11341 - وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ غَيْرُ قَوِيَّةٍ

এবং এই বর্ণনাটি শক্তিশালী নয়।

11342 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: « مَنِ ابْتَاعَ مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ طَعَامٍ».

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দুধ আটকিয়ে রাখা পশু (মুসার্রাহ) ক্রয় করে, তার এখতিয়ার থাকবে। যদি সে চায়, তবে পশুটি ফিরিয়ে দেবে এবং তার সাথে এক সা’ খাদ্যও দেবে।

11343 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا نَقُولُ، وَبِهَذَا مَضَتِ السُّنَّةُ، وَهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِذَا أَجَّلَهَا فَلَيْسَ لَهُ رَدُّهَا؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا شَيْئًا.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর আমরা এমনই বলি, আর এরই মাধ্যমে সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু তারা ধারণা করে যে, যদি সে তাকে (কোনো বিষয়/মেয়াদ) নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার তার নেই; কারণ সে তার কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করেছে।

11344 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ فِي الْمُصَرَّاةِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي الْبُخَارِيِّ، وَقَدْ رَفَعَهُ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَرَفْعُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَرُوِيَ عَنْهُ: صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুসাররাহ (দোহন বন্ধ রাখা) সংক্রান্ত ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা তাঁর (ইবনু মাসঊদের) সূত্রে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণিত, তা একটি সহীহ হাদীস। আর এটি বুখারীতেও সংকলিত হয়েছে। আবূ খালিদ আল-আহমার এটি সুলাইমানের সূত্রে মারফূ’ (নবীর হাদীস হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মারফূ’ হিসেবে তাঁর বর্ণনা মাহফুয (সুসংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য) নয়। আর তাঁর সূত্রে (ঐ হাদীসে) বর্ণিত হয়েছে: এক সা’ খেজুর।

11345 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ: " لَبَنُ التَّصْرِيَةِ مَبِيعٌ مَعَ الشَّاةِ، وَكَانَ فِي مِلْكِ الْبَائِعِ، فَإِذَا حَلَبَهُ ثُمَّ أَرَادَ رَدَّهَا بِعَيْبِ التَّصْرِيَةِ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ كَثُرَ اللَّبَنُ أَوْ قَلَّ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ وَقَّتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَعْدَ أَنْ جَمَعَ فِيهِ بَيْنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، وَالْعِلْمُ يُحِيطُ أَنَّ أَلْبَانَهَا مُخْتَلِفَةٌ، وَاللَّبَنُ بَعْدَهُ حَادِثٌ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي، لَمْ تَقَعْ عَلَيْهِ صَفْقَةُ الْبَيْعِ كَمَا حَدَثَ الْخَرَاجُ فِي مِلْكِهِ، وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّهُ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ» -[119]-.

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিস্তারিত বক্তব্যে বলেছেন: ’তাসরিয়া’র (দুধ জমানোর) কারণে যে দুধ গবাদি পশুর সাথে বিক্রি হয়, তা বিক্রেতার মালিকানাধীন ছিল। অতঃপর যদি ক্রেতা তা দোহন করে এবং পরে তাসরিয়ার ত্রুটির কারণে পশুটিকে ফেরত দিতে চায়, তবে সে পশুটিকে এবং এক ’সা’ (পরিমাণ) খেজুর ফেরত দেবে—দুধ বেশি হোক বা কম হোক। কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্ধারণ করে দিয়েছেন—যখন তিনি উট ও ছাগলকে একত্রিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আর একথা সর্বজনবিদিত যে তাদের দুধের পরিমাণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। আর এর পরের দুধ ক্রেতার মালিকানায় নতুনভাবে উৎপন্ন হয়, যার উপর বিক্রয়ের চুক্তি হয়নি, যেমনভাবে তার মালিকানায় উৎপন্ন ’খারাজ’ (মুনাফা)। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: "তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, মুনাফা (খারাজ) হলো তার জিম্মাদারীর (ক্ষতিপূরণের) বিনিময়ে।"

11346 - قَالَ أَحْمَدُ: زَعَمَ بَعْضُ مَنْ تَرَكَ الْحَدِيثَ أَنَّ ذَلِكَ حِينَ كَانَتِ الْعُقُوبَاتُ فِي الذُّنُوبِ يُؤْخَذُ بِهَا الْأَمْوَالُ، ثُمَّ نُسِخَتِ الْعُقُوبَاتُ فِي الْأَمْوَالِ بِالْمَعَاصِي، فَصَارَ هَذَا أَيْضًا مَنْسُوخًا، وَهَذَا مِنْهُ تَوَهُّمٌ، وَسِعْرُ اللَّبَنِ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ أَرْخَصُ مِنْ سِعْرِ التَّمْرِ، وَالتَّصْرِيَةُ وُجِدَتْ مِنَ الْبَائِعِ لَا مِنَ الْمُشْتَرِي، فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْعُقُوبَةِ لَأَشْبَهَ أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي بِلَا شَيْءٍ أَوْ بِمَا يَنْقُصُ عَنْ قِيمَةِ اللَّبَنِ بِكُلِّ حَالٍ، لَا بِمَا قَدْ يَكُونُ قِيمَتُهُ مِثْلَ قِيمَةِ اللَّبَنِ أَوْ أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَلْزَمُهُ رَدُّ مَا كَانَ مَوْجُودًا حَالَ الْبَيْعِ، دُونَ مَا حَدَثَ بَعْدَهُ، وَهَلَّا جَعَلَهُ شَبِيهًا بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أُمَّةٍ حِينَ لَمْ يُوقَفْ عَلَى حَدِّهِ، فَقَضَى فِيهِ بِأَمْرٍ يُنْتَهَى إِلَيْهِ، كَذَلِكَ لَبَنُ التَّصْرِيَةِ اخْتَلَطَ بِالْحَادِثِ بَعْدَهُ، لَا يُوقَفُ حَدُّهُ، فَقُضِيَ فِيهِ بِأَمْرٍ يُنْتَهَى إِلَيْهِ، ثُمَّ مَنْ أَخْبَرَهُ بِأَنَّ قَضَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُصَرَّاةِ كَانَ قَبْلَ نَسْخِ الْعُقُوبَاتِ فِي الْأَمْوَالِ حَتَّى يَجْعَلَهُ مَنْسُوخًا مَعَهَا، وَأَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ أَوَاخِرِ مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَمَلَ خَبَرَ التَّصْرِيَةِ عَنْهُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ،

আহমদ থেকে বর্ণিত, হাদীস পরিহারকারীদের কেউ কেউ ধারণা করে যে, এই (বিধান) সেই সময়ের যখন অপরাধের শাস্তিস্বরূপ সম্পদ গ্রহণ করা হতো। অতঃপর পাপাচারের জন্য সম্পদের মাধ্যমে শাস্তি গ্রহণ বাতিল (মানসুখ) হয়ে যায়। ফলে এই (বিধান)টিও মানসুখ হয়েছে। কিন্তু তার এই ধারণা অমূলক/ভ্রমপূর্ণ। আর পুরাতন ও বর্তমান উভয় সময়েই দুধের মূল্য খেজুরের মূল্যের চেয়ে কম। আর দুধ জমা করে রাখার কাজটি বিক্রেতার পক্ষ থেকে করা হয়, ক্রেতার পক্ষ থেকে নয়। যদি এটি শাস্তির অংশ হতো, তবে তা ক্রেতার উপর কিছু ছাড়াই অথবা সর্বাবস্থায় দুধের মূল্য অপেক্ষা কম মূল্যের কিছু চাপানোই অধিক মানানসই হতো—এমন কিছু নয়, যার মূল্য দুধের মূল্যের সমান হতে পারে অথবা তার চেয়ে অনেক বেশি হতে পারে। কেননা তার জন্য কেবল বিক্রয়ের সময় যা উপস্থিত ছিল, তাই ফেরত দেওয়া আবশ্যক, এর পরে যা হয়েছে তা নয়। আর কেনই বা এটিকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই ফয়সালার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে করা হবে না, যেখানে ভ্রূণ হত্যার জন্য এক গোলাম বা বাঁদি ‘গুররাহ’ হিসেবে দেওয়ার বিধান দেওয়া হয়েছিল? কারণ এর সঠিক মূল্য নির্ণয় করা সম্ভব ছিল না, তাই তিনি এমন একটি নির্ধারিত বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন যা চূড়ান্ত হিসেবে গ্রহণ করা যায়। তেমনিভাবে, জমা করে রাখা দুধ (তাসরিয়্যার দুধ) পরে উৎপাদিত দুধের সাথে মিশে যায়, এর সঠিক পরিমাণ নির্ধারণ করা যায় না। তাই এই বিষয়ে এমন একটি নির্ধারিত বিষয়ে ফয়সালা দেওয়া হলো যা চূড়ান্ত হিসেবে গ্রহণ করা যায়। এরপর, কে তাকে এই তথ্য দিল যে মুসাররাহ (দুধ জমা করা পশু) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা সম্পদের ক্ষেত্রে শাস্তির বিধান বাতিল হওয়ার আগে ছিল—যাতে সে এটিকে সেগুলোর সাথে মানসুখ (বাতিল) বলে গণ্য করতে পারে? আর আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন ঐ সকল সাহাবীর অন্যতম, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে শেষ দিকে সাহচর্য লাভ করেন এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে তাঁর জীবনের শেষ দিকে তাসরিয়্যার হাদীস বর্ণনা করেছেন।

11347 - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَفْتَى بِهِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مُخَالِفَ لَهُ فِي ذَلِكَ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَلَوْ صَارَ إِلَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ وَمَعَهُ مَا ذَكَرْنَا مِنَ السُّنَّةِ الثَّابِتَةِ الَّتِي لَا مُعَارِضَ لَهَا كَانَ أَوْلَى بِهِ مِنْ دَعْوَى النَّسْخِ فِي أَخْبَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوَهُّمِ، وَأَعْجَبُ مِنْ هَذَا أَنَّ مَنْ يَدَّعِي تَسْوِيَةَ الْأَخْبَارِ عَلَى مَذْهَبِهِ يَحْكِي مَا ذَكَرْنَا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ يَدَّعِي خَبَرَ الْمُصَرَّاةِ بِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ مَلَكَ لَبَنًا دَيْنًا بِصَاعِ تَمْرٍ دَيْنٍ، فَقَدْ حَلَّ ذَلِكَ مَحِلَّ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ، ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ بَعْدِ عَنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ،

আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে এ বিষয়ে ফাতওয়া দিয়েছিলেন এবং এই বিষয়ে সাহাবীদের মধ্যে তাঁর কোনো বিরোধী ছিল না। সুতরাং যদি কেউ আবদুল্লাহর মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যার সাথে রয়েছে সেই সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, যার কোনো বিরোধ নেই—যা আমরা উল্লেখ করেছি—তবে সেটা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেওয়ায়েতগুলোতে অনুমানের ভিত্তিতে রহিতকরণ (নাসখ) দাবি করার চেয়ে অধিক উত্তম হবে। এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো, যে ব্যক্তি নিজের মাযহাব অনুসারে রেওয়ায়েতগুলোর সমতা দাবি করে, সে তার কিছু সাথী থেকে আমাদের উল্লিখিত বক্তব্য বর্ণনা করে। এরপর সে মুসাররাতের (দোহন না করা পশুর) হাদীসটিকে এমনভাবে দাবি করে যে ক্রেতা বাকিতে দেওয়া এক সা’ খেজুরের বিনিময়ে বাকিতে দুধের মালিক হয়েছে। ফলে তা বাকির বিনিময়ে বাকি (বাই’উদ দাইন বিদ্‌ দাইন) বিক্রির স্থানে এসে যায়। অথচ এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকির বিনিময়ে বাকি বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

11348 - وَرُوِيَ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ ". فَصَارَ ذَلِكَ مَنْسُوخًا بِهِ، وَهَذَا مِنَ الضَّرْبِ الَّذِي تُغْنِي حِكَايَتُهُ عَنْ جَوَابِهِ، أَيُّ بَيْعٍ جَرَى بَيْنَهُمَا عَلَى اللَّبَنِ بِالتَّمْرِ حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ بَيْعَ دَيْنٍ بِدَيْنٍ، وَمَنْ أَتْلَفَ عَلَى غَيْرِهِ شَيْئًا فَالْمُتْلِفُ غَيْرُ حَاضِرٍ، وَالَّذِي يَلْزَمُهُ مِنَ الضَّمَانِ غَيْرُ حَاضِرٍ، فَيُجْعَلُ دَيْنًا بِدَيْنٍ حَتَّى لَا يُوجِبَ -[120]- الضَّمَانَ وَيْعِدلُ عَنْ إِيجَابِ الضَّمَانِ إِلَى حُكْمٍ آخَرَ، وَقَدْ يَكُونُ مَا حَلَبَ مِنَ اللَّبَنِ حَاضِرًا عِنْدَهُ فِي آنِيَتِهِ، أَفَيَحِلُّ ذَلِكَ مَحِلَّ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ، أَوْ يَكُونُ خَارِجًا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ؟ لَوْ كَانَ يُصَرِّحُ بِنَسْخِ حَدِيثِ الْمُصَرَّاةِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ حَجَّةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، فَكَيْفَ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ مِمَّا تَوَهَّمَهُ قَائِلُ هَذَا شَيْءٌ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ
بَابُ الْخَرَاجِ بِالضَّمَانِ وَالرَّدِ بِالْعُيُوبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মূসা ইবনে উবাইদা আল-রাবাযী আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋণের বিনিময়ে ঋণ (বাইউল কালি’ বিল কালি’) করতে নিষেধ করেছেন। ফলে এটি (মাসআলাটি) এর দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে। আর এটি এমন একটি প্রকার যার বর্ণনা এর জবাবের জন্য যথেষ্ট। তাদের দুজনের মধ্যে দুধের বিনিময়ে খেজুরের এমন কী বিক্রয় হয়েছিল যে তা ঋণের বিনিময়ে ঋণের বিক্রয় হবে? আর যে ব্যক্তি অন্যের কোনো জিনিস নষ্ট করে, তখন নষ্টকারী উপস্থিত থাকে না এবং তার উপর যে ক্ষতিপূরণের দায় বর্তায়, সেটিও উপস্থিত থাকে না। তাই এটিকে ঋণের বিনিময়ে ঋণ করা হয়, যাতে ক্ষতিপূরণ আবশ্যক না হয় এবং ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হওয়া থেকে অন্য কোনো বিধানের দিকে সরে যাওয়া যায়। অথচ এমনও হতে পারে যে, দোহন করা দুধ তার পাত্রে উপস্থিত রয়েছে। তাহলে কি সেটি ঋণের বিনিময়ে ঋণের স্থান গ্রহণ করবে, নাকি এটি মূসা ইবনে উবাইদার হাদীসের আওতা থেকে বাইরে থাকবে? যদি এটি ‘আল-মুসাররাতের’ হাদীস রহিত হওয়ার কথা স্পষ্ট করে বলত, তবেও হাদীস বিষয়ে জ্ঞানীদের কাছে এটি প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতো না। অথচ এর বর্ণনায় এমন কিছুই নেই যা এই (বক্তব্যের) প্রবক্তা ধারণা করেছে। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়।

আল-খarajু বিদ-দামানি (ফল ভোগ করা ক্ষতিপূরণের ভিত্তিতে), ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়া এবং অন্যান্য বিষয়ে পরিচ্ছেদ।

11349 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ -[122]-، عَنْ عَائِشَةَ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى: «أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, উৎপন্ন বস্তু ক্ষতিপূরণের (বা দায়িত্বের) বিনিময়ে।

11350 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘মুনাফা ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে প্রাপ্য।’

11351 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَأَحْسِبُ، بَلْ لَا أَشُكُّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَنَّ مُسْلِمًا فَسَّرَ الْحَدِيثَ فَذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ عَبْدًا وَاسْتَغَلَّهُ، ثُمَّ ظَهَرَ مِنْهُ عَلَى عَيْبٍ فَقَضَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَيْبِ، فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: قَدِ اسْتَغَلَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ».

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বলেন: আমি মনে করি, বরং ইনশাআল্লাহ আমি সন্দেহ করি না যে, ইমাম মুসলিম হাদীসটির ব্যাখ্যা করতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি একজন দাস খরিদ করে এবং তার থেকে ফায়দা (শ্রমের লাভ) গ্রহণ করে। অতঃপর দাসটির মধ্যে একটি ত্রুটি প্রকাশ পেলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রেতার পক্ষে ত্রুটির ভিত্তিতে ফায়সালা দিলেন। তখন যার বিরুদ্ধে ফায়সালা দেওয়া হয়েছিল, সে বলল: সে তো তার থেকে ফায়দা গ্রহণ করেছে। জবাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লাভ ক্ষতিপূরণের (দায়িত্বের) বিনিময়ে।"

11352 - قَالَ أَحْمَدُ: كَذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، كَمَا حَسَبُهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ -[123]-، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ غُلَامًا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ رَدَّهُ مِنْ عَيْبٍ وَجَدَهُ بِهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ حِينَ رُدَّ عَلَيْهِ الْغُلَامُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ كَانَ يَسْتَغِلُّ غُلَامِي مُنْذُ كَانَ عِنْدَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ». وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি গোলাম (ক্রীতদাস) ক্রয় করল। আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী গোলামটি তার কাছে কিছুদিন ছিল। অতঃপর সে তাতে একটি ত্রুটি দেখতে পেয়ে তাকে ফেরত দিল। যখন গোলামটিকে তার কাছে ফেরত দেওয়া হলো, তখন লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার গোলামটি যতদিন তার কাছে ছিল, সে ততদিন তার থেকে ফায়দা (আয়) ভোগ করেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুনাফা (ফল) হলো দায়িত্বের (ঝুঁকির) বিনিময়ে।"

11353 - وَقَدْ وَثَّقَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مُسْلِمًا. وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ؟ فَقَالَ: ثِقَةٌ،

আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি (ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন) বললেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ্)। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মুসলিমকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যা আমাদের কাছে আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূল আব্বাস ইবনে ইয়া’কূব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ্)।

11354 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ فِي رِوَايَةِ الدَّارِمِيِّ عَنْهُ

১১৪৫৪ - এবং অনুরূপভাবে তিনি তা দারিমীর বর্ণনায় তাঁর নিকট থেকে বলেছেন।

11355 - وَقَدْ تَابَعَهُ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুনাফা হলো ক্ষতির নিশ্চয়তার (দায়িত্বের) বিনিময়ে।"

11356 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِيكَالَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدَانَ الْجَوَالِيقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، فَذَكَرَهُ.

১১৩৫৬ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ নাসর ইবনু কাতাদাহ, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল আব্বাস ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মিকাল, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু মূসা ইবনু আবদান আল-জাওয়ালীকী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ সালামা ইয়াহইয়া ইবনু খালাফ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু আলী, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন।

11357 - رَوَاهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ يَحْيَى بْنِ خَلَفٍ الْبَصْرِيِّ، وَذَكَرَهُ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ فَكَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ،

১১৮৫৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ঈসা আত-তিরমিযী, আবূ সালামাহ্ ইয়াহইয়া ইবনু খালাফ আল-বাসরী থেকে। তিনি তা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারীর নিকট উল্লেখ করেন এবং তা যেন তাঁকে মুগ্ধ করেছিল/তাঁর নিকট পছন্দনীয় হয়েছিল।

11358 - وَفِيمَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ، عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ: هُوَ فِي كِتَابِي بِخَطِّي، عَنْ جَرِيرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

১১৩৫৮ - আর আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন কুত্বাইবাহ্‌ থেকে। তিনি বলেন: এটি আমার কিতাবে আমার হস্তাক্ষরে (লিখিত) আছে, জারীর থেকে, অর্থাৎ ইবনু আব্দুল হামীদ, হিশাম ইবনু উরওয়াহ্‌ থেকে।

11359 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ قَالَ: ابْتَعْتُ غُلَامًا فَاسْتَغْلَلْتُهُ، ثُمَّ ظَهَرْتُ مِنْهُ عَلَى عَيْبٍ، فَخَاصَمْتُهُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَضَى لَهُ بِرَدِّهِ، وَقَضَى عَلَيَّ بِرَدِّ غَلَّتِهِ، فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَرُوحُ إِلَيْهِ الْعَشِيَّةَ فَأُخْبِرْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِي، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَضَى فِي مِثْلِ هَذَا: «أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ». فَعَجِلْتُ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ مَا أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: فَمَا أَيْسَرَ عَلَيَّ مِنْ قَضَاءِ قَضَيْتُهُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أُرَدْ فِيْهِ إِلَّا الْحَقَّ فَبَلَغَنِي فِيهِ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرُدَّ قَضَاءَ عُمَرَ، وَأُنْفِذُ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَاحَ إِلَيْهِ عُرْوَةُ فَقَضَى لِي أَنْ آخُذَ الْخَرَاجَ مِنَ الَّذِي قَضَى بِهِ عَلَيَّ لَهُ.

মখলদ ইবনে খুফাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি গোলাম ক্রয় করলাম এবং তার আয় (মুনাফা/উৎপাদন) ভোগ করলাম। অতঃপর আমি তার মধ্যে একটি ত্রুটি দেখতে পেলাম। এ বিষয়ে আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট মামলা পেশ করলাম। তখন তিনি গোলামটিকে ফেরত দেওয়ার পক্ষে রায় দিলেন এবং আমার উপর তার আয় ফিরিয়ে দেওয়ার ফয়সালা দিলেন।

অতঃপর আমি উরওয়াহ ইবন যুবাইরের নিকট আসলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি (উরওয়াহ) বললেন: আমি আজ সন্ধ্যায় তার (উমার ইবনে আব্দুল আযীযের) কাছে যাবো এবং তাকে অবহিত করবো যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন: "মুনাফা (উৎপাদন) জামানতের (দায়িত্বের) বিনিময়ে।"

অতঃপর আমি দ্রুত উমারের নিকট ফিরে গেলাম এবং উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত সংবাদ তাকে জানালাম। তখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয বললেন: আমি যে ফয়সালা দিয়েছি, তা বাতিল করা আমার জন্য কতই না সহজ! আল্লাহ জানেন, আমি এর দ্বারা কেবল সত্য উদ্দেশ্য করেছি। কিন্তু যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ আমার কাছে পৌঁছেছে, তখন আমি উমারের (অর্থাৎ নিজের) ফয়সালা ফিরিয়ে নেব এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ কার্যকর করব।

অতঃপর উরওয়াহ তাঁর (উমার ইবনে আব্দুল আযীযের) নিকট গেলেন এবং তিনি আমার পক্ষে এই মর্মে ফয়সালা দিলেন যে, যার অনুকূলে তিনি আমার উপর (মুনাফা ফিরিয়ে দেওয়ার) ফয়সালা দিয়েছিলেন, আমি যেন তার কাছ থেকে সেই মুনাফা নিতে পারি।

11360 - قَالَ أَحْمَدُ: وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَحَدِيثُ الشَّافِعِيِّ أَتَمُّ.

১১৩৬০ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কাছাকাছি অর্থে আবূ দাঊদ তায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আবী যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।