছায়।

10865 - وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَاتِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: يَوْمَيْنِ،

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি বর্ণনায় রয়েছে: দুই দিন।

10866 - وَفِي رِوَايَةٍ: ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ،

অন্য এক বর্ণনায়: তিন দিন।

10867 - وَفِي رِوَايَةٍ: فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ،

অপর এক বর্ণনায়: তিন দিনের বেশি।

10868 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ: ثَلَاثًا -[509]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (অন্য এক বর্ণনায়) তিনবার।

10869 - وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ، خَرَجَ مَخْرَجَ الْجَوَابِ فَكَأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ كُلِّ عَدَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَعْدَادِ فَنَهَى عَنْهُ. فَأَدَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الرُّوَاةِ مَا سَمِعَ فَلَا يَجُوزُ خُرُوجُهَا فِيمَا لَا يَلْزَمُهَا فِي قَلِيلِ السَّفَرِ وَكَثِيرِهِ مِنْ غَيْرِ ذِي مَحْرَمِ،

আর এসবই আমাদের কাছে বিদ্যমান। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এটি (নিষেধাজ্ঞাটি) উত্তরের আকারে এসেছে, যেন তাঁকে এই সংখ্যাগুলির প্রত্যেকটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি তা নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর প্রত্যেক বর্ণনাকারী যা শুনেছেন তা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, মাহরাম ব্যতীত (নারীর জন্য) অল্প বা বেশি—যেকোনো প্রকারের সফরে, যা তার জন্য বাধ্যতামূলক নয়, তাতে তার বের হওয়া জায়েয নয়।

10870 - وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذِهِ الْأَعْدَادَ دُونَ الثَّلَاثِ صَارَتْ مَنْسُوخَةً بِخَبَرِ الثَّلَاثِ فَإِنَّهُ يُرِيدُ تَصْحِيحَ الْأَخْبَارِ عَلَى مَذْهَبِهِ، وَلَا يَزَالُ يَدَّعِي نَسْخَ مَا لَا يَقُولُ بِهِ بِمَا يَقُولُ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَأْرِيخٍ وَلَا سَبَبٍ يَدُلُّ عَلَى النَّسْخِ، وَلَوْ زَعَمَ آخَرُ أَنَّهُ مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ أَوَّلًا فِي مَسِيرَةِ ثَلَاثٍ، ثُمَّ خَشِيَ الضَّيْعَةَ عَلَيْهِنَّ فِي أَقَلِّ مِنْ ذَلِكَ فَمَنَعَ مِنْهُ وَمِنَ الْخَلْوَةِ بِهِنَّ، كَانَ كَمَنْ فِيمَا ادَّعَى مِنَ النَّسْخِ بِلَا حُجَّةٍ، بَلْ هَذَا أَحْسَنُ احْتِمَالًا، وَأَحْوَطُ عَلَيْهِنَّ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
الْأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ وَالْمَعْدُودَاتُ

আর যে ব্যক্তি মনে করে যে, তিনের কম এই সংখ্যাগুলি তিনের হাদীসের দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে, তবে সে তার মাযহাবের (মতবাদের) ভিত্তিতে হাদীসগুলিকে শুদ্ধ করতে চায়। আর সে এমন বিষয়কে রহিত করার দাবি করতে থাকে যা সে গ্রহণ করে না, তার সেই মত দ্বারা যা সে গ্রহণ করে, অথচ এর কোনো ঐতিহাসিক প্রমাণ বা রহিত হওয়ার কোনো কারণ নেই। আর যদি অন্য কেউ দাবি করে যে, প্রথমে তিন দিনের ভ্রমণ দূরত্বে এগুলি নিষেধ করা হয়েছিল, অতঃপর এর চেয়ে কমে তাদের (নারীদের) বিপদের আশঙ্কা করা হয়, তাই তা এবং তাদের সাথে একান্তে অবস্থান করা নিষেধ করা হয়, তবে সেও ঐ ব্যক্তির মতো হবে যে কোনো দলিল ছাড়া রহিত হওয়ার দাবি করেছে। বরং এটিই উত্তম সম্ভাবনা এবং নারীদের জন্য অধিক সতর্কতামূলক। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) চাওয়া হয়।

নির্দিষ্ট দিনসমূহ এবং গণনাকৃত দিনসমূহ।

10871 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «الْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ، وَالْأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ أَيَّامُ الْعَشْرِ فِيهَا يَوْمُ النَّحْرِ»، وَيَظُنُّ كَذَلِكَ. رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আইয়ামুল মা’দূদাত (গণনাকৃত দিনগুলো) হলো কুরবানীর দিনের পরের মিনার তিনটি দিন এবং এগুলোই আইয়ামুত তাশরীক। আর আইয়ামুল মা’লূমাত (সুপরিচিত দিনগুলো) হলো দশ দিন, যার মধ্যে কুরবানীর দিনও অন্তর্ভুক্ত। এমনটাই ধারণা করা হয়।

10872 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا -[511]- شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203] قَالَ: «هِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ» وَقَالَ فِي هَذِهِ: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} قَالَ: «أَيَّامُ الْعَشْرِ» قَالَ عَلِيٌّ: حَدَّثَنِي بِهِ هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ
بَابُ الْهَدْيِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের) এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: "আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনে" [সূরা আল-বাকারা: ২০৩]। তিনি বলেন, "এইগুলো হলো আইয়্যামুত তাশরীক।" আর তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: "আল্লাহকে স্মরণ করো জ্ঞাত দিনগুলোতে।" তিনি বলেন, "এইগুলো হলো আইয়্যামুল আশারা (যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন)।"

باب الْهَدْيِ (হাদি বা কুরবানীর পশু সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

10873 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: « مَنْ نَذَرَ هَدْيًا فَسَمَّى شَيْئًا فَعَلَيْهِ الشَّيْءُ الَّذِي سَمَّى، وَمَنْ لَمْ يُسَمِّ شَيْئًا أَوْ لَزِمَهُ هَدْيٌ لَيْسَ بِجَزَاءٍ مِنْ صَيْدٍ فَيَكُونُ عَدْلُهُ فَلَا يُجْزِئُهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْمَعِزِ الْأُنْثَى فَصَاعِدًا وَيُجْزِئُهُ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى، وَيُجْزِئُ مِنَ الضَّأْنِ وَحْدَهُ الْجَذَعُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ الْحَرَمُ، وَلَا مَحِلَّ لِلْهَدْيِ دُونَهُ إِلَّا أَنْ يُسَمِّيَ الرَّجُلُ مَوْضِعًا مِنَ الْأَرْضِ أَوْ يُحْصَرُ رَجُلٌ بِعَدُوٍّ» -[513]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি হাদী (কুরবানীর পশু) মানত করল এবং কোনো নির্দিষ্ট কিছু উল্লেখ করল, তার উপর সেই জিনিসটি আবশ্যক হবে যা সে উল্লেখ করেছে। আর যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু উল্লেখ করেনি, অথবা যার উপর এমন হাদী আবশ্যক হয়েছে যা শিকারের ক্ষতিপূরণ নয় (যার সমপরিমাণ মূল্য নির্ধারণ করা হবে), তার জন্য উট, গরু ও ছাগলের (বকরির) স্ত্রী-পশু যথেষ্ট হবে না, বরং তার চেয়ে উত্তম হলে চলবে। তবে তার জন্য নর ও স্ত্রী উভয়ই যথেষ্ট হবে। আর মেষ (ভেড়া) এর ক্ষেত্রে শুধুমাত্র ’জাযা’আ’ (নির্দিষ্ট বয়সের পশু) যথেষ্ট হবে, সেই স্থানে যেখানে তার উপর হারাম (এলাকার) মধ্যে (কুরবানী করা) আবশ্যক হয়। আর তার (হারামের) নিচে হাদীর জন্য অন্য কোনো নির্দিষ্ট স্থান নেই। তবে যদি কোনো ব্যক্তি পৃথিবীর অন্য কোনো স্থানকে নির্দিষ্ট করে অথবা যদি কোনো ব্যক্তি শত্রুর দ্বারা (হারামে পৌঁছা থেকে) বাধাগ্রস্ত হয়।

10874 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ» وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33]
الِاخْتِيَارُ فِي التَّقْلِيدِ وَالْإِشْعَارِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা শুধুমাত্র ‘মুসিন্নাহ’ (পূর্ণ বয়স্ক পশু) জবাই করবে। তবে যদি তোমাদের জন্য তা সংগ্রহ করা কঠিন হয়, তবে ভেড়ার ‘জাযআহ’ (ছয় মাসের বা তার বেশি বয়সী) জবাই করতে পারো।” আর আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "তারপর তার গন্তব্যস্থল হল কা’বা ঘরের দিকে।" (সূরা আল-হাজ্জ: ৩৩)। মালা পরানো ও চিহ্ন প্রদানের ক্ষেত্রে পছন্দের বিষয়টি।

10875 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَالِاخْتِيَارُ فِي الْهَدْيِ أَنْ يَتْرُكَهُ صَاحِبُهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يُقَلِّدُهُ نَعْلَيْنٍ، ثُمَّ يُشْعِرَهُ فِي الشِّقِّ الْأَيْمَنِ، وَالْإِشْعَارُ: أَنْ يُضْرَبَ بِحَدِيدَةٍ فِي سِنَامِ الْبَعِيرِ، وَسِنَامِ الْبَقَرَةِ حَتَّى يَدْمَى قَالَ: وَيُذْكَرُ اسْمُ اللَّهِ عَلَى الْإِشْعَارِ "

আর-রাবি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কুরবানীর পশুর (হাদঈ) ক্ষেত্রে উত্তম হলো, তার মালিক পশুটিকে ক্বিবলামুখী করে রাখবে। এরপর তার গলায় দুটি জুতা বা অনুরূপ কিছু পরিয়ে দেবে (চিহ্নিত করার জন্য)। এরপর সে পশুর ডান পাশে ইশআ’র করবে। আর ইশআ’র হলো: উটের কুঁজে এবং গরুর কুঁজে লোহার জিনিস দিয়ে আঘাত করা, যতক্ষণ না রক্ত ঝরে। তিনি (শাফিঈ) বলেন: ইশআ’র করার সময় আল্লাহর নাম নিতে হবে।

10876 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وأَبُو زَكَرِيَّا، وأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْعَرَ مِنَ الشِّقِّ الْأَيْمَنِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডান দিক থেকে কুরবানীর পশুকে ইশ’আর (চিহ্নিত) করেছিলেন।

10877 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَغَيْرُهُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا أَتَى ذَا الْخَلِيفَةَ أَشْعُرَ بَدَنَتَهُ مِنْ جَانِبِ سَنَامِهَا الْأَيْمَنِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যুল-হুলাইফায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর কুরবানীর উটের কুঁজের ডান দিক থেকে সেটিকে আশ’আর করলেন।

10878 - قَالَ شُعْبَةُ فِي حَدِيثِهِ: ثُمَّ سَلَتَ عَنْهَا الدَّمَ،

শু’বাহ থেকে বর্ণিত: তারপর তিনি তা থেকে রক্ত মুছে ফেললেন।

10879 - وَقَالَ هِشَامٌ، ثُمَّ أَمَاطَ عَنْهَا الدَّمَ وَأَهَلَّ بِالْحَجِّ قَالَ هِشَامٌ: وَأَهَلَّ عِنْدَ الظُّهْرِ وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ -[516]-. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَهِشَامٍ،

হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, অতঃপর তিনি (পশুটি) থেকে রক্ত অপসারণ করলেন এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। হিশাম বললেন: তিনি যোহরের সময় ইহরাম বাঁধলেন এবং পশুটির গলায় দু’টি জুতা ঝুলিয়ে দিলেন।

(বর্ণনাকারীগণ হলেন: আবূ বকর ইবন ফুরাক আমাদের খবর দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবন জাʿফর আমাদের খবর দিয়েছেন, ইউনূস ইবন হাবীব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুʿবা এবং হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে শুʿবা ও হিশামের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।)

10880 - وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

১০৮৮০ - আর বুখারী এটি সংকলন করেছেন মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে।