11381 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « عُهْدَةُ الرَّقِيقِ ثَلَاثُ لَيَالٍ»، وَقِيلَ: أَرْبَعَ لَيَالٍ.

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্রীতদাসের (বিক্রয়ের পর ত্রুটি পরীক্ষার) নিশ্চয়তার মেয়াদ হলো তিন রাত।" এবং বলা হয়েছে: চার রাত।

11382 - وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَا يُثْبِتُونَ سَمَاعَ الْحَسَنِ عَنْ عُقْبَةَ، فَهُوَ إِذًا مُنْقَطِعٌ،

আলী ইবনু আল-মাদীনী থেকে বর্ণিত: তিনি এবং অন্যান্য হাদীস শাস্ত্রবিদগণ আল-হাসান কর্তৃক উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (হাদীস) শ্রবণের বিষয়টি সাব্যস্ত করতেন না। ফলে এটি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

11383 - وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ سَمُرَةَ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

১১৩৮৩ - এবং বলা হয়েছে: তাঁর থেকে, সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে (বর্ণিত)। কিন্তু তা মাহফুয (নির্ভরযোগ্যভাবে সংরক্ষিত) নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

11384 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْخَبَرُ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جَعَلَ لِحِبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ عُهْدَةَ ثَلَاثٍ: خَاصٌّ
التَّدْلِيسُ وَالْخَدِيعَةُ فِي الْبَيْعِ حَرَامٌ

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক হিব্বান ইবনে মুনকিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তিন দিনের ‘উহদাহ’ (পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার) প্রদান করার বিষয়টি ছিল বিশেষ (কেবল তার জন্য প্রযোজ্য)। আর ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারণা ও ধোঁকা দেওয়া হারাম।

11385 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَرَّ بِرَجَلٍ يَبِيعُ طَعَامًا فَأَعْجَبَهُ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ، فَإِذَا هُوَ طَعَامٌ مَبْلُولٌ، فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন খাদ্য বিক্রেতার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (খাদ্যটি) দেখে আগ্রহী হলেন। অতঃপর তিনি তাতে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন। হঠাৎ দেখলেন, তার ভেতরের খাদ্যগুলো ভেজা। তখন তিনি বললেন: "যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

11386 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ -[131]-، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا بَايَعْتَ، فَقُلْ: لَا خِلَابَةَ ". قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا ابْتَاعَ يَقُولُ: لَا خِلَابَةَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ أَوْجُهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ
بَابُ بَيْعِ الْبَرَاءَةِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করল যে তাকে বেচাকেনার ক্ষেত্রে ঠকানো হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যখন তুমি বেচাকেনা করবে, তখন বলবে: ’লা খিলাবাহ’ (কোনো ঠকানো বা প্রতারণা নেই)।" রাবী বলেন, এরপর থেকে লোকটি যখন কোনো কিছু খরিদ করত, তখন সে বলত: ’লা খিলাবাহ’।

11387 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِذَا بَاعَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ أَوْ شَيْئًا مِنَ الْحَيَوَانِ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ الْعُيُوبِ، فَالَّذِي نَذْهَبُ إِلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَضَاءُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: «أَنَّهُ بَرِئَ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ لَمْ يَعْلَمْهُ، وَلَمْ يَبْرَأْ مِنْ عَيْبٍ عَلِمَهُ وَلَمْ يُسَمِّهِ».

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি ত্রুটিমুক্তির শর্তে কোনো দাস বা কোনো প্রাণী বিক্রি করে, তখন আমাদের গৃহীত মত হলো—এবং আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ—তা হলো উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা: বিক্রেতা সকল সেই ত্রুটি থেকে মুক্ত হবে যা সে জানত না, কিন্তু যে ত্রুটি সে জানত অথচ তা উল্লেখ করেনি, তা থেকে সে মুক্ত হবে না।

11388 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بَاعَ غُلَامًا لَهُ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ، وَبَاعَهُ بِالْبَرَاءَةِ، فَقَالَ الَّذِي ابْتَاعَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: بِالْغُلَامِ دَاءٌ لَمْ يُسَمِّهِ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: بَاعَنِي عَبْدًا وَبِهِ دَاءٌ لَمْ يُسَمِّهِ لِي، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: بِعْتُهُ بِالْبَرَاءَةِ، فَقَضَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بِالْيَمِينِ أَنْ يَحْلِفَ لَهُ: لَقَدْ بَاعَهُ الْغُلَامَ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ، فَأَبَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَحْلِفَ لَهُ، وَارْتَجَعَ الْعَبْدَ، فَبَاعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَلْفٍ وَخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ ".

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামকে আটশ দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন এবং দায়মুক্তির শর্তে (দোষত্রুটির দায় থেকে বিক্রেতার মুক্তির শর্তে) বিক্রি করেছিলেন। তখন ক্রেতা আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: গোলামটির মধ্যে এমন একটি রোগ আছে যা তিনি উল্লেখ করেননি। অতঃপর তারা উভয়ে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। ঐ ব্যক্তি বলল: তিনি আমার কাছে এমন এক দাস বিক্রি করেছেন যার মধ্যে রোগ ছিল, যা তিনি আমার কাছে উল্লেখ করেননি। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দায়মুক্তির শর্তে তাকে বিক্রি করেছি। তখন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর এই মর্মে শপথ করার ফায়সালা দিলেন যে, তিনি ক্রেতার কাছে শপথ করবেন যে, তিনি যখন গোলামটিকে বিক্রি করেছিলেন, তখন তাতে কোনো রোগ ছিল বলে তাঁর জানা ছিল না। কিন্তু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শপথ করতে অস্বীকার করলেন এবং দাসটিকে ফিরিয়ে নিলেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাসটিকে দেড় হাজার দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করলেন।

11389 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ جَائِزَةٌ. وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْهُمَا، وَقَدْ أَنْكَرَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَلَى شَرِيكٍ -[133]-،

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই মনে করতেন যে, (ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে) সব ধরনের ত্রুটি থেকে দায়মুক্তি (দোষমুক্তির শর্ত আরোপ করা) জায়েয। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসের সনদ দুর্বল। এটি একমাত্র শারীক, আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হয়ে তাদের উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মুবারক এবং ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন শারীকের এই বর্ণনাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

11390 - وَكَانَ شُرَيْحٌ لَا يُبْرِئُ مِنَ الدَّاءِ حَتَّى يُرِيَهُ إِيَّاهُ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،

আর শুরাইহ কোনো রোগ (সংক্রান্ত দায়) থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহতি দিতেন না, যতক্ষণ না তাকে তা দেখানো হতো। আর একইভাবে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

11391 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: هُوَ بَرِيءٌ مِمَّا سَمَّى
بَابُ الْمُرَابَحَةِ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তা থেকে তিনি দায়মুক্ত। মুরাবাহা অধ্যায়।

11392 - أَجَازَ الشَّافِعِيُّ بَيْعَ الْمُرَابَحَةِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মুরাবাহা বিক্রিকে বৈধ ঘোষণা করেছেন।

11393 - وَرُوِّينَا فِيهِ، مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي بَحْرٍ، عَنْ شَيْخٍ، لَهُمْ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِزَارًا غَلِيظًا، فَقَالَ: « اشْتَرَيْتُهُ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمٍ، فَمَنْ أَرْبَحَنِي فِيهِ دِرْهَمًا بِعْتُهُ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (একজন রাবী বলেন) আমি তাঁর পরিধানে একটি মোটা তহবন্দ (ইজার) দেখতে পেলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি এটি পাঁচ দিরহাম দিয়ে কিনেছি। যে ব্যক্তি আমাকে এতে এক দিরহাম লাভ দেবে, আমি তা বিক্রি করে দেব।"

11394 - وَرُوِّينَا فِي مَعْنَاهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
بَابُ الرَّجُلِ يَبِيعُ الشَيْءَ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ يَشْتَرِيهِ بِأَقَلَّ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অর্থে বর্ণিত হয়েছে। পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কিছু নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করে, অতঃপর তা কম মূল্যে কিনে নেয়।

11395 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمَنْ بَاعَ سِلْعَةً مِنَ السِّلَعِ إِلَى أَجَلٍ وَقَبِضَهَا الْمُشْتَرِي فَلَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَهَا مِنَ الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ بِأَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ وَأَكْثَرَ أَوْ دَيْنٍ وَنَقْدٍ؛ لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ غَيْرُ الْبَيْعَةِ الْأُولَى -[136]-.

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি কোনো পণ্য নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করে এবং ক্রেতা তা হস্তগত করে ফেলে, তবে সেটির প্রথম বিক্রেতার কাছেই তা পুনরায় কম দামে বা বেশি দামে, অথবা ধারে বা নগদে বিক্রি করতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এটি প্রথম বিক্রয় চুক্তি থেকে ভিন্ন একটি বিক্রয় চুক্তি।

11396 - وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: لَا يَشْتَرِيهَا الْبَائِعُ بِأَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ، وَزَعَمَ أَنَّ الْقِيَاسَ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ، وَلَكَنَّهُ زَعَمَ تَبَعَ الْأَثَرَ، وَمَحْمُودٌ مِنْهُ أَنْ يَتْبَعَ الْأَثَرَ الصَّحِيحَ، فَلَمَّا سُئِلَ عَنِ الْأَثَرِ إِذَا هُوَ: أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ عَالِيَةَ بِنْتِ أَيْفَعَ أَنَّهَا دَخَلَتْ مَعَ امْرَأَةِ أَبِي السَّفَرِ عَلَى عَائِشَةَ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ بَيْعًا بَاعَتْهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ بِكَذَا أَوْ كَذَا إِلَى الْعَطَاءِ، ثُمَّ اشْتَرَتْهُ مِنْهُ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ نَقْدًا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: بِئْسَ مَا شَرَيْتِ، وَبِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، أَخْبِرِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু মানুষ বলেছেন যে, বিক্রেতা তা মূল্যের চেয়ে কম দামে কিনবে না। তাদের ধারণা ছিল যে, কিয়াস (যুক্তির মাপকাঠিতে) এটি বৈধ, কিন্তু তারা (আইনটি) বর্ণনার অনুসরণ করে বলেছেন। তাদের জন্য এটা প্রশংসনীয় যে তারা সহীহ বর্ণনার অনুসরণ করে। যখন সেই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তা ছিল: আবূ ইসহাক তাঁর স্ত্রী আলিয়াহ বিনতে আইফা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবূস সাফার-এর স্ত্রীর সঙ্গে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। আলিয়াহ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে করা একটি বেচাকেনা সম্পর্কে আলোচনা করলেন—তিনি একটি জিনিস তার কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ মূল্যে বিক্রি করেছিলেন যা ভাতা পাওয়ার সময় পরিশোধের কথা ছিল। এরপর তিনি সেই জিনিসটি তার কাছ থেকে নগদ মূল্যে এর চেয়েও কম দামে কিনে নিলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কত নিকৃষ্ট মূল্যে বিক্রি করেছো এবং কত নিকৃষ্ট মূল্যে কিনেছো! যায়িদ ইবনু আরকামকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ্ তা’আলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে তার সমস্ত জিহাদ বাতিল করে দিয়েছেন, যদি না সে তওবা করে।

11397 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقِيلَ لَهُ: أَيَثْبُتُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ؟ فَقَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ رَوَاهُ عَنِ امْرَأَتِهِ. قِيلَ: فَتُعْرَفُ امْرَأَتُهُ بِشَيْءٍ يَثْبُتُ بِهِ حَدِيثُهَا؟ فَمَا عَلِمْتُهُ قَالَ شَيْئًا، فَقُلْتُ لَهُ: تُرَدَّ حَدِيثَ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ مُهَاجِرَةٍ مَعْرُوفَةٍ بِالْفَضْلِ بِأَنْ تَقُولَ حَدِيثَ امْرَأَةٍ، وَتَحْتَجُّ بِحَدِيثِ امْرَأَةٍ لَيْسَتْ عِنْدَكَ مِنْهَا مَعْرِفَةٌ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ زَوْجَهَا رَوَى عَنْهَا،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (অন্য একজন মুহাদ্দিসকে) বলা হলো: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই হাদীসটি কি প্রমাণিত? তিনি বললেন: আবূ ইসহাক এটি তাঁর স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হলো: তাঁর স্ত্রীকে এমন কোনো কিছু দ্বারা কি চেনা যায় যার মাধ্যমে তাঁর হাদীস নির্ভরযোগ্য প্রমাণিত হবে? আমি (শাফিঈ) জানি না, তিনি (উত্তরে) কিছু বলেছিলেন কি না। আমি তাকে বললাম: আপনি বুসরা বিনত সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস প্রত্যাখ্যান করছেন—যিনি একজন মুহাজির এবং মর্যাদার জন্য সুপরিচিত—কেবল এই কথা বলে যে, এটি একজন মহিলার হাদীস, অথচ আপনি এমন একজন মহিলার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করছেন যার ব্যাপারে আপনার এইটুকু জ্ঞানও নেই যে কেবল তাঁর স্বামী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

11398 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ تَكُونُ عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا عَنْهَا عَابَتْ عَلَيْهِ بَيْعًا إِلَى الْعَطَاءِ؛ لِأَنَّهُ أَجَلٌ غَيْرُ مَعْلُومٍ

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে যদি এটি প্রমাণিত হতো, তবে তিনি ’আল-আতা’ (ভাতা/বেতন) আসা পর্যন্ত বিক্রি করার উপর আপত্তি করতেন; কারণ তা একটি অজ্ঞাত সময়সীমা।

11399 - قَالَ: وَلَوِ اخْتَلَفَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ كَانَ أَصْلُ مَا نَذْهَبُ إِلَيْهِ أَنَّا نَأْخُذُ بِقَوْلِ الَّذِي مَعَهُ الْقِيَاسُ، وَالَّذِي مَعَهُ الْقِيَاسُ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

তিনি বললেন: যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সংখ্যক সাহাবী কোনো বিষয়ে মতভেদ করেন, তবে আমাদের অনুসৃত মূলনীতি হলো, আমরা সেই ব্যক্তির মত গ্রহণ করব যার সাথে কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) রয়েছে। আর যার সাথে কিয়াস রয়েছে, তা হলো যায়িদ ইবন আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত।

11400 - وَجُمْلَةُ هَذَا أَنَّا لَا نُثْبِتُ مِثْلَهُ عَلَى عَائِشَةَ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ لَا يَبِيعُ إِلَّا مَا يَرَاهُ حَلَالًا وَلَا يَبْتَاعُ إِلَّا مِثْلَهُ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ شَيْئًا أَوِ ابْتَاعَهُ نَرَاهُ نَحْنُ مُحَرَّمًا وَهُوَ يَرَاهُ حَلَالًا لَمْ يَزْعُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحْبِطُ بِهِ مِنْ عَمَلِهِ شَيْئًا " -[137]-.

এবং এর সারকথা হলো, আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর এর (এরূপ কিছু) প্রমাণ দেখি না। আর যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই বিক্রি করতেন যা তিনি হালাল মনে করতেন এবং তেমনই জিনিস ক্রয় করতেন। আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন কিছু বিক্রি করে বা ক্রয় করে, যা আমরা হারাম মনে করি অথচ সে তা হালাল মনে করে— (তাহলে) এটা মনে করার কারণ নেই যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর কারণে তার কোনো আমল নষ্ট করে দেবেন।