11181 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: الْقَضْبُ يُبَاعُ مِنْهُ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا كُلُّ صِرْمَةٍ عِنْدَ صَلَاحِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ تُصِيبُهُ فِي الصِّرْمَةِ الْأُخْرَى عَاهَةٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "যে ফসল বারবার কাটা হয় (যেমন শাকসবজি বা ঘাস), তা কি (অগ্রিম) বিক্রি করা যাবে?" তিনি বললেন: "না, তবে প্রতিটি কর্তন যখন কাটার উপযোগী হয় (তখন তা বিক্রি করা বৈধ)। কেননা সে জানে না, হয়তো পরবর্তী কর্তনে কোনো ক্ষতি (বা রোগ) আঘাত হানতে পারে।"

11182 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ، أَنَّ إِنْسَانًا سَأَلَ عَطَاءً، فَقَالَ: الْكُرْسُفُ يُجْنَى فِي السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ؟ فَقَالَ: «لَا، إِلَّا عِنْدَ كُلِّ إِجْنَاءَةٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: কার্পাস (তুলা) কি বছরে দুইবার (ফসল হিসেবে) কাটা হয়? তিনি বললেন: না, বরং প্রত্যেকবার ফসল তোলার সময়ই (তা আবশ্যক হবে)।

11183 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ زِيَادًا أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْكُرْسُفِ يَبِيعُهُ فِلْقَةً وَاحِدَةً قَالَ: يَقُولُ: فِلْقَةً وَاحِدَةً: إِجْنَاءَةً وَاحِدَةً إِذَا فَتَّحَ ".

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি তুলা (কুরসুফ) সম্পর্কে বলতেন যে, যখন কেউ তা একটি মাত্র ভাগ (ফিলক্বাহ) হিসেবে বিক্রি করে, তখন তিনি বলেন: একটিমাত্র ভাগ হলো (একবারে) সংগ্রহ করা (ইজনাআহ), যখন তুলা ফেটে বের হয়।

11184 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ زِيَادٌ: وَالَّذِي قُلْنَا عَلَيْهِ إِذَا فَتَّحَ الْجَوْزُ بِيعَ، وَلَمْ يَبِعْ مَا سِوَاهُ قَالَ: تِلْكَ إِجْنَاءَةٌ وَاحِدَةٌ إِذَا فَتَّحَ.

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর যিয়াদ বলেছেন: আমরা যা বলেছি তা হলো, যখন আখরোট ফেটে যায় (বা পাকার লক্ষণ প্রকাশ করে), তখন তা বিক্রি করা যাবে। তবে এর বাইরে অন্য কিছু বিক্রি করা যাবে না। তিনি (যিয়াদ) বলেন: যখন তা ফেটে যায়, তখন সেটি কেবল একবার আহরণের (ফলন গ্রহণের) সময়।

11185 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَا قَالَ عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ فِي هَذَا كَمَا قَالَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَهُوَ مَعْنَى السُّنَّةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আতা এবং তাউস এই বিষয়ে যা বলেছেন, ইনশাআল্লাহ, তা তেমনই [সঠিক]। আর এটিই সুন্নাহর অর্থ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

11186 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً، قَالَ: «إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ مِمَّا يُؤْكَلُ مِنْ خِرْبَزٍ، أَوْ قِثَّاءَ، أَوْ بِقْلٍ، لَا يُبَاعُ حَتَّى يُؤْكَلَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ النَّخْلِ». قَالَ سَعِيدٌ: إِنَّمَا يُبَاعُ الْبَقْلُ صِرْمَةً صِرْمَةً.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যে সকল জিনিস যমিন উৎপন্ন করে যা খাওয়া যায়—যেমন খরমুজ, বা শশা, বা শাক-সবজি—তা বিক্রি করা যাবে না, যতক্ষণ না তা থেকে (পাকার পর) খাওয়া হয়, যেমন খেজুরের ক্ষেত্রে (নিয়ম প্রযোজ্য)। সাঈদ (বর্ণনাকারী) বলেন, শাক-সবজি কেবল পালাক্রমে কিস্তি কিস্তি করে বিক্রি করা যেতে পারে।

11187 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنْ حَلَّ بَيْعُ ثَمَرَةٍ مِنْ هَذَا الثَّمَرِ نَخْلٍ أَوْ عِنَبٍ أَوْ قِثَّاءَ، أَوْ خِرْبَزٍ أَوْ غَيْرِهِ، لَا يَحِلُّ أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَتُهَا الَّتِي تَأْتِي بَعْدَهَا بِحَالٍ،

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি এই ফলসমূহের (যেমন) খেজুর, অথবা আঙ্গুর, অথবা শসা, অথবা খরবুজ, অথবা অন্য কিছুর ফল বিক্রি করা হালাল হয়, তবুও কোনো অবস্থাতেই এর পরবর্তী যে ফল আসবে, তা বিক্রি করা হালাল হবে না।

11188 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: مَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ؟ قُلْنَا: لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ، وَنَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَنَهَى عَنْ بَيْعِ التَّمْرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، كَانَ بَيْعُ ثَمَرَةٍ لَمْ تُخْلَقْ بَعْدُ أَوْلَى فِي جَمِيعِ هَذَا

যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে যে, এর প্রমাণ কী? আমরা বলব: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বহু বছরের (ফসল) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, অনিশ্চয়তাপূর্ণ (আল-গারার) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন এবং খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না সেগুলোর পরিপক্বতা প্রকাশ পায়—তখন যে ফল এখনও সৃষ্টিই হয়নি, সেটির বিক্রি এই সমস্ত (নিষেধাজ্ঞার) অন্তর্ভুক্তির ক্ষেত্রে সবার আগে।

11189 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «نَهَى ابْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ مُعَاوَمَةً»
مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’মু‘আওয়ামাহ’ (años)-এর মাধ্যমে খেজুর গাছ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

11190 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قُلْنَا لِلشَّافِعِيِّ: إِنَّ عَلِيَّ بْنَ مَعْبَدٍ أَخْبَرَنَا بِإِسْنَادٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّهُ أَجَازَ بَيْعَ الْقَمْحِ فِي سُنْبُلِهِ إِذَا ابْيَضَّ». قَالَ: أَمَّا هُوَ فَغَرَرٌ؛ لِأَنَّهُ يَحُولُ دُونَهُ، لَا يُرَى،

রবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা শাফেঈকে বললাম: নিশ্চয়ই আলী ইবনে মা’বাদ একটি সনদসহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদেরকে অবহিত করেছেন যে, তিনি গমের শীষ সাদা হয়ে গেলে শীষের ভেতরে থাকা অবস্থায়ই তা বিক্রি করার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি (শাফেঈ) বললেন: "কিন্তু তা (ঐ প্রকার বিক্রি) হলো ’গারার’ (অনিশ্চয়তা/ঝুঁকিপূর্ণ); কারণ তা আড়াল করে রাখে এবং তা দেখা যায় না।"

11191 - فَإِنْ ثَبَتَ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا بِهِ، وَكَانَ هَذَا خَاصَّا مُسْتَخْرَجًا مِنْ عَامٍّ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَأَجَازَ هَذَا،

যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো সংবাদ (বা বিধান) প্রমাণিত হয়, তবে আমরা তা মেনে নিই। আর এটি একটি সাধারণ বিধানের ব্যতিক্রম হিসাবে বিশেষ বিধান। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনিশ্চয়তার (আল-গারার) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু এটি অনুমোদন করেছেন।

11192 - وَكَذَلِكَ أَجَازَ بَيْعَ الشِّقْصِ مِنَ الدَّارِ، فَجَعَلَ فِيهِ الشُّفْعَةَ لِصَاحِبِ الشُّفْعَةِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ غَرَرٌ، وَكَانَ خَاصًّا مُخْرَجًا مِنْ عَامٍّ -[81]-.

অনুরূপভাবে তিনি ঘরের (বাড়ির) অংশের বিক্রয় জায়েয করেছেন, সুতরাং তিনি তাতে শুফ’আহ’র (অগ্রাধিকার ক্রয়ের) অধিকারীর জন্য শুফ’আহ নির্ধারণ করেছেন, যদিও তাতে গরর (অনিশ্চয়তা বা ঝুঁকি) ছিল। আর এটি ছিল একটি বিশেষ বিধান যা সাধারণ বিধান থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গৃহীত।

11193 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ الْمَسْمُوعُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: وَقَدْ قَالَ غَيْرِي: يَجُوزُ بَيْعُ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا إِذَا يَبِسَ فِي سُنْبُلِهِ، وَيُرْوَى فِيهِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ أَجَازَهُ، وَرَوَى فِيهِ شَيْئًا لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ، عَمَّنْ هُوَ أَعْلَى مِنَ ابْنِ سِيرِينَ، وَلَوْ ثَبَتَ اتَّبَعْنَاهُ وَلَكَنَّا لَمْ نَعْرِفْهُ ثَبَتَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি কিতাবুল বুয়ূ’ (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এ বলেছেন, যা এই সনদ সূত্রে শ্রবণ করা হয়েছে: আমার অন্য কেউ বলেছেন: এই সকল বস্তুগুলোর মধ্যে প্রতিটি জিনিস বিক্রয় করা জায়েয হবে, যখন তা শীষের ভেতরে শুকিয়ে যায়। আর এই বিষয়ে ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটাকে জায়েয বলেছেন। এবং এই বিষয়ে এমন কিছুও বর্ণিত হয়েছে যা ইবনু সীরীনের চেয়ে উচ্চতর ব্যক্তির সূত্রে হলেও তা প্রমাণিত হয়নি। যদি তা প্রমাণিত হতো, তবে আমরা তা অনুসরণ করতাম। কিন্তু আমরা জানি না যে তা প্রমাণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

11194 - وَقَالَ فِي كِتَابِ الصَّرْفِ: الْمَسْمُوعُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَإِنْ كَانَ فِي بَيْعِ الزَّرْعِ قَائِمًا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ أَجَازَهُ فِي حَالٍ دُونَ حَالٍ، فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْحَالِ الَّتِي أَجَازَهُ فِيهَا،

তিনি কিতাবুস-সর্ফ (বিনিময় সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ বলেছেন: এই সনদ দ্বারা যা শ্রুত (বর্ণিত হয়েছে), যদিও তা দাঁড়ানো অবস্থায় ফসল বিক্রির বিষয়ে হয়, তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তা (এই প্রকার বিক্রি) কোনো এক অবস্থায় অনুমোদন করেছেন, কিন্তু অন্য অবস্থায় করেননি। সুতরাং, তিনি যে অবস্থায় তা অনুমোদন করেছেন, সেই অবস্থায় তা বৈধ।

11195 - وَحَكَى فِي خِلَالِ مَناظَرَةٍ لَهُ مَعَ غَيْرِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: إِنَّمَا أَجَزْنَاهُ بِالْأَثَرِ. قُلْنَا: وَمَا الْأَثَرُ؟ قَالَ: رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: أَيَثْبُتُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: وَلَيْسَ فِيمَا لَمْ يَثْبُتْ حُجَّةٌ قَالَ: وَلَكَنَّا نُثْبِتُهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قُلْنَا: وَهُوَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لَيْسَ كَمَا تُرِيدُ، وَلَوْ كَانَ ثَابِتًا احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَبَيْعِ الْأَعْيَانِ الْمُغَيَّبَةِ يَكُونُ لَهُ الْخِيَارُ إِذَا رَآهَا.

রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি এই মাসআলা (আইনগত বিষয়) সম্পর্কে তাঁর ও অন্যদের মধ্যে অনুষ্ঠিত এক বিতর্কের মাঝে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: "আমরা তো শুধুমাত্র আছারের (পূর্বসূরিদের বর্ণনা/প্রথা) ভিত্তিতে এটাকে অনুমোদন করি।" আমরা বললাম: "আছারটি কী?" তিনি বললেন: "এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।" আমি বললাম: "এটা কি প্রমাণিত?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "যা প্রমাণিত নয়, তাতে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই।" তিনি বললেন: "কিন্তু আমরা এটা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত বলে স্থির করি।" আমরা বললাম: "আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাটিও আপনার উদ্দেশ্য মোতাবেক নয়। আর যদি তা প্রমাণিতও হতো, তবে এটা অপ্রকাশ্য বস্তু বিক্রির মতো হতে পারত, যেখানে ক্রেতা যখন তা দেখবে, তখন তার জন্য (ক্রয় বাতিল করার) ইখতিয়ার থাকবে।"

11196 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، فَهِيَ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، كَانَ يَقُولُ: لَا تَبِيعُوا الْحَبَّ فِي سُنْبُلِهِ حَتَّى يَبْيَضَّ.

মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তোমরা শীষে থাকা অবস্থায় শস্য বিক্রি করো না, যতক্ষণ না তা সাদা হয়ে যায়।

11197 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ: قَالَ: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ،

১১১৯৭ - আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ যাকারিয়া, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আত্ব-ত্বরায়েফী বলেছেন: আমাদেরকে অবহিত করেছেন উসমান আদ-দারিমী, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আল-কা’নাবী, যা তিনি মালিকের কাছে পাঠ করেছিলেন, নিশ্চয় তা তাঁর (মালিকের) কাছে পৌঁছেছে।

11198 - وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَرُوِيَ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ

১১১৯৮ - আর আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এতে যে বর্ণনাটি আছে, তা আবু শাইবাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তবে তা কোনো কিছু নয় (অর্থাৎ, তা অগ্রহণযোগ্য)।

11199 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ فِيهِ فَكَأَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ حَدِيثَ سُفْيَانَ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يُفْرَكَ» -[82]-.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শস্য (বা বীজ) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা মর্দন করা হয়।

11200 - وَهَذَا ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ أَبَانَ بْنَ عَيَّاشٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

আর এটা দুর্বল; কারণ আবান ইবনে আইয়াশ দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।