11801 - فَأَخْبَرَ أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ الَّذِي جَمَعَهُ وَاخْتَارَهُ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ قَوْلُ بَعْضِهِمْ، لَا قَوْلَ جَمِيعِهِمْ،

আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে, তার মধ্যে তিনি যা সংগৃহীত ও মনোনীত করেছেন, তা তাদের সবার অভিমত নয়, বরং তাদের কারো কারো অভিমত।

11802 - وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ خِلَافُ ذَلِكَ، دَلَّ أَنَّهُ لَمْ يَرَدَّهُ،

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, এর বিপরীত (মত) প্রতিষ্ঠিত আছে, যা প্রমাণ করে যে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেননি।

11803 - وَأَمَّا رِوَايَةُ الثِّقَةِ مِنْهُمْ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، كَحَدِيثِ عَطَاءٍ، وَفِيهِ زِيَادَةٌ لَيْسَتْ فِي حَدِيثِ عَطَاءٍ، وَهِيَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ بِمَا فِيهِ إِذَا عُمِّيَتْ قِيمَتُهُ -[240]-،

আর তাদের মধ্যে বিশ্বস্ত রাবীর বর্ণনাটি হলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), যেমন আতা’র হাদীস। আর তাতে এমন একটি অতিরিক্ত অংশ (যিয়াদা) রয়েছে যা আতা’র হাদীসে নেই। আর তা হলো, এটি (হুকুম) কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সেটির মূল্য অস্পষ্ট রাখা হয়।

11804 - وَهَذَا أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ كَمَذْهَبِ مَالِكٍ فِي الْفَرَقِ بَيْنَ مَا يَظْهَرُ هَلَاكُهُ، مِثْلُ الدَّارِ وَالنَّخْلِ وَالْعَبْدِ، وَبَيْنَ مَا يَخْفَى هَلَاكُهُ، فَيَجْعَلُهُ بِمَا فِيهِ فِيمَا يَخْفَى هَلَاكُهُ، وَيَجْعَلُهُ أَمَانَةً فِيمَا يَظْهَرُ هَلَاكُهُ،

এটি মালিকের মাযহাবের (নীতির) সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ—যা ধ্বংস হয়ে যাওয়া প্রকাশ পায়, যেমন ঘর, খেজুর গাছ ও দাসের মতো, এবং যার ধ্বংস গোপন থাকে—এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষেত্রে। যার ধ্বংস গোপন থাকে, তিনি এটিকে তার অন্তর্ভুক্ত বিষয়ের ভিত্তিতে বিবেচনা করেন এবং যার ধ্বংস প্রকাশ পায়, তিনি এটিকে আমানত হিসেবে গণ্য করেন।

11805 - وَنَحْنُ نَقُولُ بِهِ فِيمَا يَظْهَرُ هَلَاكُهُ،

আর আমরা এ বিষয়ে বলি, যে ক্ষেত্রে এর বিনাশ স্পষ্ট হয়।

11806 - وَالْمُحْتَجُّ بِهَذَا لَا يَقُولُ بِهِ فِيمَا يَخْفَى هَلَاكُهُ فِي حَالٍ دُونَ حَالٍ، وَلَا يَقُولُ بِهِ فِيمَا يَظْهَرُ هَلَاكُهُ بِحَالٍ، فَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ يَحْتَجَّ بِمَا لَا يَقُولُ بِهِ فِي أَكْثَرِ أَحْوَالِهِ، وَهُوَ عِنْدَنَا لَا حُجَّةَ فِيهِ لِانْقِطَاعهِ،

আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, সে এমন বিষয়ে এটিকে গ্রহণ করে না যেখানে এর ত্রুটি এক অবস্থায় অন্য অবস্থার তুলনায় গোপন থাকে। আর সে এমন বিষয়েও এটিকে গ্রহণ করে না যেখানে এর ত্রুটি কোনো অবস্থাতেই প্রকাশিত হয়। সুতরাং, এটা অসম্ভব যে সে এমন কিছুর দ্বারা প্রমাণ পেশ করবে যা সে তার অধিকাংশ অবস্থাতেই গ্রহণ করে না। আর এটি আমাদের মতে (দলিল হিসেবে) অগ্রহণযোগ্য, কারণ এর সূত্র বিচ্ছিন্ন।

11807 - وَنَحْنُ لَمْ نَحْتَجَّ بِمَرَاسِيلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ حَتَّى أَكَّدْنَاهَا بِمَا تَتَأَكَّدُ بِهِ الْمَرَاسِيلُ، ثُمَّ قَدْ رُوِّينَا مُرْسَلَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ غَيْرِ جِهَةِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مَوْصُولًا، فَقَامَتْ بِهِ الْحُجَّةُ،

আর আমরা ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল রেওয়ায়াতকে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করিনি, যতক্ষণ না সেটিকে আমরা ঐ পদ্ধতি দ্বারা সুদৃঢ় করেছি, যার দ্বারা মুরসাল হাদিসসমূহ সুদৃঢ় হয়। অতঃপর আমরা এই মাসআলা সংক্রান্ত তার (ইবনুল মুসাইয়িবের) মুরসাল রেওয়ায়াতকে ইবনু আবী যি’বের সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রে মওসূল (সম্পূর্ণ সনদযুক্ত) রূপে বর্ণনা করেছি, ফলে এর দ্বারা আইনগত প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

11808 - وَاعْتَرَضَ الْمُحْتَجُّ بِهَذَا الْمُنْقَطِعِ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِي تَأْوِيلِهِ قَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ»، وَزَعَمَ أَنَّهُ يُخَالِفُ تَأْوِيلَ غَيْرِهِ،

এবং এই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশকারী ব্যক্তি ইমাম শাফিঈর (রহ.) প্রতি আপত্তি জানান— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: ’বন্ধক বন্ধ (স্বত্বাধিকারভুক্ত) হবে না’-এর ব্যাখ্যা প্রদানের বিষয়ে। আর তিনি দাবি করেন যে তা (শাফিঈর ব্যাখ্যা) অন্যদের ব্যাখ্যার পরিপন্থী।

11809 - وَالشَّافِعِيُّ قَدْ ذَكَرَ مَعَهُ تَأْوِيلَ غَيْرِهِ، وَاسْتَنْبَطَ مِنَ الْخَبَرِ مَعْنًى آخَرَ، وَهُوَ بِمَكَانِةٍ مِنَ اللُّغَةِ، وَكَوْنِهِ مِنْ أَرْبَابِ اللِّسَانِ دَارًا وَنَسَبًا، فَمِنَ الْغَبَاوَةِ الدُّخُولُ عَلَيْهِ فِيمَا يَقُولُهُ فِي اللُّغَةِ، ثُمَّ اعْتِمَادُهُ فِي الْقَدِيمِ وَالْجَدِيدِ عَلَى قَوْلِهِ: «الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ، وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ»، وَلَمْ أَجِدْ لِقَائِلِ هَذَا عَلَيْهِ كَلَامًا سِوَى التَّخْصِيصِ، وَذَلِكْ لَا يُقْبَلُ مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর সাথে অন্যজনের ব্যাখ্যাও উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি উক্ত খবর (হাদিস/আসার) থেকে অন্য একটি অর্থও নিষ্কাশন করেছেন। আর তিনি ভাষা বিজ্ঞানে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী এবং গোত্র ও আবাসস্থল উভয় দিক থেকেই তিনি ভাষার (আরবি ভাষার) একজন পণ্ডিত। সুতরাং, ভাষাগত বিষয়ে তিনি যা বলেন, তার বিরুদ্ধে মন্তব্য করা বোকামি। এরপর, প্রাচীন ও নতুন উভয় মতামতেই তিনি তাঁর এই বক্তব্যের ওপর নির্ভর করেন: "বন্ধকদাতা যার কাছে বন্ধক রেখেছেন, বন্ধক তাঁরই, এর লাভ তাঁর প্রাপ্য এবং এর ক্ষতিও তাঁর ওপর বর্তায়।" এই উক্তির জবাবে আমি (বিরুদ্ধবাদীদের) পক্ষ থেকে ‘তাখসীস’ (সীমাবদ্ধকরণ) ছাড়া অন্য কোনো বক্তব্য পাইনি, আর প্রমাণ (দলিল) ছাড়া তা (তাখসীস) গ্রহণযোগ্য নয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক (সাহায্য)।

11810 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ -[244]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ الرَّجُلَ مَالَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ»

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’যে কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে গেলে, যার পণ্য সেটির মূল রূপে (দেউলিয়া ব্যক্তির কাছে) পাওয়া যায়, তবে সে-ই (মূল মালিক) সেই পণ্যের সর্বাধিক হকদার।’

11811 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ عِنْدَ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ قَدْ أَفْلَسَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কোনো নির্দিষ্ট মাল এমন কোনো ব্যক্তির কাছে খুঁজে পায় যে দেউলিয়া হয়ে গেছে, তবে সে (আসল মালিক) ঐ মালের ব্যাপারে অন্য (পাওনাদার)দের তুলনায় অধিক হকদার।"

11812 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِ إِسْنَادِ الثَّقَفِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَهُ مَكَانَ حَدَّثَهُ، وَقَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ بِعَيْنَيْهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ، أَوْ إِنْسَانٍ قَدْ أَفْلَسَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ» -[245]-. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার কোনো দেউলিয়া হয়ে যাওয়া লোক অথবা দেউলিয়া হয়ে যাওয়া মানুষের নিকট তার সেই সম্পদ হুবহু খুঁজে পায়, তবে সে অন্য সবার চেয়ে সেই সম্পদের বেশি হকদার।

11813 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا ابْتَاعَ الرَّجُلُ السِّلْعَةَ ثُمَّ أَفْلَسَ وَهِيَ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنَ الْغُرَمَاءِ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَرْمَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ.

সুফিয়ান ইবনে সাঈদ সাওরী থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পণ্যদ্রব্য ক্রয় করে, অতঃপর সে দেউলিয়া হয়ে যায় এবং বস্তুটি তার নিকট হুবহু বিদ্যমান থাকে, তবে (বিক্রেতা) অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় এর বেশি হকদার।

11814 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الْأَزْهَرِيِّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ وَعِنْدَهُ سِلْعَةٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنَ الْغُرَمَاءِ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং তার কাছে (বিক্রেতার) পণ্য পাওয়া যায়, তবে সেই পণ্যের উপর (বিক্রেতা) অন্য পাওনাদারদের চেয়ে অধিক হকদার।’

11815 - أَيْضًا، وَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الرُّوَاةِ سَوَاءً صَرِيحًا فِي الْبَيْعِ

১১১৮৫ - এছাড়াও, এটি বর্ণনাকারীদের একটি দল ক্রয়-বিক্রয়ের (লেনদেনের) ক্ষেত্রে স্পষ্টরূপে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।

11816 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَهُ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ -[246]- حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُعْدِمُ إِذَا وَجَدَ عِنْدَهُ الْمَتَاعَ وَلَمْ يُفَرِّقْهُ أَنَّهُ لِصَاحِبِهِ الَّذِي بَاعَهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে দেউলিয়া হয়ে যায়: যদি সে (দেউলিয়া ব্যক্তি) তার নিকট বিক্রীত পণ্যদ্রব্য অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায় এবং তা সে (অন্যদের মধ্যে) বিতরণ করেনি, তবে তা সেই বিক্রেতা তার জন্য প্রাপ্য, যে তাকে তা বিক্রি করেছিল।

11817 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ عِنْدَهُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مَنْصُورِ بْنِ سَلَمَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং অন্য কোনো ব্যক্তি তার (দেউলিয়া ব্যক্তির) কাছে তার পণ্যটি হুবহু অক্ষত অবস্থায় পায়, তবে সে-ই এর (পণ্যের) অধিক হকদার।"

11818 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الْبَائِعُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো লোক দেউলিয়া হয়ে যায়, আর বিক্রেতা তার পণ্যটি ঠিক সেই অবস্থায় খুঁজে পায়, তখন সে অন্য পাওনাদারদের (দেনাদারদের) তুলনায় এর অধিক হকদার হয়।"

11819 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَهِشَامُ بْنُ يَحْيَى هُوَ ابْنُ الْعَاصِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ ابْنُ عَمِّ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ " قَالَهُ الْبُخَارِيُّ.

১১৮১৯ - আহমদ বলেছেন: এই সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর হিশাম ইবনু ইয়াহইয়া হলেন আল-’আস ইবনু হিশাম আল-মাখযূমীর পুত্র। তিনি আবূ বাকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনু হারিস ইবনু হিশামের চাচাতো ভাই। এ কথা বুখারী বলেছেন।

11820 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ الصَّحِيحَةُ الصَّرِيحَةُ فِي الْبَيْعِ أَوِ السِّلْعَةِ تَمْنَعُ مِنْ حَمْلِ الْحُكْمِ فِيهَا عَلَى الْوَدَائِعِ وَالْعَوَارِي وَالْغَصُوبِ مَعَ تَعْلِيقِهِ إِيَّاهُ فِي جَمِيعِ -[247]- الرِّوَايَاتِ بِالْإِفْلَاسِ، وَلَا تَأْثِيرَ لِلْإِفْلَاسِ فِي رُجُوعِ أَصْحَابِ الْوَدَائِعِ وَالْعَوَارِي وَالْغَصُوبِ فِي أَعْيَانِ أَمْوَالِهِمْ،

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রয়-বিক্রয় অথবা পণ্য সম্পর্কিত এই সহীহ এবং সুস্পষ্ট বর্ণনাগুলো এই হুকুমকে আমানত, ধার (আওয়ারী) এবং জোরপূর্বক দখলকৃত (গাসবকৃত) বস্তুর উপর প্রয়োগ করা থেকে বিরত রাখে; কারণ সকল বর্ণনাতেই এই বিধানকে দেউলিয়াত্বের (ইফলাস) সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে। অথচ আমানত, ধার ও গাসবকৃত সম্পদের মালিকদের জন্য তাদের মূল সম্পদ ফেরত পাওয়ার ক্ষেত্রে দেউলিয়াত্বের কোনো প্রভাব নেই।