11361 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَاسْتَدْلَلْنَا إِذَا كَانَتِ الْغَلَّةُ لَمْ تَقَعْ عَلَيْهَا الصَّفْقَةُ فَيَكُونُ لَهَا حِصَّةٌ مِنَ الثَّمَنِ وَكَانَتْ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي فِي الْوَقْتِ الَّذِي لَوْ مَاتَ فِيهِ الْعَبْدُ مَاتَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي، إِنَّهُ إِنَّمَا جَعَلَهَا لَهُ؛ لِأَنَّهَا حَادِثَةٌ فِي مِلْكِهِ وَضَمَانِهِ، فَقُلْنَا كَذَلِكَ فِي ثَمَرِ النَّخْلِ وَلَبَنِ الْمَاشِيَةِ وَصُوفِهَا وَأَوْلَادِهَا وَوَلَدِ الْجَارِيَةِ وَكُلِّ مَا حَدَثَ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي وَضَمَانِهِ، وَكَذَلِكَ وَطْءُ الْأَمَةِ الثَّيِّبِ وَخِدْمَتِهَا، فَاحْتَجَّ مَنْ خَالَفَهُ فِي وَطْءِ الْأَمَةِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ بِحَدِيثِ عَلِيٍّ قَالَ: وَرُوِّينَا هَذَا عَنْ عَلِيٍّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন: অতএব আমরা প্রমাণ গ্রহণ করি যে, যখন ফলন (বা আয়) এর উপর ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সংঘটিত হয়নি, ফলে মূল্যের মধ্যে তার কোনো অংশ থাকবে না, এবং তা ক্রেতার মালিকানার অধীনে ছিল সেই সময়ে, যখন যদি গোলামটি মারা যেত, তবে তা ক্রেতার সম্পদ থেকেই যেত। নিশ্চয়ই তিনি (বিক্রেতা) ফলনকে তার (ক্রেতার) জন্য করেছেন; কারণ এটি তার মালিকানা ও জিম্মাদারীর সময়কালে সৃষ্টি হয়েছে। সুতরাং আমরা খেজুরের ফল, গৃহপালিত পশুর দুধ, পশম, তাদের বাচ্চা এবং দাসীর সন্তানের ক্ষেত্রে এবং ক্রেতার মালিকানা ও জিম্মাদারীর অধীনে সৃষ্ট হওয়া সমস্ত কিছুর ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলি। অনুরূপভাবে, যে দাসী পূর্বে বিবাহিতা ছিল, তাকে ভোগ করা এবং তার সেবাও (ক্রেতার প্রাপ্য)। কিন্তু যারা দাসীকে ভোগ করা এবং এর সমার্থবোধক বিষয়ে তার (শাফিঈর) বিরোধিতা করেছে, তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমরাও এই বর্ণনাটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রেওয়ায়েত করেছি।

11362 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَيَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ؟ قَالَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ، لَا -[125]-.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কি এটি প্রমাণিত? তাঁর কাছে উপস্থিত আহলুল হাদীসের কতিপয় ব্যক্তি বললেন, না।

11363 - قَالَ: وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بِرَدِّهَا وَذَكَرَ عَشْرًا. أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা তা ফিরিয়ে দেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছি এবং তিনি দশটি বিষয় উল্লেখ করেছেন, অথবা এর কাছাকাছি কিছু।

11364 - قُلْتُ: وَثَبَتَ عَنْ عُمَرَ؟ قَالَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَهُ: لَا، قُلْتُ: وَكَيْفَ يَكُونُ تَحْتَجُّ بِمَا لَمْ يَثْبُتْ وَأَنْتَ تُخَالِفُ عُمَرَ لَوْ كَانَ قَالَهُ؟

আমি বললাম: আর তা কি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত? যারা উপস্থিত ছিল তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: না। আমি বললাম: যা প্রমাণিত নয়, তা দিয়ে কীভাবে আপনি প্রমাণ উপস্থাপন করেন, অথচ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি তা বলেও থাকেন, তবে আপনি তাঁর বিরোধিতা করেন?

11365 - قَالَ أَحْمَدُ: الرِّوَايَةُ فِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَلِيٍّ: فِي رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا، فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا قَالَ: «لَزِمَتْهُ، وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَطِئَهَا رَدَّهَا».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি দাসী ক্রয় করল এবং তার সাথে সহবাস করার পর তাতে কোনো ত্রুটি দেখতে পেল। তিনি বললেন: দাসীটি তার জন্য আবশ্যক হয়ে যাবে, তবে বিক্রেতাকে সুস্থ থাকা অবস্থায় মূল্য এবং ত্রুটিযুক্ত অবস্থার মূল্যের পার্থক্য ফিরিয়ে দিতে হবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে তাকে ফিরিয়ে দিতে পারবে।

11366 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَبَيْنَ جَدِّهِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَرُوِيَ مَوْصُولًا بِذِكْرِ أَبِيهِ فِيهِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرٍ مُرْسَلًا، وَرُوِيَ عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَجُوَيْبِرُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

১১৩৬৬ - এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’) বর্ণনা, যা আলী ইবনে হুসাইন এবং তার দাদা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে রয়েছে। এটিকে তার পিতার উল্লেখসহ সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এটি সংরক্ষিত নয় (মাহফুয নয়)। এটি সাওরী, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং হাফস ইবনে গিয়াস, জা’ফর থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন। আর এটি জুয়াইবরি, দাহহাক থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিও বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’)। এবং জুয়াইবরি নির্ভরযোগ্য নন (তার দ্বারা দলীল গ্রহণ করা হয় না)।

11367 - وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عُمَرَ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: « إِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا رَدَّ مَعَهَا نِصْفَ الْعُشْرِ، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا رَدَّ الْعُشْرَ». وَهَذَا مُرْسَلٌ، عَامِرٌ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে ছিল সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা), তবে সে তার সাথে দশমাংশের অর্ধেক ফিরিয়ে দিত। আর যদি সে ছিল কুমারী (বকর), তবে সে দশমাংশ ফিরিয়ে দিত।"

11368 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،: «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ اشْتَرَى مِنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ جَارِيَةً، فَأُخْبِرَ أَنَّ لَهَا زَوْجًا، فَرَدَّهَا»
الشَّرْطُ فِي مَالِ الْعَبْدِ إِذَا بِيعَ

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে একজন দাসী খরিদ করলেন। অতঃপর তাকে জানানো হলো যে, তার একজন স্বামী রয়েছে। তখন তিনি তাকে ফেরত দিলেন।

11369 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো দাস বিক্রি করে যার নিজস্ব সম্পদ আছে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা তা পাওয়ার শর্ত করে নেয়।"

11370 - وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
وَفِي الْحَدِيثِ: « مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ». فَرَوَاهُمَا جَمِيعًا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[127]-،

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি পরাগায়ন হওয়ার পর কোনো খেজুর গাছ ক্রয় করে, তবে তার ফল বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।"

11371 - وَخَالَفَهُ نَافِعٌ، فَرَوَى قِصَّةَ النَّخْلِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقِصَّةَ الْعَبْدِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَكَانَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْحُفَّاظِ يَقُولُونَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ نَافِعٌ، وَإِنْ كَانَ سَالِمٌ أَحْفَظَ مِنْهُ، وَكَانَ الْبُخَارِيُّ يَرَاهُمَا جَمِيعًا صَحِيحْيَنِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ (অন্য রাবীর) বিরোধিতা করে খেজুর গাছের ঘটনাটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন এবং দাসটির ঘটনাটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এবং আবূ আব্দুর রহমান নাসাঈ সহ হাফিযগণের একটি দল বলতেন: নাফি’ যা বলেছেন, তাই সঠিক; যদিও সালিম তার (নাফি’র) চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন। আর ইমাম বুখারী উভয়কেই সহীহ বলে মনে করতেন।

11372 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قِصَّةُ الْعَبْدِ أَيْضًا، مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى،

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও ক্রীতদাসের ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে। এই বর্ণনাটি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে একটি দল বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ এবং সুলাইমান ইবনে মুসা।

11373 - وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ السَّيِّدُ مَالَهُ فَيَكُونَ لَهُ».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন গোলামকে মুক্ত করে যার সম্পদ রয়েছে, তাহলে সেই সম্পদ গোলামের হবে; তবে যদি মালিক এই শর্ত আরোপ করে যে সম্পদ মালিকের হবে, তাহলে তা মালিকের জন্য হবে।”

11374 - وَهَذَا بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ

১১৪৭৪ - আর এটা জামাআতের রিওয়ায়াতের বিপরীত।

11375 - وَرُوِيَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ لِمَمْلُوكٍ لَهُ: " مَا مَالُكَ يَا عُمَيْرُ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْتِقَكَ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَ».

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক ক্রীতদাসকে বললেন: "হে উমায়ের, তোমার সম্পদ কী? কারণ আমি তোমাকে মুক্ত করতে চাই। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসকে মুক্ত করে, সেই ক্রীতদাসের সম্পদ তাকেই দেওয়া হবে, যে তাকে মুক্ত করেছে’।"

11376 - وَرُوِي عَنْهُ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ ثُمَّ قَالَ: «أَمَا إِنَّ مَالَكَ لِي، ثُمَّ تَرَكَهُ»،

আর তাঁর থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে মুক্ত করে দেন এবং তারপর বলেন, ‘শোনো, তোমার সম্পদ আমারই।’ এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দেন।

11377 - وَهَذَا أَصَحُّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
عُهْدَةُ الرَّقِيقِ

১১৩ ৭৭ - আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ক্রীতদাসের দায়-দায়িত্ব।

11378 - رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي حِكَايَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ عُهْدَةِ السَّنَةِ، وَعُهْدَةِ الثَّلَاثِ، فَقَالَ: «مَا عَلِمْتُ فِيهَا أَمْرًا سَالِفًا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু শিহাবকে এক বছরের দায়ভার (বা জামিন) এবং তিন বছরের দায়ভার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: এ ব্যাপারে আমার জানা মতে কোনো পূর্ববর্তী বিধান নেই।

11379 - وَفِي مُخْتَصَرِ الْبُوَيْطِيِّ، وَالرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الْعُهْدَةَ شَيْئًا، لَا ثَلَاثًا وَلَا أَقَلَّ وَلَا أَكْثَرَ»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি আল-উহদা (বিক্রয়ের পর দায়বদ্ধতা বা গ্যারান্টি)-কে কোনো কিছুই মনে করতেন না, না তিন দিনের জন্য, না এর চেয়ে কম বা বেশি সময়ের জন্য।

11380 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « لَمْ يَكُنْ فِي مَا مَضَى عُهْدَةٌ فِي الْأَرْضِ، لَا مِنْ هَيَامٍ وَلَا مِنْ جُذَامٍ، وَلَا شَيْءٍ». فَقُلْتُ لَهُ: مَا ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ إِذَا ابْتَاعَهُ صَحِيحًا، لَا أَرَى إِلَّا ذَلِكَ، اللَّهُ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ عَلَى شَيْءٍ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَبْتَاعَهُ، وَكَذَلِكَ نَرَى الْأَمْرَ الْآنَ ". وَأَنَا أَظُنُّهُ فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তাতে (ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে) জমিনের জন্য কোনো ত্রুটি (আরবী: উহদাহ) ছিল না—না হেয়াম (উট রোগ) এর কারণে, না কুষ্ঠ (জুজাম) রোগের কারণে, এবং না অন্য কোনো কারণে। অতঃপর আমি তাকে বললাম: তিন দিনের (ত্রুটির নিশ্চয়তা) কী বিধান? তিনি বললেন: যদি সে তাকে ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় ক্রয় করে থাকে, তাহলে (তিন দিনের মধ্যে ত্রুটি ফিরে আসার) কোনো সুযোগ নেই। আমি শুধু এটাই মনে করি যে, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছামত বিষয়াদি সৃষ্টি করেন। তবে যদি সে এমন কিছুর উপর স্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসে যা ক্রয় করার আগেই বিদ্যমান ছিল (তাহলে ভিন্ন কথা)। আমরা বর্তমানেও বিষয়টি এভাবেই দেখি।