11061 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِيَاسَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالُوا: «لَا تَصْلُحُ الْفِضَّةُ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ»، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: «لَا تَحِلُّ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ».

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মদিনায় এলেন এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা বললেন, "ওজনে ওজনে (সমপরিমাণ) ছাড়া রূপা বৈধ নয়।" অতঃপর যখন তিনি (ফিরে) এলেন, তখন তিনি বললেন, "ওজনে ওজনে (সমপরিমাণ) ছাড়া রূপার বিনিময়ে রূপা হালাল নয়।"

11062 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، أَنَّهُ قَالَ: قَدْ كُنْتُ أُفْتِي بِذَلِكَ حَتَّى حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ، فَأَنَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ
الرِّبَا فِيمَا مَعْنَى الْأَجْنَاسِ الَّتِي وَرَدَ الْخَبَرُ بِجَرَيَانِ الرِّبَا فِيهَا دُونَ غَيْرِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই বিষয়ে ফতোয়া দিতাম, যতক্ষণ না আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে হাদিস শোনালেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। তাই আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি। রিবা (সুদ) কেবল সেই শ্রেণীভুক্ত জিনিসপত্রের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলোর মধ্যে রিবার বিধান কার্যকর হওয়ার কথা হাদিসে এসেছে, অন্যগুলোর ক্ষেত্রে নয়।

11063 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيمَا شَبَّهُوا بِهَذِهِ الْأَصْنَافِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক মত/পুরাতন মত) গ্রন্থে বলেছেন: যেসব বিষয়কে আমাদের সহচরগণ এই শ্রেণীগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে করেছেন, সে সম্পর্কে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

11064 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ، يَقُولُ: « لَا رِبًا إِلَّا فِي ذَهَبٍ، أَوْ وَرِقٍ، أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ، مِمَّا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ -[45]-.

সা’ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুদ (রিবা) কেবল সোনা, অথবা রূপা, অথবা যা পরিমাপ করা হয় কিংবা ওজন করা হয় এমন খাদ্য বা পানীয়ের মধ্যেই প্রযোজ্য।

11065 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ.

১১০৬৫ - এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ যাকারিয়্যা ইবনু আবী ইসহাক, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আত-ত্বরায়েফী, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আল-কা’নাবী, যা তিনি মালিক (ইমাম মালিক)-এর নিকট পাঠ করেছিলেন, অতঃপর তিনি তা তাঁর সনদ ও অর্থ সহকারে বর্ণনা করেন।

11066 - ثُمَّ بَسَطَ الشَّافِعِيُّ الْكَلَامَ فِي ذِكْرِ حُجَّةِ مَنْ قَالَ قَوْلَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي هَذَا مِنْ أَصَحِّ الْأَقَاوِيلِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

অতঃপর শাফিঈ এমন ব্যক্তিদের দলীল-প্রমাণ বিস্তারিত আলোচনা করলেন যারা ইবনুল মুসাইয়্যিবের মত গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: আর এই বিষয়ে ইবনুল মুসাইয়্যিবের অভিমতটি হলো সর্বাপেক্ষা বিশুদ্ধ অভিমতগুলোর মধ্যে একটি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

11067 - ثُمَّ إِنَّهُ فِي الْحَدِيثِ أَلْحَقَ بِهِ مَا أُكِلَ وَشُرِبَ مِمَّا لَا يُوزَنُ وَلَا يُكَالُ، فَجَعَلَ ذَلِكَ قِيَاسًا عَلَى مَا يُكَالُ وَيُوزَنُ مِمَّا يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ، وَرَدَّ الْعِلَّةَ إِلَى صِفَةٍ وَاحِدَةٍ لِاسْتِقَامَتِهَا بِهَا

অতঃপর তিনি হাদীসে এর সাথে এমন জিনিসকে সংযুক্ত করেছেন যা খাওয়া ও পান করা হয়, কিন্তু ওজন বা পরিমাপ করা হয় না। ফলে তিনি সেটিকে কিয়াস (অনুমান/তুলনা) করেছেন এমন খাদ্য ও পানীয়ের উপর যা পরিমাপ বা ওজন করা হয়; এবং তিনি কারণটিকে (ইল্লাতকে) একটি মাত্র বৈশিষ্ট্যের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, যাতে এর মাধ্যমে তার যথার্থতা প্রতিষ্ঠিত হয়।

11068 - وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ، أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلًا بِمِثْلٍ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ.

মা’মার ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “খাদ্যদ্রব্য খাদ্যের বিনিময়ে সমান সমান হতে হবে।”

11069 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَمْ يَجْعَلِ الشَّافِعِيُّ شَيْئًا مِنَ الْمَوْزُونَاتِ قِيَاسًا عَلَى الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِخِلَافِهِمَا بِأَنَّ مَا سِوَاهُمَا لَيْسَ ثَمَنًا لِلْأَشْيَاءِ كَمَا تَكُونُ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ أَثْمَانًا لِلْأَشْيَاءِ الْمُتْلَفَةِ، وَإِنَّ الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ يَسْلَمَانِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَلَا يَسْلَمُ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ওজনে মাপা কোনো বস্তুকে স্বর্ণ ও রৌপ্যের উপর কিয়াস (তুলনা) করে তাদের সমতুল্য মনে করেননি। কারণ এই দুটি ব্যতীত অন্য কিছু বস্তুর মূল্য নয়, যেমন দীনার ও দিরহাম নষ্ট হয়ে যাওয়া বস্তুর মূল্য হয়ে থাকে। আর নিশ্চয়ই দীনার ও দিরহাম সবকিছুতে ব্যবহারযোগ্য, কিন্তু এ দুটির কোনোটিই অন্যটির বিনিময়ে ব্যবহারযোগ্য নয়।

11070 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الْقَدَّاحُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالسَّلَفِ فِي الْفُلُوسِ».

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফালূস (নগদ ছোট মুদ্রা)-এর মাধ্যমে ঋণ (সালাফ) প্রদান করতে কোনো অসুবিধা নেই।

11071 - قَالَ سَعِيدٌ الْقَدَّاحُ: لَا بَأْسَ بِالسَّلَفِ فِي الْفُلُوسِ -[46]-.

সাঈদ আল-কাদ্দাহ থেকে বর্ণিত, ফুলুসের (মুদ্রার) ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন (সালাফ/ঋণ) করাতে কোনো সমস্যা নেই।

11072 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَا يَحِلُّ عِنْدِي أَنْ يُسَلَّفَ فِي شَيْءٍ يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ، كَالذَّهَبِ الَّذِي لَا يَصْلُحُ أَنْ يُسْلَمَ فِي الْفِضَّةِ، وَالْفِضَّةِ الَّتِي لَا تَصْلُحُ أَنْ تُسْلَمَ فِي الذَّهَبِ. وَإِذَا تَبَايَعَا طَعَامًا بِطَعَامٍ ثُمَّ تَفَرَّقَا قَبْلَ أَنْ يَتَقَابَضَا انْتَقَضَ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا، كَمَا نَقُولُ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ،

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বিস্তৃত আলোচনায় আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় বলেছেন: আমার মতে, খাদ্যদ্রব্য বা পানীয় জাতীয় কোনো কিছুর জন্য বায় সালাম (অগ্রিম ক্রয়) করা বৈধ নয়, যেমন সোনা যা রূপার বিনিময়ে বায় সালামের জন্য উপযুক্ত নয়, এবং রূপা যা সোনার বিনিময়ে বায় সালামের জন্য উপযুক্ত নয়। আর যখন তারা খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়-বিক্রয় করবে, অতঃপর হস্তান্তরের আগেই যদি তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তাদের মধ্যকার সেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে, যেমনটি আমরা সোনা ও রূপার ক্ষেত্রে বলে থাকি।

11073 - وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ رَاوِيًا لِلْحَدِيثِ حَتَّى يَقُولَ هَذَا؛ لِأَنَّ مَخْرَجَ الْكَلَامِ فِيمَا حَلَّ مِنْهُ وَحُرِّمَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدٌ.

এবং কোনো ব্যক্তি হাদীসের বর্ণনাকারী হতে পারে না যতক্ষণ না সে এটি বলে; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নিকট থেকে (উদ্ভূত) হালাল ও হারামের বিষয়ে বক্তব্যের উৎস একই।

11074 - قَالَ أَحْمَدُ: وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ ذَلِكَ بَيِّنٌ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِسْلَافُ الْعَرْضِ فِي الْعَرْضِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَأْكُولًا وَلَا مَوْزُونًا وَبَيْعُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ مُتَفَاضِلًا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: খাদ্যদ্রব্য বা ওজনযোগ্য বস্তু না হলে পণ্যের বিনিময়ে পণ্যের সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) বৈধ এবং তাদের একটিকে অপরটির সাথে তারতম্যসহ (কমবেশি করে) বিক্রি করাও (বৈধ)।

11075 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اشْتَرَى عَبْدًا بِعَبْدَيْنِ» -[48]-. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ وَغَيْرِهِ عَنِ اللَّيْثِ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِطُولِهِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গোলামের বিনিময়ে দুটি গোলাম ক্রয় করেছিলেন।

11076 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ، فَقَالَ: قَدْ يَكُونُ الْبَعِيرُ خَيْرًا مِنَ الْبَعِيرَيْنِ

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁকে একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট গ্রহণ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: কখনও কখনও একটি উট দুটি উটের চেয়েও উত্তম হতে পারে।

11077 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، «أَنَّهُ بَاعَ بَعِيرًا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرٌ بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ»

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ’উসাইফীর’ (Usayfir) নামক একটি উট বিশটি উটের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করেছিলেন।

11078 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ بَاعَ بَعِيرًا لَهُ بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ بِالرَّبَذَةِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তাঁর একটি উট রাবাযাহ নামক স্থানে চারটি নিশ্চিতভাবে প্রদেয় উটের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন।

11079 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: « لَا رِبًا فِي الْحَيَوَانِ، وَإِنَّمَا نُهِيَ مِنَ الْحَيَوَانِ عَنِ الْمَضَامِينَ، وَالْمَلَاقِيحِ، وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জীবজন্তুর বেচাকেনায় কোনো রিবা (সুদ) নেই। জীবজন্তুর বিনিময়ে কেবল আল-মাদামীন (বীর্য), আল-মালাক্বীহ (গর্ভের বাচ্চা) এবং হাবালুল হাবালা (গর্ভের গর্ভ) থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

11080 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ إِلَى أَجَلٍ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তাঁকে (নির্দিষ্ট) সময়ের জন্য একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট (ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"