11001 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اخْتَرْ ".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের বেচাকেনা বহাল বা বাতিল করার এখতিয়ার থাকে, যতক্ষণ না তারা (স্থান ত্যাগ করে) পৃথক হয়ে যায়, অথবা তাদের একজন অন্যজনকে বলে: ‘আপনি (ফয়সালা করার) এখতিয়ার নিন’।”

11002 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُ خِيَارٍ قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: اخْتَرْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: يَجِبُ الْبَيْعُ بِالتَّفَرُّقِ بَعْدَ الصَّفْقَةِ، وَيَجِبُ بِأَنْ يَعْقِدَ الصَّفْقَةَ عَلَى خِيَارٍ، وَذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لَكَ بِسِلْعَتِكَ كَذَا بَيْعًا خِيَارًا، فَتَقُولَ: قَدِ اخْتَرْتُ الْبَيْعَ.

নাফি’ থেকে বর্ণিত... (এটি ইবনু উলাইয়্যাহ, আইয়্যুব সূত্রে বর্ণিত): যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় অথবা যতক্ষণ না সেটি বিক্রয়-পছন্দের (খিয়ারের) মাধ্যমে বিক্রি হয়। বর্ণনাকারী বলেন: আর সম্ভবত নাফি’ বলেছেন, অথবা তাদের একজন অন্যজনকে বলে: তুমি পছন্দ করো (বা নির্বাচন করো)। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতে বলেন: আমাদের কিছু সঙ্গী বলেছেন: চুক্তি করার পর বিচ্ছিন্ন হওয়ার দ্বারাই বিক্রি আবশ্যক হয়ে যায়। আর তা (বিক্রি) আবশ্যক হয়ে যায় এভাবেও যে তারা পছন্দের (খিয়ারের) ভিত্তিতে চুক্তি সম্পন্ন করবে। আর তা হলো, যখন একজন লোক আপনার কাছে তার পণ্যদ্রব্য সম্পর্কে বলে: এত টাকায় পছন্দের (খিয়ারের) মাধ্যমে বিক্রি, তখন আপনি বলবেন: আমি বিক্রিকে নির্বাচন করে নিলাম।

11003 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا، وَقَوْلُنَا الْأَوَّلُ أَنْ لَا يَجِبَ الْبَيْعُ إِلَّا بِتَفَرُّقِهِمَا أَوْ يُخَيِّرَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ فَيَخْتَارَ»
خِيَارُ الشَّرْطِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আমরা এটা গ্রহণ করি না। আমাদের প্রথম বক্তব্য হলো এই যে, বেচাকেনা আবশ্যক (বাধ্যতামূলক) হয় না, যতক্ষণ না তারা উভয়ই (স্থান থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়, অথবা তাদের একজন বেচাকেনার পর তার সঙ্গীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেয় এবং সে তা বেছে নেয়। [শর্তের ইখতিয়ার]

11004 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَبَّانَ بْنَ مُنْقِذٍ كَانَ سُفِعَ فِي رَأْسِهِ مَأْمُومَةً، فَثَقُلَ لِسَانُهُ، فَكَانَ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ، فَجَعَلَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا ابْتَاعَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا»، وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُلْ: لَا خِلَابَةَ " قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا خِذَابَةَ، لَا خِذَابَةَ -[25]-. .

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাব্বান ইবনু মুনকিযের মাথায় ‘মা’মূমাহ’ (মস্তিষ্কের আবরণ পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাত) লেগেছিল, ফলে তার জিহ্বা ভারী হয়ে গিয়েছিল। তাই তাকে বেচাকেনার সময় ধোঁকা দেওয়া হতো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য এই বিধান দিলেন: “সে যা কিছু ক্রয় করবে, তাতে তিন দিনের জন্য (পছন্দ বা বাতিলের) অধিকার থাকবে।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আরও বললেন: “বলো: ‘লা খিলাবাহ’ (কোনো ধোঁকা নেই)।” ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি তাকে বলতে শুনেছিলাম: ‘লা খিযাবাহ’, ‘লা খিযাবাহ’।

11005 - قَالَ الرَّبِيعُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَصْلُ الْبَيْعِ عَلَى الْخِيَارِ، لَوْلَا الْخِيَارُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فَاسِدًا، فَلَمَّا شَرَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي الْمُصَرَّاةِ خِيَارَ ثَلَاثٍ بَعْدَ الْبَيْعِ، وَرُوِي عَنْهُ أَنَّهُ جَعَلَ لِحِبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ، خِيَارَ ثَلَاثٍ فِيمَا ابْتَاعَ، انْتَهَيْنَا إِلَى مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنَ الْخِيَارِ وَلَمْ يُجَاوِزْهُ. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ
الْمَقْبُوضُ عَلَى بَيْعِ شَرْطٍ فِيهِ الْخِيَارُ وَعَلَى طَرِيقِ السَّوْمِ

রাবী’ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিক্রয়ের মূল ভিত্তি হলো ’বিক্রয়চুক্তি বাতিলের এখতিয়ার’ (খিয়ার)-এর ওপর। যদি খিয়ার না থাকতো, তবে সেই বিক্রয়চুক্তি বাতিল (ফাসিদ) বলে গণ্য হওয়া উচিত ছিল। সুতরাং, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’মুসাররাহ’ (দুধ আটকানো পশু)-এর বিক্রয়ের ক্ষেত্রে বিক্রির পর তিন দিনের খিয়ারের শর্ত দিলেন, এবং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি হিব্বান ইবনু মুনকিযকে তার ক্রয়কৃত বস্তুর ক্ষেত্রে তিন দিনের খিয়ারের সুযোগ দিয়েছিলেন, আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আদিষ্ট এই খিয়ারের বিধানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রইলাম এবং এর সীমা অতিক্রম করিনি। (তিনি এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন) যে চুক্তির শর্তে খিয়ারের বিধান রয়েছে এবং মূল্য নির্ধারণের আলোচনার (স্বাউম) মাধ্যমে হস্তগত হওয়া সম্পত্তি।

11006 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ رَوَى الْمَشْرِقِيُّونَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَامَ بِفَرَسٍ وَأَخَذَهَا بِأَمْرِ صَاحِبِهَا، فَسَارَ بِهَا لَيَنْظُرَ إِلَى مِشْيَتِهَا فَكُسِرَتْ، فَحَاكَمَ عُمَرُ صَاحِبَهَا إِلَى رَجُلٍ، فَحَكَمَ عَلَيْهِ أَنَّهَا ضَامِنَةٌ عَلَيْهِ حَتَّى يَرُدَّهَا كَمَا أَخَذَهَا سَالِمَةً، فَأَعْجَبَ ذَلِكَ عُمَرَ وَأَيَّدَ قَضَاءَهُ وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ، وَاسْتَقْضَاهُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি একটি ঘোড়ার দরদাম করছিলেন এবং মালিকের অনুমতিক্রমে এটিকে নিলেন, যাতে এটির চালচলন দেখতে পারেন। কিন্তু (চালানোর সময়) সেটি আঘাতপ্রাপ্ত বা আহত হলো। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘোড়ার মালিককে এক ব্যক্তির (বিচারকের) নিকট সোপর্দ করলেন। তখন সেই ব্যক্তি (বিচারক) উমরের বিপক্ষে এই মর্মে রায় দিলেন যে, ঘোড়াটিকে যেভাবে তিনি অক্ষত অবস্থায় গ্রহণ করেছিলেন, সেভাবে অক্ষত অবস্থায় ফিরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত সেটি তাঁর দায়িত্বে জিম্মাদার থাকবে। এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিস্মিত ও আনন্দিত হলেন, তাঁর বিচারকে সমর্থন করলেন, তাঁর সাথে একমত হলেন এবং তাঁকে বিচারক হিসেবে নিয়োগ দিলেন।

11007 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِذَا كَانَ هَذَا عَلَى مُسَاوَمَةٍ، وَلَا يُسَمِّيهِ مِنْ أَسْبَابِ الْبَيْعِ، فَرَأَى عُمَرُ وَالْقَاضِي عَلَيْهِ أَنَّهُ ضَامِنٌ لَهُ فَمَا سَمَّى لَهُ بِمَنْ وَجَعَلَ فِيهِ الْخِيَارَ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَضْمُونًا مِنْ هَذَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন এটি (পণ্য গ্রহণ) কেবল দরদামের ভিত্তিতে হয় এবং একে বিক্রয়ের কারণগুলোর অন্তর্ভুক্ত করা না হয়, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বিচারপতি (আল-কাদী) এই রায় দিয়েছেন যে, এর (পণ্যটির) জন্য সে (গ্রহণকারী) অবশ্যই জামিনদার হবে। অতএব, যার জন্য সে (বিক্রেতা) মূল্য নির্ধারণ করেছে এবং তাতে ইখতিয়ার (পছন্দ বা ফেরতের অধিকার) রেখেছে, তা এর (পূর্বের ঘটনার) চেয়েও অধিক নিশ্চিতভাবে দায়বদ্ধতার অন্তর্ভুক্ত হবে।

11008 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِيمَا رُوِّينَاهُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَيَّارِ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَرَسًا مِنْ رَجُلٍ عَلَى سَوْمٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ رَجُلًا فَعَطَبَ عِنْدَهُ، فَخَاصَمَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: « اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا»، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَإِنِّي أَرْضَى بِشُرَيْحٍ الْعِرَاقِيِّ، فَأَتَوْا شُرَيْحًا، فَقَالَ شُرَيْحٌ لِعُمَرَ: أَخَذْتَهُ صَحِيحًا سَلِيمًا، وَأَنْتَ لَهُ ضَامِنٌ حَتَّى تَرُدَّهُ صَحِيحًا سَالِمًا، فَأَعْجَبَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَعَيَّنَهُ قَاضِيًا. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، فَذَكَرَهُ
بَابُ الرِّبَا

শাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তির কাছ থেকে মূল্য নির্ধারণ সাপেক্ষে একটি ঘোড়া নিলেন। অতঃপর তিনি সেটির উপর এক ব্যক্তিকে আরোহণ করালেন। ঘোড়াটি তাঁর (উমরের) কাছেই ক্ষতিগ্রস্ত (বা অসুস্থ) হলো। তখন লোকটি উমরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং বলল, "আমার ও আপনার মাঝে একজন বিচারক নিযুক্ত করুন।" লোকটি বলল, "আমি শুরাইহ আল-ইরাকীকে (বিচারক হিসেবে) মেনে নিতে রাজি।" অতঃপর তারা শুরাইহের কাছে আসলেন। শুরাইহ উমরকে বললেন, "আপনি এটিকে সুস্থ ও ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় গ্রহণ করেছিলেন, তাই আপনি এটিকে সুস্থ ও ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত আপনি তার জন্য জামিনদার (দায়ী)।" এতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুগ্ধ হলেন এবং তাঁকে কাজী (বিচারক) হিসেবে নিয়োগ দিলেন।

11009 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينُ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ، لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} -[29]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিতাবুল কাদীম-এ বলেছেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা পরিত্যাগ কর, যদি তোমরা মুমিন হও। যদি তোমরা তা না কর, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও। আর যদি তোমরা তওবা কর, তবে তোমাদের মূলধন তোমাদেরই থাকবে। তোমরা জুলুমও করবে না এবং তোমাদের প্রতি জুলুম করাও হবে না।"

11010 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرِّبَا لَمَّا أُنْزِلَتْ آيَةُ الرِّبَا وَرَدَّ النَّاسَ إِلَى رُءُوسِ أَمْوَالِهِمْ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন সুদের (রিবার) আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুদ (রিবা) বাতিল করেন এবং মানুষদেরকে তাদের মূলধনের দিকে ফিরিয়ে দেন।

11011 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا فِي حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ فِي خُطْبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ قَالَ: « وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতের ভাষণে বললেন: "জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) সুদ বাতিল (রহিত) করা হলো। আর আমি সর্বপ্রথম যে সুদ বাতিল করি তা হলো আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। কেননা, তা সম্পূর্ণটাই বাতিল করা হলো।"

11012 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ فَيَحِلُّ الدَّيْنُ، فَيَقُولُ لَهُ صَاحِبُ الدَّيْنِ: تَقْضِي أَوْ تُرْبِي، فَإِنْ أَخَّرَهُ زَادَ عَلَيْهِ وَأَخَّرَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) সুদের মধ্যে ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তির কাছে অন্য কোনো ব্যক্তির ঋণ থাকতো এবং ঋণের সেই মেয়াদ পূর্ণ হয়ে যেত, তখন ঋণদাতা তাকে বলতো: তুমি কি পরিশোধ করবে, নাকি সুদ বৃদ্ধি করবে? যদি সে বিলম্ব করত, তবে ঋণদাতা তার উপর (অতিরিক্ত অর্থ) যোগ করে দিত এবং তাকে আরও সময় দিত।

11013 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِيمَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْمُوَطَّأِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ: " كَانَ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا حَلَّ الْحَقُّ قَالَ لَهُ غَرِيمُهُ: أَتَقْضِي أَوْ تُرْبِي، فَإِنْ قَضَاهُ أَخَذَ وَإِلَّا زَادَهُ فِي حَقِّهِ، وَأَخَّرَ عَنْهُ فِي الْأَجَلِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَهُ عَلَى مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ.

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের সুদ (রিবা) ছিল এই যে, এক ব্যক্তির উপর অন্য ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য হক বা ঋণ থাকত। অতঃপর যখন হক (ঋণ পরিশোধের সময়) ঘনিয়ে আসত, তখন তার দেনাদার তাকে বলত: তুমি কি পরিশোধ করবে, নাকি বৃদ্ধি (সুদ) দেবে? যদি সে তা পরিশোধ করত, তবে সে (পাওনাদার) তা গ্রহণ করত। আর যদি না করত, তবে সে তার পাওনা বৃদ্ধি করত এবং (পরিশোধের) সময়সীমা পিছিয়ে দিত।

11014 - وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ

এবং আমরা এর ভাবার্থ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছি।

11015 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمَّا رَدَّ النَّاسَ إِلَى رُءُوسِ أَمْوَالِهِمْ كَانَ ذَلِكَ فَسْخًا لِلْبَيْعِ الَّذِي وَقَعَ عَلَى الرِّبَا
الرِّبَا فِي النَّقْدِ، وَالنَّسِيئَةُ فِي الْأَصْنَافِ الَّتِي وَرَدَ الْخَبَرُ بِجَرَيَانِ الرِّبَا فِيهَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে তাদের মূলধনের দিকে ফিরিয়ে দিলেন, তখন এটা ছিল ওই বেচা-কেনার বাতিলকরণ (ফাসখ) যা সুদের (রিবা)-এর উপর ভিত্তি করে হয়েছিল। রিবা (সুদ) নগদ আদান-প্রদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এবং বাকি লেনদেনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য ওইসব শ্রেণির বস্তুর মধ্যে, যেগুলোতে রিবা সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে খবর (হাদীস) এসেছে।

11016 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ -[31]-، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ الْتَمَسَ، صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ -[32]- قَالَ: فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي وَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى تَأْتِيَ جَارِيَتِي مِنَ الْغَابَةِ، أَوْ حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْمَعُ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لَا تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ». .

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদসান থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে খবর দিলেন যে, তিনি একশো দীনারের বিনিময়ে বিনিময় (অন্য মুদ্রা বা রৌপ্য) খুঁজতেছিলেন। তিনি বললেন: তখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। অতঃপর আমরা দর কষাকষি করলাম, যতক্ষণ না তিনি আমার কাছ থেকে (স্বর্ণের) বিনিময় গ্রহণ করলেন। আর তিনি স্বর্ণ (দীনারগুলো) হাতে নিয়ে উল্টাতে পাল্টাতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমার দাসী কিংবা আমার কোষাধ্যক্ষ ‘গাবাহ’ নামক স্থান থেকে আসা পর্যন্ত (অপেক্ষা করো)। উমার ইবনুুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে কথা শুনতে পাচ্ছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি তার কাছ থেকে (তোমার প্রাপ্য) গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে ছাড়বে না। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সোনা রুপার বিনিময়ে হলো সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (সাথে সাথে) হয়। এবং গম গমের বিনিময়ে হলো সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (সাথে সাথে) হয়। এবং খেজুর খেজুরের বিনিময়ে হলো সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (সাথে সাথে) হয়। এবং যব যবের বিনিময়ে হলো সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (সাথে সাথে) হয়।

11017 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَرَأْتُهُ عَلَى مَالِكٍ صَحِيحًا لَا شَكَّ فِيهِ، ثُمَّ طَالَ عَلَيَّ الزَّمَانُ وَلَمْ أَحْفَظْهُ حِفْظًا، فَشَكَكْتُ فِي: جَارِيَتِي، أَوْ خَازِنِي، وَغَيْرِي يَقُولُ: خَازِنِي. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَقَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ -[33]-.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি এটি মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট পাঠ করেছিলাম, এবং এটি সহীহ ছিল, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো এবং আমি তা পূর্ণরূপে মুখস্থ রাখিনি, তাই আমার সন্দেহ হলো: ‘আমার দাসী’ না ‘আমার কোষাধ্যক্ষ’ (এই শব্দ দুটির মধ্যে)। আর অন্যরা ‘আমার কোষাধ্যক্ষ’ শব্দটি বর্ণনা করে। এটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘যতক্ষণ না আমার কোষাধ্যক্ষ আসে।’ আর তাঁরা এটি লাইস ও অন্যান্যদের হাদীস থেকে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) হতে বর্ণনা করেছেন।

11018 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ، وَقَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ، فَحَفِظْتُهُ لَا شَكَّ فِيهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (তিনি) মালিকের হাদীসের অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বললেন: "যতক্ষণ না আমার কোষাধ্যক্ষ ’আল-গাবাহ’ থেকে আসে।" সুতরাং আমি তা মুখস্থ করলাম, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এটিকে মুসলিম আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ প্রমুখের মাধ্যমে ইবনু উআইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

11019 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ». . أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, তবে তা সমান সমান হতে হবে। আর তোমরা রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করো না, তবে তা সমান সমান হতে হবে। তোমরা এগুলোর কোনোটিকে অন্যটির চেয়ে বাড়িয়ে দিও না এবং এগুলোর কোনো অনুপস্থিত জিনিসকে উপস্থিত (নগদ) জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করো না।

11020 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَقَدْ ذَكَرَ عُبَادَةُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِثْلَ مَعْنَاهُمَا وَأَوْضَحَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদের বর্ণনার প্রসঙ্গে বলেছেন: উবাদাহ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাদের উভয়ের অর্থের অনুরূপ এবং আরও স্পষ্ট করে (সেই বিষয়টি) উল্লেখ করেছেন।