11221 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ فِي ذَلِكَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ: إِنَّمَا هِيَ عَلَى الْمُبْتَاعِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি এ বিষয়ে আতা (রহ.)-এর কথার মতোই বলেছেন: "তা (দায়ভার) কেবল ক্রেতার উপরই বর্তায়।"

11222 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَا قَالَا مِنْ هَذَا كَمَا قَالَا: إِنَّمَا الصَّدَقَةُ فِي عَيْنِ الشَّيْءِ بِعَيْنِهِ، فَحَيْثُ مَا تَحَوَّلَ فَفِيهِ الصَّدَقَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ أَقْوَالَهُ قَدِيمًا
مَا جَاءَ فِي وَضْعِ الْجَائِحَةِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এ বিষয়ে তাঁরা যা বলেছেন তা তাঁদের কথামতই (গ্রহণযোগ্য)। নিশ্চয় সাদাকা (যাকাত) বস্তুর মূল সত্তার মধ্যেই থাকে। সুতরাং তা যেখানেই স্থানান্তরিত হোক না কেন, সাদাকা (যাকাত) সেটির মধ্যেই বিদ্যমান থাকে। অতঃপর তিনি তাঁর পূর্বের (কাদিম) অভিমতসমূহ উল্লেখ করেন, যা প্রাকৃতিক দুর্যোগজনিত ক্ষতির (আল-জাইহা) ক্ষেত্রে মওকুফ (ছাড়) করার বিষয়ে এসেছে।

11223 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ -[88]-، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ، وَأَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ».

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কয়েক বছরের জন্য (গাছের) ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগে ফসলের ক্ষতি হলে (ক্রেতার উপর থেকে মূল্য) মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

11224 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ كَثِيرًا فِي طُولِ مُجَالَسَتِي لَهُ، لَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ مِنْ كَثْرَتِهِ، لَا يَذْكُرُ فِيهِ: أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ، لَا يَزِيدُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ، ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ: وَأَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ. قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ حُمَيْدٌ يَذْكُرُ بَعْدَ بَيْعِ السِّنِينَ كَلَامًا قَبْلَ وَضَعِ الْجَوَائِحِ لَا أَحْفَظُهُ، فَكُنْتُ أَكُفُّ عَنْ ذِكْرِهِ، لِأَنِّي لَا أَدْرِي كَيْفَ كَانَ الْكَلَامُ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দীর্ঘকাল তাঁর সাথে বসার সুবাদে আমি সুফিয়ানকে এই হাদীসটি বহুবার বর্ণনা করতে শুনেছি। এত বেশিবার শুনেছি যে, আমি এর সংখ্যা গণনা করতে পারব না। তিনি (প্রথম দিকে) এতে এই কথাটি উল্লেখ করতেন না: ‘তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রাকৃতিক দুর্যোগের কারণে হওয়া ক্ষতি মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।’ তিনি শুধু এতটুকুই বলতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: ‘আগামী বছরের ফল (অগ্রিম) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।’ এরপর তিনি (সুফিয়ান) এর সঙ্গে যোগ করেন: ‘এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষতি মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।’ সুফিয়ান বলেন: হুমাইদ ‘আগামী বছরের ফল বিক্রি’ (বাইউস সিনীন)-এর পরে, ‘প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষতি মওকুফ’ করার কথার আগে, কিছু কথা উল্লেখ করতেন, যা আমার মুখস্থ নেই। তাই আমি তা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকতাম, কারণ আমি জানতাম না কথাটি কেমন ছিল। আর হাদীসটিতে রয়েছে: ‘তিনি প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষতি মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।’

11225 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস বর্ণিত হয়েছে)।

11226 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ: أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: ابْتَاعَ رَجُلٌ ثَمَرَ حَائِطٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَالَجَهُ وَأَقَامَ عَلَيْهِ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ النُّقْصَانُ، فَسَأَلَ رَبَّ الْحَائِطِ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ، فَحَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَ، فَذَهَبَتْ أُمُّ الْمُشْتَرِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَأَلَّى أَنْ لَا يَفْعَلَ خَيْرًا»، فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَبُّ الْمَالِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ لَهُ.

আমরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে একজন লোক একটি বাগানের ফল কিনল। অতঃপর সে তা পরিচর্যা করল এবং সেখানে অবস্থান করল যতক্ষণ না তার জন্য (ফলের) ক্ষতির বিষয়টি সুস্পষ্ট হলো। তখন সে বাগানের মালিককে অনুরোধ করল যেন সে তার জন্য কিছু কমিয়ে দেয়। কিন্তু সে (মালিক) কসম করে বলল যে সে তা করবে না। তখন ক্রেতার মা রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গেলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে (মালিক) কসম করেছে যে সে কোনো ভালো কাজ করবে না।" তখন সম্পদের মালিক এই কথা শুনতে পেল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ্, এটা (ছাড়) তার জন্য।

11227 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: قَالَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَضْعِ الْجَوَائِحِ مَا حَكَيْتُ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ الَّذِي -[89]- لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَمَرَهُ بِوَضْعِهَا عَلَى مِثْلِ أَمْرِهِ بِالصُّلْحِ عَلَى النِّصْفِ، وَعَلَى مِثْلِ أَمْرِهِ بِالصَّدَقَةِ تَطَوُّعًا حَضًّا عَلَى الْخَيْرِ لَا حَتْمًا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَيَجُوزُ غَيْرُهُ، فَلَمَّا احْتَمَلَ الْحَدِيثُ الْمَعْنَيَيْنِ مَعًا وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَيِّهِمَا أَوْلَى بِهِ، لَمْ يَجُزْ عِنْدَنَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنْ يُحْكَمَ عَلَى النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ بِوَضْعِ مَا يَجِبُ لَهُمْ بِلَا خَبَرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَثْبُتُ بِوَضْعِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেছেন: সুফিয়ান তাঁর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ফসলের ক্ষয়ক্ষতি (আল-জাওয়াইহ) রহিত করা প্রসঙ্গে তাই বলেছেন যা আমি বর্ণনা করেছি। এটি জায়েজ (সম্ভব) হতে পারে যে, হুমায়েদ-এর হাদীসে যে কথাটি সুফিয়ান মুখস্থ করতে পারেননি, তা এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্ষয়ক্ষতি রহিত করার আদেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি অর্ধেকের ভিত্তিতে সন্ধি করার আদেশ দিয়েছিলেন, অথবা যেমন তিনি কল্যাণের প্রতি উৎসাহিত করার জন্য নফল সাদাকা করার আদেশ দিয়েছিলেন—যা নিশ্চিত বাধ্যবাধকতা (হাতমান) হিসেবে নয়, বরং অনুরূপ কিছু। অন্য অর্থও বৈধ হতে পারে। যেহেতু হাদীসটি একই সাথে উভয় অর্থ ধারণ করে এবং কোন অর্থটি অগ্রাধিকারযোগ্য তার কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ এতে নেই, তখন আমাদের দৃষ্টিতে—আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—মানুষের সম্পদের ওপর এমনভাবে হুকুম দেওয়া জায়েজ হবে না যে, তাদের প্রাপ্য (আদায়যোগ্য) জিনিস রহিত করা হোক, এমন কোনো খবর ছাড়া যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয় এবং যা রহিত করার বিষয়টি স্থাপন করে।

11228 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَدِيثُ عَمْرَةَ مُرْسَلٌ، وَأَهْلُ الْحَدِيثِ وَنَحْنُ لَا نُثْبِتُ الْمُرْسَلَ، وَلَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ عَمْرَةَ كَانَتْ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَا تُوضَعَ الْجَائِحَةُ، لِقَوْلِهَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَأَلَّى أَنْ لَا يَفْعَلَ خَيْرًا»، فَلَوْ كَانَ الْحُكْمُ عَلَيْهِ أَنْ يَضَعَ الْجَائِحَةَ لَكَانَ أَشْبَهَ أَنْ يَقُولَ: ذَلِكَ لَازِمٌ لَهُ، حَلَفَ أَوْ لَمْ يَحْلِفْ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর আমরাহ-এর হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর আহলে হাদীসগণ এবং আমরা মুরসাল হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করি না। আর যদি আমরাহ-এর হাদীসটি প্রমাণিতও হতো, তাহলে তাতে — আল্লাহই ভালো জানেন — এই ইঙ্গিত থাকত যে, জায়িহা (আফাতজনিত ক্ষতিপূরণ) মওকুফ করা হবে না। কারণ তার (আমরাহ-এর) বর্ণনায় আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে শপথ করেছে যে, সে কোনো ভালো কাজ করবে না।" যদি তার উপর জায়িহা মওকুফ করার বিধান থাকত, তবে (রাসূলের) এরূপ বলা অধিক সঙ্গত হতো যে: "শপথ করুক বা না করুক, এটা তার জন্য আবশ্যক।"

11229 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ عَمْرَةَ قَدْ أَسْنَدَهُ حَارِثَةُ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، إِلَّا أَنَّ حَارِثَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَأَسْنَدَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، إِلَّا أَنَّهُ مُخْتَصَرٌ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الثَّمَرِ -[90]-،

১১২২৯ - ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমরার (থেকে বর্ণিত) হাদীসটি হারিসা ইবনু আবির রিžal পূর্ণ সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি তাঁর পিতা, তিনি আমরাহ, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট হারিসা দুর্বল (রাবী)। আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদও তা আবির রিžal থেকে পূর্ণ সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা সংক্ষিপ্ত, তাতে ফলের উল্লেখ নেই। [৯০]

11230 - وَأَمَّا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ.

১১২৩০ - আর সুলাইমান ইবনু আতীক-এর হাদীসটির ক্ষেত্রে, মুসলিম তা সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

11231 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، فَكَمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ وَضَعَ الْجَوَائِحَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি জাওয়াইহ (ফসলের ক্ষতিজনিত দায়) বাতিল করেছেন।

11232 - وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنْ بِعْتَ مِنْ أَخِيكَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا، بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيكَ بِغَيْرِ حَقٍّ؟».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো এবং তাতে কোনো বিপদ (যেমন শিলাবৃষ্টি বা রোগ) আঘাত করে, তাহলে তোমার জন্য তার থেকে কিছু গ্রহণ করা হালাল (বৈধ) নয়। কীসের বিনিময়ে তুমি তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?"

11233 - وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ، وَهَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ وَارِدًا فِي بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا، كَمَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، فَهُوَ صَرِيحٌ فِي الْمَنْعِ مِنْ أَخْذِ ثَمَنِهَا إِنْ ذَهَبْتَ بِجَائِحَةٍ،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং এটি মুসলিমের কিতাবে সংকলিত হয়েছে। আর এই (বিধানটি) যদি ফল পাকার আগে বিক্রির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নাও হয়—যেমনটি আমরা মালিক, হুমাইদ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে পেয়েছি—তবে এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, যদি কোনো দুর্যোগের (জায়িহা) কারণে তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার মূল্য গ্রহণ করা নিষেধ।

11234 - وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ: إِنْ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ، وَفِيهِ نَظَرٌ، وَلَا يَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى مَا يَجْتَاحُ النَّاسَ فِي الْأَرَاضِي الْخَرَاجِيَّةِ الَّتِي خَرَاجُهَا لِلْمُسْلِمِينَ، فَيُوضَعُ ذَلِكَ الْخَرَاجُ عَنْهُمْ، فَأَمَّا فِي الْأَشْيَاءِ الْمُبِيعَاتِ فَلَا، وَذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَ جَابِرٍ وَرَدَ فِي الْبَيْعِ، وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ عَلَى أَرْضِ الْمُسْلِمِينَ خَرَاجٌ، وَلَا يُمْكِنُ حَمَلُهُ عَلَى مَا لَوْ أَصَابَتْهَا جَائِحَةٌ قَبْلَ الْقَبْضِ؛ لِأَنَّهُ خَصَّ بِهَذَا الْحُكْمِ الثِّمَارَ، وَخَصَّ تَلَفَهَا بِجَائِحَةٍ مِنَ السَّمَاءِ، إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فِيمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِالْقَبْضِ وَعَدَمِ الْقَبْضِ فَهُوَ عَلَى الْعُمُومِ، إِلَّا أَنَّهُ يُوَافِقُ -[91]- حَدِيثَ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِهِ، فَيُشْبِهِ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّ الشَّافِعِيَّ لِهَذَا الْمَعْنَى أَوْ لِغَيْرِهِ تَكَلَّمَ عَلَى حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، وَعَلَّقَ الْقَوْلَ عَلَى ثُبُوتِهِ دُونَ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনু ছাওর-এর হাদীছে বর্ণিত হয়েছে যে: "যদি কোনো আসমানী দুর্যোগ বা বিপদ তাকে আঘাত করে," এবং এতে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে। আর এটিকে (এই বিধানকে) সেই পরিস্থিতির উপর আরোপ করা সঠিক নয়, যা মুসলমানদের জন্য নির্ধারিত খারাজ (ভূমি রাজস্ব) প্রদানকারী খারাজী ভূমিতে জনসাধারণকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, যার ফলে তাদের থেকে সেই খারাজ তুলে নেওয়া হবে। কিন্তু বিক্রয়কৃত বস্তুর ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য নয়। কারণ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীছটি ক্রয়-বিক্রয় সংক্রান্ত, এবং সে সময় মুসলমানদের ভূমিতে কোনো খারাজ ধার্য ছিল না। আর এটিকে (এই বিধানকে) এই পরিস্থিতির উপরও আরোপ করা সম্ভব নয় যে, যদি দখল গ্রহণের পূর্বে কোনো দুর্যোগ আঘাত হানে; কারণ এই বিধানটি বিশেষভাবে ফলমূলের জন্য প্রযোজ্য। আর এর ক্ষতি আসমানী দুর্যোগ দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যদি মুহাম্মদ ইবনু ছাওর কর্তৃক বর্ণিত হাদীছটি সুরক্ষিত হয়ে থাকে। আর যদি এটিকে (বিধানটিকে) দখল গ্রহণ করা বা না করার দ্বারা সীমাবদ্ধ না করা হয়, তবে তা সাধারণ (ব্যাপকভাবে) প্রযোজ্য হবে। তবে তা মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক হুমাইদ থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হাদীছের কিছু শব্দের সাথে মিলে যায়, সুতরাং এটি একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়। আর সম্ভবত এই কারণে বা অন্য কোনো কারণে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সুলায়মান ইবনু আতীক-এর হাদীছ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং আবু যুবাইর-এর হাদীছের বিপরীতে এর (সুলায়মানের হাদীছের) প্রমাণের উপর নির্ভর করে তার বক্তব্যকে ঝুলিয়ে রেখেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

11235 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، فِيمَنْ بَاعَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ قَالَ: «مَا أَرَى إِلَّا أَنَّهُ إِنْ شَاءَ لَمْ يَضَعْ». قَالَ سَعِيدٌ: يَعْنِي الْبَائِعَ.

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ফল বিক্রি করেছে, অতঃপর তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ (জায়িহা) আঘাত হেনেছে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "আমার অভিমত হলো, বিক্রেতা যদি চায়, তবে সে (মূল্য) মওকুফ করবে না।" সাঈদ (ইবনু সালিম) বলেন: এর দ্বারা বিক্রেতাকে বোঝানো হয়েছে।

11236 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرُوِي عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ بَاعَ حَائِطًا لَهُ فَأَصَابَتْ مُشْتَرِيهِ جَائِحَةٌ، فَأَخَذَ الثَّمَنَ مِنْهُ، وَلَا نَدْرِي أَيَثْبُتُ أَمْ لَا؟.

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি তাঁর একটি দেয়ালঘেরা বাগান বিক্রি করেছিলেন। অতঃপর ক্রেতার উপর কোনো দুর্যোগ আপতিত হলো। তিনি তার কাছ থেকে মূল্য গ্রহণ করেন। তবে আমরা জানি না, এই বর্ণনাটি প্রমাণিত কি না।

11237 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَمْ يَبْلُغْنِي إِسْنَادُهُ لَنَنْظُرَ فِيهِ
وَأَصَحُّ مَا يُحْتَجُّ بِهِ لِهَذَا الْقَوْلِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ»، فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ، وَلَيْسَ لَكَمْ إِلَّا ذَلِكَ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ،

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি কিছু ফল (বা খেজুর) ক্রয় করেছিল। কিন্তু এতে (ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কারণে) তার প্রচুর ঋণ হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা তাকে সাদকা দাও।” এরপর লোকেরা তাকে সাদকা দিল। কিন্তু তা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা যা পেয়েছ তা গ্রহণ করো। তোমাদের জন্য এর বাইরে আর কিছু নেই।”

11238 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِحَدِيثِ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى تَنْجُوَ مِنَ الْعَاهَةِ، وَقَوْلِهِ: «أَرَأَيْتَ إِنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ، فَبِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟» قَالَ: وَلَوْ -[92]- كَانَ مَالِكُ الثَّمَرَةِ لَا يَمْلِكُ ثَمَنَ مَا أُجِيحَ مِنْ ثَمَرَتِهِ مَا كَانَ لِمَنْعِهِ أَنْ يَبِيعَهَا مَعْنًى قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ فِيهَا الصَّلَاحُ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি এই মতের সপক্ষে সেই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যাতে ফল রোগমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণী দ্বারাও (প্রমাণ পেশ করেন): "তুমি কি ভেবেছো, যদি আল্লাহ ফল দান করা থেকে বিরত থাকেন, তাহলে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?" তিনি বলেন: আর যদি ফলের মালিক তার ফলের যে অংশ নষ্ট হয়ে গেছে তার মূল্য না পেতেন, তাহলে ফল পাকার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করার কোনো অর্থ থাকতো না।

11239 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ، ثُمَّ قَالَ: وَإِنْ ثَبَتَ الْحَدِيثُ فِي وَضْعِ الْجَائِحَةِ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا حُجَّةٌ،

এবং তিনি এর ব্যাখ্যায় বক্তব্যকে বিস্তারিত করলেন, অতঃপর বললেন: ফসলহানি (বা জা’ইহাহ) মাফের বিষয়ে হাদীসটি প্রমাণিত হলেও এর দ্বারা কোনো দলিল সাব্যস্ত হয় না।

11240 - وَأَمْضَى الْحَدِيثَ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ: وَهَذَا مِمَّا أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ، وَلَوْ صِرْتُ إِلَى الْقَوْلِ بِهِ وَضَعْتُ كُلَّ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ
بَابُ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ

এবং তিনি হাদিসটিকে তার মূল রূপে কার্যকর করলেন। তিনি বললেন: "এটি এমন বিষয়, যা নিয়ে আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (কল্যাণ কামনা) করি। আর যদি আমি এর পক্ষে মত দেওয়ার সিদ্ধান্তে পৌঁছাই, তবে আমি ছোট-বড় সব কিছুকেই বাতিল করে দেব।"

মুজাবানা ও মুহাকালা অধ্যায়।