11661 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ابْتَاعَ سِلْعَةً غَائِبَةً وَنَقَدَ ثَمَنِهَا، فَلَمَّا رَآهَا لَمْ يَرْضَهَا، فَأَرَادَ أَنْ يُحَوِّلَا بَيْعَهُمَا فِي سِلْعَةٍ أُخْرَى قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ مِنْهُ الثَّمَنَ؟ قَالَ: «لَا يَصْلُحُ».

আতা থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে একটি অনুপস্থিত পণ্য ক্রয় করেছে এবং তার মূল্য পরিশোধ করেছে। যখন সে পণ্যটি দেখল, তখন সে তা পছন্দ করল না। অতঃপর সে ক্রেতার কাছ থেকে মূল্য গ্রহণ করার আগেই তারা উভয়ে তাদের ক্রয়-বিক্রয় অন্য একটি পণ্যের দিকে পরিবর্তন করতে চাইল? তিনি বললেন: "তা সঠিক নয়।"

11662 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَأَنَّهُ جَاءَهُ بِهَا عَلَى غَيْرِ الصِّفَةِ، وَتَحْوِيلُهُمَا بَيْعِهِمَا فِي سِلْعَةٍ غَيْرِهَا بَيْعٌ لِلسِّلْعَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যেন সে তা বর্ণনানুযায়ী আনেনি, আর তাদের উভয়ের বিক্রয়কে অন্য কোনো পণ্যে স্থানান্তরিত করা হলো দখল করার পূর্বেই পণ্যটি বিক্রি করে দেওয়া।

11663 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَسْلَفَ بَزًّا فِي طَعَامٍ فَدَعَاهُ إِلَى ثَمَنِ الْبَزِّ يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: «لَا، إِلَّا رَأْسَ مَالِهِ، أَوْ بَزَّهُ».

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, যে তিনি আতাকে বললেন: এক ব্যক্তি খাদ্যের (অগ্রিম মূল্য বাবদ) বস্ত্র (কাপড়) প্রদান করল। অতঃপর সে তাকে সেদিন কাপড়ের মূল্য গ্রহণের জন্য আহবান জানাল। (আতা) বললেন: না, তবে সে কেবল তার আসল মূলধন অথবা তার বস্ত্রই নিতে পারবে।

11664 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَذْهَبُ عَطَاءٍ فِي هَذَا الْقَوْلِ أَنْ لَا يُبَاعَ الْبَزُّ أَيْضًا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ، وَكَأَنَّهُ يَذْهَبُ مَذْهَبَ الطَّعَامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই বক্তব্যে (মাসআলায়) আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব হলো, পণ্যদ্রব্য (কাপড়/বস্ত্র) পুরোপুরি হস্তগত না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করা যাবে না। আর মনে হয় তিনি খাদ্যদ্রব্যের (বিক্রয় সংক্রান্ত) পদ্ধতির অনুসরণ করেন।

11665 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: طَعَامٌ سَلَّفْتُ فِيهِ فَحَلَّ، فَدَعَانِي إِلَى طَعَامٍ غَيْرِهِ، فَرَّقَ بِفَرَقٍ لَيْسَ لِلَّذِي يُعْطِينِي عَلَى الَّذِي كَانَ لِي عَلَيْهِ فَضْلٌ؟

ইবনু জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আমি একটি খাবারের জন্য অগ্রিম অর্থ (সালাফ) দিয়েছিলাম এবং তা পরিশোধের সময় হলো। অতঃপর সে আমাকে অন্য ধরনের খাবারের জন্য দাওয়াত করলো এবং তা (পরিশোধের) ফারাক পরিমাণ (একক) দ্বারা চিহ্নিত করল। যে আমাকে প্রদান করছে, তার কি আমার পাওনা খাবারের উপর কোনো অতিরিক্ত অনুগ্রহ বা সুবিধা থাকবে?

11666 - قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، لَيْسَ ذَلِكَ بِبَيْعٍ، إِنَّمَا ذَلِكَ قَضَاءٌ».

তিনি বললেন: "এতে কোনো আপত্তি নেই। এটা কোনো বেচাকেনা নয়; বরং সেটা হলো দেনা পরিশোধ (বা নিষ্পত্তি)।"

11667 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا كَمَا قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ سَلَّفَهُ فِي صِفَةٍ لَيْسَتْ بِعَيْنٍ، فَإِذَا جَاءَهُ بِصِفَتِهِ فَإِنَّمَا قَضَاهُ حَقَّهُ
كَيْفَ الْكَيْلُ؟

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি তেমনই, যেমন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন—ইনশা আল্লাহ। আর এর কারণ হলো, সে তাকে এমন একটি গুণের (বস্তুর) জন্য অগ্রিম অর্থ দিয়েছে যা সুনির্দিষ্ট কোনো বস্তু নয়। সুতরাং যখন সে তার গুণের সাথে (চুক্তিকৃত বস্তুটি) নিয়ে আসে, তখন সে কেবল তার অধিকারই পূরণ করে। পরিমাপ কেমন হবে?

11668 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: « لَا دَقَّ، وَلَا رَذْمَ، وَلَا زَلْزَلَةَ».

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তাতে কোনো দাক্ব (আঘাত বা খনন), কোনো রাযম (গভীর খনন বা প্রস্তর চূর্ণ করা) এবং কোনো যালযালা (প্রবল শ্রম বা ভূমি খনন) নেই।"

11669 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَنْ سَلَّفَ فِي كَيْلٍ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَدُقَّ مَا فِي الْمِكْيَالِ، وَلَا يُزَلْزِلَهُ، وَلَا يُكَيِّفْ بِدْنِهِ عَلَى رَأْسِهِ، وَلَهُ مَا أَخَذَ الْمِكْيَالُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পরিমাপের ভিত্তিতে (সালাম পদ্ধতিতে) অগ্রিম চুক্তি করে, তার জন্য জায়েজ নয় যে সে মাপন পাত্রের ভেতরের বস্তুকে চেপে দেবে, বা পাত্রটি নাড়িয়ে দেবে, এবং না সে পাত্রের মুখে বস্তুটি বিশেষভাবে স্তূপ করে দেবে। সে কেবল ততটুকুই পাবে, যতটুকু মাপন পাত্র স্বাভাবিকভাবে গ্রহণ করে।

11670 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرَ أَوِ الْبَحْرَيْنِ، فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاشْتَرَى مِنَّا سَرَاوِيلَ قَالَ: وَثَمَّ وَزَّانٌ يَزِنُ بِالْأَجْرِ، فَدَفَعَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّمَنَ ثُمَّ قَالَ: «زِنْ وَأَرْجِحْ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ الثَّوْرِيَّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، فَذَكَرَهُ -[210]-.

সুওয়াইদ ইবনু কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এবং মাখরাফা আল-আবদি হাজর বা বাহরাইন থেকে কাপড় নিয়ে এসেছিলাম। যখন আমরা মিনায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন এবং আমাদের কাছ থেকে একটি পাজামা কিনলেন। তিনি বলেন: সেখানে একজন ওযনকারী ছিল, যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওযন করত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে মূল্য পরিশোধ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "ওযন করো এবং বাড়িয়ে দাও।"

11671 - وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الْوَزْنِ بِالْأُجْرَةِ، وَفِي مَعْنَاهُ الْكَيْلُ وَالْقَسْمُ وَالْحِسَابُ،

আর এই হাদীসে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে (কোনো কিছু) ওজন করার বৈধতার উপর প্রমাণ রয়েছে। এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো (অনুরূপভাবে বৈধ) পরিমাপ করা, বন্টন করা এবং হিসাব করা।

11672 - وَفِي مُخَاطَبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِالْوَزْنِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأُجْرَةَ عَلَى الْمُوَّفِّي،

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাকে ওজন করার নির্দেশ দেওয়ার মধ্যে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, পারিশ্রমিক (বা মজুরি) প্রদানকারীর উপর বর্তায়।

11673 - وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ هِبَةِ الْمَشَاعِ، لِأَنَّ الرُّجْحَانَ يَجْرِي مَجْرَى الْهِبَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
إِذَا أَتَاهُ بِحَقِّهِ قَبْلَ مَحِلِّهِ وَلَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِي أَخْذِهِ

আর এতে অবিভক্ত সম্পত্তি/অংশ দান করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। কারণ অতিরিক্ত (বা প্রাধান্য দেওয়া) বিষয়টি দানের মতোই গণ্য হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা। (এই বিধান প্রযোজ্য হবে) যখন সে তার প্রাপ্য হক তার মেয়াদের আগেই নিয়ে আসে এবং তা গ্রহণে তার কোনো ক্ষতি নেই।

11674 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أُخْبِرْنَا أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ كَاتَبَ غُلَامًا لَهُ عَلَى نُجُومٍ إِلَى أَجَلٍ، فَأَرَادَ الْمُكَاتَبُ تَعْجِيلِهَا لِيُعْتَقَ، وَامْتَنَعَ أَنَسٌ عَنْ قَبُولِهَا، وَقَالَ: لَا آخُذُهَا إِلَّا عِنْدَ مَحِلِّهَا، فَأَتَى الْمُكَاتَبُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: « إِنَّ أَنَسًا يُرِيدُ الْمِيرَاثَ»، وَكَانَ فِي الْحَدِيثِ: فَأَمَرَهُ عُمَرُ بِأَخْذِهَا مِنْهُ، وَأَعْتَقَهُ "
بَيْعُ رِبَاعِ مَكَّةَ وَكِرَائِهَا

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামের সাথে নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে কিস্তিতে মুক্তিপণ (মুকাতাবা) পরিশোধের চুক্তি করেছিলেন। কিন্তু চুক্তিবদ্ধ গোলামটি তাড়াতাড়ি সেই মুক্তিপণ পরিশোধ করে মুক্ত হতে চাইল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: আমি তার নির্ধারিত সময় ছাড়া তা গ্রহণ করব না। তখন সেই গোলামটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং বিষয়টি তাঁকে জানাল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই আনাস উত্তরাধিকার পেতে চাচ্ছেন।” আর হাদীসে ছিল যে: অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আনাসকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তার কাছ থেকে সেই মুক্তিপণ গ্রহণ করেন এবং তিনি (গোলামকে) মুক্ত করে দিলেন।

11675 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعُمَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ، وَكَانَ مِنَ الْإِسْلَامِ بِمَكَانٍ قَالَ: رَأَيْتُ الشَّافِعِيَّ بِمَكَّةَ يُفْتِي النَّاسَ، وَرَأَيْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، وَأَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ حَاضِرَيْنِ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لِإِسْحَاقَ: يَا أَبَا يَعْقُوبَ، تَعَالَ أُرِيكَ رَجُلًا لَمْ تَرَ عَيْنَاكَ مِثْلَهُ، فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ: لَمْ تَرَ عَيْنَايَ مِثْلَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَجَاءَ بِهِ فَأَوْقَفَهُ عَلَى الشَّافِعِيِّ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ إِلَى أَنْ قَالَ: ثُمَّ تَقَدَّمَ إِسْحَاقُ إِلَى مَجْلِسِ الشَّافِعِيِّ، وَهُوَ مَعَ خَاصَّتِهِ جَالِسٌ فَسَأَلَهُ عَنْ سُكْنَى بُيُوتِ مَكَّةَ، أَرَادَ الْكِرَاءَ، فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: عِنْدَنَا جَائِزٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلَ مِنْ دَارٍ؟». فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: أَتَأْذَنُ لِي فِي الْكَلَامِ قَالَ: تَكَلَّمْ،

ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুফী থেকে বর্ণিত, যিনি ইসলামের ক্ষেত্রে এক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন, তিনি বলেন: আমি মক্কায় ইমাম শাফেঈকে লোকদের ফতোয়া দিতে দেখলাম এবং আমি ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ও আহমাদ ইবনু হাম্বলকে সেখানে উপস্থিত দেখলাম। আহমাদ ইবনু হাম্বল ইসহাককে বললেন, হে আবূ ইয়া’কূব! আসুন, আমি আপনাকে এমন একজন ব্যক্তিকে দেখাই, যার মতো আপনি আর কারো চোখেই দেখেননি। ইসহাক তাঁকে বললেন, আমার চোখ কি তাঁর মতো আর কাউকে দেখেনি? তিনি বললেন, হ্যাঁ (ঠিক)। অতঃপর তিনি তাঁকে (ইসহাককে) নিয়ে এসে শাফেঈর কাছে দাঁড় করালেন। অতঃপর তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: এরপর ইসহাক শাফেঈর মজলিসের দিকে এগিয়ে গেলেন, যেখানে তিনি তাঁর বিশেষ সঙ্গীদের সাথে বসে ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে মক্কার ঘরবাড়িতে থাকা (অর্থাৎ ভাড়া নেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন শাফেঈ তাঁকে বললেন, আমাদের মতে এটি বৈধ। (কেননা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আর ‘আকীল কি আমাদের জন্য কোনো বাড়িঘর অবশিষ্ট রেখেছে?” তখন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম তাঁকে বললেন, আপনি কি আমাকে কথা বলার অনুমতি দেবেন? তিনি (শাফেঈ) বললেন, বলুন।

11676 - فَقَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى ذَلِكَ،

হাসান থেকে বর্ণিত, যে তিনি এই মত পোষণ করতেন না।

11677 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى ذَلِكَ. وَعَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ ذَلِكَ،

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত যে, তিনি (ঐ বিষয়টি) সঙ্গত মনে করতেন না। আর আতা এবং তাউসও এটিকে সঙ্গত মনে করতেন না।

11678 - فَقَالَ الشَّافِعِيُّ لِبَعْضِ مَنْ عَرَفَهُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: هَذَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ بْنُ رَاهَوَيْهِ الْخُرَاسَانِيُّ -[213]-، فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: أَنْتَ الَّذِي يَزْعُمُ أَهْلُ خُرَاسَانَ أَنَّكَ فَقِيهُهُمْ قَالَ إِسْحَاقُ: هَكَذَا يَزْعُمُونَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا أَحْوَجَنِي أَنْ يَكُونَ غَيْرُكَ فِي مَوْضِعِكَ، فَكُنْتُ آمُرُ بِعَرْكِ أُذُنَيْهِ. أَنَا أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْتَ تَقُولُ: عَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَالْحَسَنُ، هَؤُلَاءِ لَا يَرَوْنَ ذَلِكَ، وَهَلْ لِأَحَدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ؟

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পরিচিত একজনকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ইনি কে?" তখন সে বলল, "ইনি হলেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-হানযালী ইবনু রাহাওয়াইহ আল-খুরাসানী।" শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন, "খুরাসানের লোকেরা কি দাবি করে যে আপনিই তাদের ফকীহ (আইনজ্ঞ)?" ইসহাক বললেন, "হ্যাঁ, তারা এমনই দাবি করে।" শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "যদি আপনার স্থলে অন্য কেউ থাকত, তবে আমার জন্য কতই না প্রয়োজনীয় হতো যে আমি তার কান মলে দেওয়ার নির্দেশ দিতাম! আমি বলছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন; আর আপনি বলছেন, আতা, তাউস ও হাসান—এঁরা তা মনে করেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথার বিপরীতে কি কারো কোনো প্রমাণ থাকতে পারে?"

11679 - فَذَكَرَ قِصَّةً إِلَى أَنْ قَالَ: فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} [الحشر: 8]. فَنَسَبَ الدِّيَارَ إِلَى الْمَالِكِينَ أَوْ إِلَى غَيْرِ الْمَالِكِينَ؟ قَالَ إِسْحَاقُ: إِلَى الْمَالِكِينَ

...অতঃপর তিনি একটি ঘটনা বর্ণনা করলেন, যে পর্যন্ত না বললেন: তখন শাফিঈ (রহ.) বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এই ফায় সম্পদ তাদের জন্য যারা অভাবগ্রস্ত মুহাজির, যারা নিজ গৃহ থেকে বিতাড়িত হয়েছে} [সূরা আল-হাশর: ৮]। (এ আয়াতে) তিনি কি বাড়িগুলোকে মালিকদের সাথে সম্পর্কিত করেছেন নাকি যারা মালিক নয় তাদের সাথে? ইসহাক (রহ.) বললেন: (বাড়ির সম্পর্ক করা হয়েছে) মালিকদের সাথে।

11680 - فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَصْدَقُ الْأَقَاوِيلِ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ». نَسَبَ الدَّارَ إِلَى مَالِكٍ أَوْ إِلَى غَيْرِ مَالِكٍ؟ قَالَ إِسْحَاقُ: إِلَى مَالِكٍ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণীই হলো সমস্ত উক্তির মধ্যে সর্বাপেক্ষা সত্য। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আবূ সুফইয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।” তিনি কি ঘরটিকে মালিকের দিকে সম্পর্কিত করেছিলেন, নাকি অন্য কারো দিকে? ইসহাক বললেন: মালিকের দিকেই।