11641 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ الزَّنْجِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومَ قَالَتْ: لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ لَهَا: «إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ لِلنَّجَاشِيِّ أَوَاقِيَّ مِسْكٍ وَحُلَّةً، وَإِنِّي لَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ مَاتَ، وَلَا أَرَى الْهَدِيَّةَ الَّتِي قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَّا سَتُرَدُّ إِلَيَّ»، أَظُنُّهُ قَالَ: «فَإِذَا أَرَدْتِ فَهِيَ لَكِ»، أَوْ قَالَ: «لَكُنَّ»، فَكَانَ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَاتَ النَّجَاشِيُّ، وَرُدَّتْ إِلَيْهِ الْهَدِيَّةُ، فَلَمَّا رُدَّتْ إِلَيْهِ أَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوقِيَّةً مِنْ ذَلِكَ الْمِسْكِ، وَأَعْطَى سَائِرَهُ أُمَّ سَلَمَةَ، وَأَعْطَاهَا الْحُلَّةَ ".

উম্মে কুলসুম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন, "নিশ্চয়ই আমি নাজাশীর (আবিসিনিয়ার বাদশাহ) জন্য কয়েক আওকিয়া (ওজন পরিমাণ) কস্তুরি এবং একটি পোশাক (হুল্লাহ) উপহার হিসেবে পাঠিয়েছি। আর আমার মনে হয় যে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন, এবং আমি মনে করি যে উপহার আমি পাঠিয়েছি, তা আমার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে।" (আমার মনে হয়) তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "যদি তুমি চাও, তবে এটা তোমার জন্য," অথবা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের (সবার) জন্য।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন বলেছিলেন ঠিক তেমনই হলো: নাজাশী মৃত্যুবরণ করলেন এবং উপহার তাঁর কাছে ফিরিয়ে আনা হলো। যখন তা ফিরিয়ে আনা হলো, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে সেই কস্তুরি থেকে এক আওকিয়া করে দিলেন, আর বাকি সবটুকু উম্মে সালামাহকে দিলেন, এবং পোশাকটিও তাঁকে দিলেন।

11642 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَسُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْمِسْكِ: أَحَنُوطٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «أَوَ لَيْسَ مِنْ أَطْيَبِ طِيبِكُمْ؟». وَتَطَيَّبَ سَعْدٌ بِالْمِسْكِ وَالذَّرِيرَةِ وَفِيهِ -[201]- الْمِسْكُ. وَابْنُ عَبَّاسٍ بِالْعَالِيَةِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَفِيهَا الْمِسْكُ. وَلَمْ أَرَ النَّاسَ اخْتَلَفُوا فِي إِبَاحَتِهِ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মৃগনাভি (মিসক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "এটা কি হানূত (মৃত্যুর পর ব্যবহৃত সুগন্ধি)?" তিনি বললেন: "এটা কি তোমাদের সুগন্ধিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম নয়?"

আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিসক ও যারিরাহ (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন এবং তাতে মিসক মিশ্রিত থাকত। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহরাম করার পূর্বে আলিয়াহ (নামক সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন এবং এর মধ্যেও মিসক ছিল। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি এর বৈধতা নিয়ে মানুষদের মাঝে কোনো মতপার্থক্য দেখিনি।

11643 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْمِسْكُ أَطْيَبُ الطِّيبِ»

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কস্তুরী (মিশক) হলো সবচেয়ে উত্তম সুগন্ধি।"

11644 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: فَقَالَ لِي: خَبُرْتُ أَنَّ الْعَنْبَرَ شَيْءٌ يَنْبُذُهُ حُوتٌ مِنْ جَوْفِهِ فَكَيْفَ أَحْلَلْتَ ثَمَنَهُ؟. فَقُلْتُ: أَخْبَرَنِي عِدَّةٌ مِمَّنْ أَثِقُ بِخَبَرِهِ، أَنَّ الْعَنْبَرَ نَبَاتٌ يَخْلُقَهُ اللَّهُ فِي حِشَافٍ فِي الْبَحْرِ قَالَ لِي مِنْهُمْ نَفَرٌ: حَجَبَتْنَا الرِّيحُ إِلَى جَزِيرَةٍ فَأَقَمْنَا بِهَا وَنَحْنُ نَنْظُرُ مِنْ فَوْقِهَا إِلَى حَشَفَةٍ خَارِجَةٍ مِنَ الْمَاءِ مِنْهَا، عَلَيْهَا عَنْبَرَةٌ أَصْلُهَا مُسْتَطِيلٌ كَعُنُقِ الشَّاةِ، وَالْعَنْبَرَةُ مَمْدُودَةٌ فِي فَرْعِهَا، ثُمَّ كُنَّا نَتَعَاهَدُهَا فَنَرَاهَا تَعْظُمُ، فَأَخَّرْنَا أَخْذَهَا رَجَاءَ أَنْ يَزِيدَ عِظَمُهَا، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَحَرَّكَتِ الْبَحْرَ فَقَطَعْتُهَا، فَخَرَجَتْ مَعَ الْمَوْجِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: এক ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করল: "আমি জানতে পেরেছি যে আম্বর এমন একটি বস্তু যা তিমি মাছ তার পেট থেকে নিক্ষেপ করে। তাহলে আপনি এর মূল্যকে কীভাবে হালাল মনে করলেন?" আমি (শাফিঈ) বললাম: "আমার নিকট বিশ্বস্ত কয়েকজন ব্যক্তি খবর দিয়েছেন যে, আম্বর হলো একটি উদ্ভিদ যা আল্লাহ তাআলা সমুদ্রের ভেতরের একটি শক্ত ভিত্তির মধ্যে সৃষ্টি করেন। তাদের মধ্য থেকে কয়েকজন আমাকে বলেছে: ’ঝড় আমাদের একটি দ্বীপে আটকে দিল, আর আমরা সেখানে অবস্থান করলাম। আমরা সেখান থেকে পানির ভেতর থেকে বেরিয়ে আসা একটি শক্ত ভিত্তির দিকে তাকিয়ে ছিলাম, যার উপরে আম্বর ছিল। এর মূলটি ভেড়ার গর্দানের মতো লম্বা ছিল এবং আম্বরটি তার শাখার উপর প্রসারিত ছিল। এরপর আমরা তার দেখাশোনা করতে লাগলাম এবং দেখলাম যে এটি বড় হচ্ছে। আমরা এই আশায় তা তোলা বিলম্বিত করলাম যে, এটি আরও বড় হবে। এরপর বাতাস প্রবাহিত হলো এবং সমুদ্রকে আলোড়িত করল, ফলে সেটি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং ঢেউয়ের সাথে বেরিয়ে এলো।’"

11645 - قَالَ: وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِهِ أَنَّهُ كَمَا وَصَفُوا، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهِ أَنَّهُ لَا تَأْكُلُهُ دَابَّةٌ إِلَّا قَتَلَهَا، فَيَمُوتُ الْحُوتُ الَّذِي يَأْكُلُهُ فَيَنْبِذُهُ الْبَحْرُ، فَيُؤْخَذُ فَيُشُقُّ بَطْنُهُ فَيُسْتَخْرَجُ مِنْهُ

তিনি বললেন, বিদ্বানগণ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে তা (জিনিসটি) তেমনই যেমন তারা বর্ণনা করেছেন। কিছু বিদ্বান এ দাবিও করেছেন যে, কোনো প্রাণী তা ভক্ষণ করলে সেটি (প্রাণীটি) মারা যায়। সুতরাং যে মাছ এটিকে খায়, সে মাছ মরে যায় এবং সমুদ্র তাকে ফেলে দেয়। অতঃপর তাকে তুলে নেওয়া হয়, তার পেট চিরে তা বের করে নেওয়া হয়।

11646 - قَالَ: فَمَا تَقُولُ فِيمَا اسْتُخْرِجَ مِنْ بَطْنِهِ؟ قُلْتُ: يُغْسَلُ عَنْهُ شَيْءٌ إِنْ أَصَابَهُ مِنْ أَذَاهُ، وَيَكُونُ حَلَالًا أَنْ يُبَاعَ وَيُتَطَيَّبَ بِهِ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ مُسْتَجْسَدٌ ". وَاحْتَجَّ بِخَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْعَنْبَرِ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ
بَابُ الْإِقَالَةِ فِي السَّلَمِ

তিনি বললেন: "যা তার পেট থেকে বের করা হয়, সে সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" আমি বললাম: "যদি তার (ঐ বস্তুর) নোংরামি থেকে কিছু তাকে স্পর্শ করে, তবে তা ধুয়ে ফেলতে হবে। আর তা বিক্রি করা ও সুগন্ধি হিসেবে ব্যবহার করা হালাল, কারণ তা জমাট বাঁধা।" আর তিনি আম্বার (আম্বারগ্রিস) সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খবর দিয়ে প্রমাণ পেশ করলেন, যা কিতাবুজ যাকাত-এ (যাকাত অধ্যায়ে) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। পরিচ্ছেদ: সালাফ (পেশগী মূল্যে পণ্য ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তিতে বাতিলকরণ।

11647 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: « ذَلِكَ الْمَعْرُوفُ أَنْ يَأْخُذَ، بَعْضَهُ طَعَامًا وَبَعْضَهُ دَنَانِيرَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সেটিই হলো গ্রহণযোগ্য রীতি (আল-মা’রুফ)—যে সে এর কিছু অংশ খাদ্য হিসেবে এবং কিছু অংশ দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) হিসেবে গ্রহণ করবে।"

11648 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، «أَنَّ عَطَاءً كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَقْبَلَ رَأْسَ مَالِهِ مِنْهُ أَوْ يُنْظِرَهُ، أَوْ يَأْخُذَ السِّلْعَةَ وَيُنْظِرَهُ بِمَا بَقِيَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি তাতে কোনো আপত্তি মনে করতেন না যে, (ঋণগ্রহীতা বা অংশীদারের কাছ থেকে) সে তার মূলধন গ্রহণ করবে, অথবা তাকে অবকাশ দেবে, অথবা পণ্যদ্রব্য নিয়ে নেবে এবং বাকি (ঋণের) জন্য তাকে অবকাশ দেবে।

11649 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: " سَلَّفْتُ دِينَارًا فِي عَشَرَةِ أَفْرَاقٍ، فَحَلَّتْ، أَفَأَقْبِضُ مِنْهُ إِنْ شِئْتُ خَمْسَةَ أَفْرَاقٍ، وَأَكْتُبُ نِصْفَ الدِّينَارِ عَلَيْهِ دَيْنًا؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَ رَأْسِ مَالِهِ، وَبَعْضَ طَعَامِهِ، أَوْ يَأْخُذَ بَعْضَ طَعَامِهِ، وَيُكْتَبُ مَا بَقِيَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ»

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "আমি এক দিনার অগ্রিম দিয়ে দশ ফারাক (শস্যের পরিমাপ) ধার দিয়েছিলাম। এখন তা পরিশোধের সময় হয়েছে। আমি যদি চাই, তবে তার থেকে পাঁচ ফারাক শস্য গ্রহণ করতে পারি এবং বাকি অর্ধ দিনার তার উপর ঋণ হিসেবে লিখে রাখতে পারি কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, তার মূলধনের কিছু অংশ এবং শস্যের (খাদ্যের) কিছু অংশ গ্রহণ করতে অথবা তার শস্যের কিছু অংশ গ্রহণ করে অবশিষ্ট মূলধনকে ঋণ হিসেবে লিখে রাখতে কোনো অসুবিধা নেই।

11650 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « إِذَا سَلَّفْتَ فَأَتَاكَ حَقُّكَ بِالَّذِي سَلَّفْتَ فِيهِ كَمَا اشْتَرَطْتَ، وَنَقَدْتَ، فَلَيْسَ لَكَ خِيَارٌ إِذَا وُفِّيتَ شَرْطَكَ وَبَيْعَكَ»
التَّسْعِيرُ

আতা থেকে বর্ণিত, যখন তুমি অগ্রিম মূল্য (সালাম চুক্তির ভিত্তিতে) দাও এবং তোমার পাওনা বস্তুটি ঠিক তেমনই তোমার কাছে আসে যেমনটি তুমি শর্ত করেছিলে এবং তুমি (সম্পূর্ণ) নগদ মূল্য পরিশোধ করো, তখন তোমার কোনো এখতিয়ার (খিয়ার) থাকে না, যখন তোমার শর্ত ও তোমার ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি পূরণ করা হয়।

11651 - كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو نُعَيْمٍ الْإِسْفَرَائِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ التَّمَّارِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " أَنَّهُ مَرَّ بِحَاطِبٍ بِسُوقِ الْمُصَلَّى وَبَيْنَ يَدَيْهِ غِرَارَتَانِ فِيهِمَا زَبِيبٌ، فَسَأَلَهُ سِعْرَهُمَا، فَسَعَّرَ لَهُ مُدَّيْنِ لِكُلِّ دِرْهَمٍ، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ حُدِّثْتُ بَعِيرٍ مُقْبِلَةٍ مِنَ الطَّائِفِ تَحْمِلُ زَبِيبًا، وَهُمْ يَعْتَبِرُونَ بِسِعْرِكَ، فَإِمَّا أَنْ تَرْفَعَ فِي السِّعْرِ -[205]-، وَإِمَّا أَنْ تُدْخِلَ زَبِيبَكَ الْبَيْتَ فَبِعْتُهُ كَيْفَ شِئْتَ، فَلَمَّا رَجَعَ عُمَرُ حَاسَبَ نَفْسَهُ، ثُمَّ أَتَى حَاطِبًا فِي دَارِهِ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ الَّذِي قُلْتُ لَيْسَ بِعَزْمَةٍ مِنِّي، وَلَا قَضَاءً، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ أَرَدْتُ بِهِ الْخَيْرَ لِأَهْلِ الْبَلَدِ، فَحَيْثُ شِئْتَ فَبِعْ وَكَيْفَ شِئْتَ فَبِعْ ".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি মুসাল্লার বাজারে হাত্বিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তাঁর সামনে কিশমিশ ভর্তি দুটি বস্তা ছিল। তিনি তাঁকে সেগুলোর দাম জিজ্ঞেস করলেন। তিনি প্রতি দিরহামের বিনিময়ে দুই মুদ্দ (পরিমাপক) মূল্য নির্ধারণ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জানতে পেরেছি যে তায়েফ থেকে কিশমিশ বোঝাই উট আসছে, এবং তারা তোমার নির্ধারিত এই দামের উপর নির্ভর করবে। অতএব, হয় তুমি দাম বাড়িয়ে দাও, না হয় তুমি তোমার কিশমিশ ঘরে নিয়ে যাও, তারপর যেভাবে খুশি বিক্রি করো। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এসে নিজের হিসাব করলেন (আত্ম-সমালোচনা করলেন), অতঃপর তিনি হাত্বিবের বাড়িতে তাঁর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বললেন: আমি যা বলেছিলাম, তা আমার পক্ষ থেকে কোনো সিদ্ধান্ত বা চূড়ান্ত ফায়সালা ছিল না। বরং এটা এমন একটি বিষয় ছিল যার মাধ্যমে আমি শহরবাসীর কল্যাণ চেয়েছিলাম। সুতরাং, তুমি যেখানে খুশি বিক্রি করো এবং যেভাবে খুশি বিক্রি করো।

11652 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا الْحَدِيثُ فَعَسَى لَيْسَ بِخِلَافٍ لِمَا رَوَى مَالِكٌ، وَلَكَنَّهُ رَوَى بَعْضَ الْحَدِيثِ أَوْ رَوَاهُ مَنْ رَوَى عَنْهُ، وَهَذَا إِلَيَّ بِأَوَّلِ الْحَدِيثِ وَآخِرِهِ، وَبِهِ أَقُولُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর সম্ভবত এই হাদীসটি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত নয়। বরং তিনি (মালিক) হাদীসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন, অথবা তাঁর থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি (কিছু অংশ) বর্ণনা করেছেন। আর আমার কাছে এই হাদীসটি এর প্রথম ও শেষ অংশ সহ পৌঁছেছে এবং আমি এর ভিত্তিতেই মত প্রদান করি।

11653 - قَالَ أَحْمَدُ: إِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ مَالِكٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ بِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، وَهُوَ يَبِيعُ زَبِيبًا لَهُ بِالسُّوقِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: « إِمَّا أَنْ تَزِيدَ فِي السِّعْرِ، وَإِمَّا أَنْ تَرْفَعَ مِنْ سُوقِهَا». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাতিব ইবনে আবী বালতাআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি (হাতিব) বাজারে নিজের কিশমিশ বিক্রি করছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "হয় তুমি দাম বাড়াও, না হয় তা (দ্রব্য) বাজার থেকে তুলে নাও।"

11654 - وَرُوِّينَا، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعِّرْ، فَقَالَ: «بَلْ أَدْعُوَا اللَّهَ» ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلَ آخَرَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعِّرْ، فَقَالَ: « بَلِ اللَّهَ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عِنْدِي مُظْلِمَةٌ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ ثَابِتٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالِ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَذَكَرَهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! (মূল্য) নির্ধারণ করে দিন। তিনি বললেন, বরং আমি আল্লাহর কাছে দু’আ করব। অতঃপর আরেক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! (মূল্য) নির্ধারণ করে দিন। তিনি বললেন, বরং আল্লাহই (মূল্য) কমান এবং বাড়ান। আর আমি আশা করি যে, আল্লাহর সাথে আমি এমন অবস্থায় মিলিত হব যে, আমার কাছে কারো কোনো অত্যাচারের দাবি থাকবে না।

11655 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ -[206]- قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، وَقَتَادَةُ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: غَلَا السِّعْرُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ غَلَا السِّعْرُ، فَسَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الرَّازِقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মদীনায় জিনিসপত্রের দাম বেড়ে গেল। তখন লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! দাম বেড়ে গেছে, সুতরাং আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহই হলেন মূল্য নির্ধারণকারী (মুসায়্যির), সংকোচনকারী (ক্বাবিদ) এবং রিযিকদাতা (রাযিক)। আর আমি আশা করি যে, আমি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যে তোমাদের কেউ রক্ত (হত্যার দায়) বা সম্পদ (অর্থনৈতিক ক্ষতি) এর জন্য আমার কাছে কিছু দাবি করবে না।"

11656 - أَمَّا الْحُكْرَةُ: فَقَدْ ثَبَتَ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنِ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ». وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: إِذَا احْتَكَرَ مِنْ طَعَامِ النَّاسِ مَا يَكُونُ فِيهِ ضَرَرٌ عَلَيْهِمْ دُونَ مَا لَا ضَرَرَ فِيهِ،

মামার ইবনে আবী মামার থেকে বর্ণিত, খাদ্য মজুদ (احتکار) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি খাদ্য মজুদ করে, সে গুনাহগার।” আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যখন সে মানুষের খাদ্য এমনভাবে মজুদ করে যাতে তাদের ক্ষতি হয়; এর বিপরীত অর্থাৎ যে মজুদে তাদের কোনো ক্ষতি নেই (তা উদ্দেশ্য নয়)।

11657 - فَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَعْمَرٍ هَذَا أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ، وَهُوَ إِنَّمَا يَحْتَكِرُ عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ عَلَى خَاصٍّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلَا يَصْرِفُهُ إِلَى غَيْرِهِ

১১৬৫৮ - এই মা’মার সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি খাদ্য সঞ্চয় করতেন (ইহতিকার), কিন্তু তিনি এমনভাবে সঞ্চয় করতেন না যা নিষিদ্ধ পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, (নিষিদ্ধতার) হাদীসটি বিশেষ ব্যাপারের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
যে ব্যক্তি কোনো কিছুর জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে, সে যেন তা অন্য কোনো দিকে পরিবর্তন না করে।

11658 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَيُرْوَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا قَالَا: « مَنْ سَلَّفَ فِي بَيْعٍ فَلَا يَصْرِفْهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَلَا يَبِيعَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ»

ইবনু উমর ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিক্রয় চুক্তিতে অগ্রিম অর্থ প্রদান করে (সালাম করে), সে যেন তা অন্য কোনো কিছুর দিকে পরিবর্তন না করে এবং তা হস্তগত করার পূর্বে বিক্রি না করে।

11659 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ: فَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلَا يَصْرِفُهُ إِلَى غَيْرِهِ». وَهُوَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ. وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কিছুর জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে (সালাম চুক্তি করে), সে যেন তা অন্য কোনো জিনিসে পরিবর্তন না করে।"

11660 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ: فَرَوَاهُ حُصَيْنٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ خُلَيْدَةَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ السَّلَفِ، فَقَالَ: « أَسْلِمْ فِي كُلِّ صِنْفٍ وَرِقًا مَعْلُومَةً، فَإِنْ أَعْطَاكَهُ، وَإِلَّا فَخُذْ رَأْسَ مَالِكَ، وَلَا تَرُدَّهُ فِي سِلْعَةٍ أُخْرَى»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে বলেন: "প্রত্যেক প্রকার মালের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ মুদ্রা অগ্রিম দাও। অতঃপর যদি সে তোমাকে তা দিতে পারে, তবে ভালো; আর যদি না পারে, তবে তোমার মূলধন ফিরিয়ে নাও এবং তা অন্য কোনো পণ্যে রূপান্তর করো না।"