11821 - ثُمَّ هُوَ عَلَى اللَّفْظِ الْأَوَّلِ عَامٌّ، وَالتَّخْصِيصُ بِغَيْرِ حُجَّةٍ مَرْدُودٌ، وَمَنْ يَدَّعِي الْمَعْرِفَةَ بِالْآثَارِ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتْرُكَ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، ثُمَّ يُرْدِفَهُ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ وَالْحَسَنِ: هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ، فَالتَّخْصِيصُ بِقَوْلِهِمَا لَا يَجُوزُ،

অতঃপর তা (পূর্বে উল্লেখিত বিষয়টি) প্রথম শব্দাবলীর ভিত্তিতে সাধারণ (আম্ম)। আর যুক্তি বা প্রমাণ ব্যতিরেকে (সাধারণ বিধানকে) নির্দিষ্টকরণ (তাখসিস) প্রত্যাখ্যাত। যে ব্যক্তি আছার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা ও ফিকহ) সম্পর্কে জ্ঞান থাকার দাবি করে, তার জন্য এই ধরনের প্রমাণিত হাদীসকে এড়িয়ে যাওয়া উচিত নয়। অতঃপর সে ইবরাহীম ও হাসানের এই উক্তিকে অনুসরণ করে যে: "সে (ঋণগ্রহীতা) ঋণদাতাদের জন্য আদর্শ (উসওয়াতুল ঘুরমা)।" সুতরাং, তাদের দুজনের উক্তি দ্বারা (সাধারণ বিধানকে) নির্দিষ্টকরণ (তাখসিস) বৈধ নয়।

11822 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَضَى بِذَلِكَ،

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই মর্মে ফায়সালা প্রদান করেছিলেন।

11823 - وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، ثُمَّ قَالَ: وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَ عُثْمَانَ، وَعَلِيًّا فِي ذَلِكَ

এবং এটি ইবনুল মুনযির উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি বলেন: আমরা জানি না যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে কেউ সে বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিরোধিতা করেছেন।

11824 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُعْتَمِرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ خَلْدَةَ الزُّرَقِيِّ، وَكَانَ قَاضِي الْمَدِينَةِ، أَنَّهُ قَالَ: جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَفْلَسَ، فَقَالَ: هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِ إِذَا وَجَدَهُ بِعَيْنِهِ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবী বলেন,] আমরা আমাদের এক সঙ্গীর বিষয়ে, যে দেউলিয়া হয়ে গেছে, তাঁর নিকট এসেছিলাম। তখন তিনি বললেন: এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ফয়সালা দিয়েছেন: "যে কোনো লোক মারা যায় অথবা দেউলিয়া হয়ে যায়, যদি পণ্যের মালিক তার পণ্য হুবহু খুঁজে পায়, তবে সে তার পণ্যের ব্যাপারে অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার।"

11825 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَكَذَا فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، عَنِ الرَّبِيعِ عَمْرِو بْنِ نَافِعٍ بِالنُّونِ، وَهُوَ أَصَحُّ، وَابْنُ خَلْدَةَ هُوَ عُمَرُ بْنُ خَلْدَةَ، وَيُقَالُ: عَمْرٌو، وَعُمَرُ أَصَحُّ -[248]-،

১১৮২৫ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর হারমালাহর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে: ‘আমর ইবনু রাফি‘। আর কিছু বর্ণনায় রাবী‘-এর সূত্রে রয়েছে: ‘আমর ইবনু নাফি‘ (নূন সহকারে)। এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আর ইবনু খালদাহ হলেন ‘উমার ইবনু খালদাহ। তবে বলা হয়: ‘আমর, কিন্তু ‘উমার অধিকতর বিশুদ্ধ।

11826 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَغَيْرُهُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: «إِلَّا أَنْ يَدَعَ الرَّجُلَ وَفَاءً».

আবূ দাঊদ তায়ালিসি ও অন্যান্যরা ইবনু আবী যি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত বর্ণনা হিসেবে রয়েছে: “তবে যদি লোকটি (ঋণ পরিশোধের) সক্ষমতা রেখে যায়।”

11827 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَبِحَدِيثِ مَالِكٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ فِي التَّفْلِيسِ نَأْخُذُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদের বর্ণনায় তিনি বলেন: আমরা দেউলিয়া (তাফলিস) সংক্রান্ত বিষয়ে মালিক ও আবদুল ওয়াহ্হাব কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীস এবং ইবনু আবী যি’ব কর্তৃক আবূল মু’তামির থেকে বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করি।

11828 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ وَالثَّقَفِيِّ مِنْ جُمْلَةِ التَّفْلِيسِ، وَتَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ فِي الْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ سَوَاءٌ، وَحَدِيثَاهُمَا ثَابِتَانِ مُتَّصِلَانِ،

১১৮২৮ - আর ইবনু আবী যি’ব-এর হাদীসে তা-ই এসেছে যা মালিক ও সাকাফী-এর হাদীসে দেউলিয়া বা (ঋণগ্রস্ততা সম্পর্কিত) আলোচনার মধ্যে এসেছে। এবং এটি স্পষ্ট হয় যে বিষয়টি মৃত্যু ও জীবিতাবস্থায় উভয় ক্ষেত্রেই সমান। আর তাঁদের (উভয়ের) হাদীস সুদৃঢ় ও মুত্তাসিল (পরস্পর সংযুক্ত) রয়েছে।

11829 - ثُمَّ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ وَجَعَلَهُ شَبِيهًا بِالشُّفْعَةِ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ خَالَفَهُ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ يَثْبُتْ لَكَ الْخَبَرَ؟

এরপর তিনি এ বিষয়ে কথা বললেন এবং তিনি এটিকে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের অধিকার) অনুরূপ করলেন। তখন তার বিরোধীদের মধ্য থেকে কেউ কেউ তাকে বলল: আপনি কি মনে করেন যদি এই সংবাদ আপনার জন্য প্রমাণিত হয়?

11830 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ: إِذًا يَصِيرُ إِلَى مَوْضُوعِ الْجَهْلِ أَوِ الْمُعَانَدَةِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, "আমি বললাম, তাহলে তা অজ্ঞতা অথবা হঠকারিতার বিষয়ে পর্যবসিত হবে।"

11831 - قَالَ: إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَحْدَهُ،

তিনি বললেন: এটি কেবল আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

11832 - قُلْنَا: مَا نَعْرِفُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَةً إِلَّا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحْدَهُ، وَإِنَّ فِي ذَلِكَ لِكِفَايَةٌ تَثْبُتُ بِمِثْلِهَا السُّنَّةُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (আমরা/তারা) বললাম, এ বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো একক বর্ণনা জানি না। আর নিশ্চয় এতেই যথেষ্টতা রয়েছে, যার মাধ্যমে সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়।

11833 - قَالَ: أَهُوَ حَدَّثَ أَنَّ النَّاسَ يُثْبِتُونَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً لَمْ يَرَوِهَا غَيْرُهُ أَوْ لِغَيْرِهِ،

তিনি বললেন: ’তিনি কি এমন বর্ণনা করেছিলেন যে লোকেরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য এমন একক বর্ণনা সাব্যস্ত করে যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি, নাকি (এটি) অন্য কারো (ক্ষেত্রেও ঘটে)?’

11834 - قُلْتُ: نَعَمْ

আমি বললাম: হ্যাঁ।

11835 - قَالَ: وَأَيْنَ هِيَ؟

তিনি বললেন: আর তা কোথায়?

11836 - قُلْتُ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا خَالَتِهَا». فَأَخَذْنَا نَحْنُ وَأَنْتَ بِهِ، وَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَثْبُتُ رِوَايَتُهُ غَيْرُهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো নারীকে তার ফুফুর সাথে এবং তার খালার সাথে (একই সাথে) বিবাহ করা যাবে না।” (রাবী বলেন,) আমরা এবং আপনি এই বিধানটি গ্রহণ করেছি, আর অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনভাবে বর্ণনা করেননি, যা তার (আবু হুরায়রার) বর্ণনা ছাড়া সুপ্রতিষ্ঠিত।

11837 - قَالَ: أَجَلْ، وَلَكِنَّ النَّاسَ أَجْمَعُوا عَلَيْهَا،

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে লোকেরা এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছে।

11838 - قُلْتُ: فَذَلِكَ أَوْجَبَ الْحِجَّةَ عَلَيْكَ، أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحْدَهُ، وَلَا يَذْهَبُونَ فِيهِ إِلَى تَوْهِينِهِ، بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} [النساء: 23]، وَقَالَ: {وَأَحَلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} [النساء: 24]. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا، وَفِي إِيرَادِ الْمُفْرَدَاتِ

আমি বললাম: "তাহলে সেটিই আপনার উপর প্রমাণ (হুজ্জত) আরোপ করে, যে মানুষ কেবল আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের উপর একমত হয়েছে এবং তারা এটিকে দুর্বল প্রমাণ করার দিকে যায়নি, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের জন্য তোমাদের মায়েরা হারাম করা হয়েছে} [সূরা নিসা: ২৩]। আর তিনি বলেছেন: {আর তোমাদের জন্য এর বাইরে যা আছে, তা হালাল করা হয়েছে} [সূরা নিসা: ২৪]। এবং তিনি এই বিষয়ে ও একক বর্ণনাসমূহের উপস্থাপনার বিষয়ে বক্তব্য বিস্তারিত করলেন।

11839 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَإِنَّا نُوَافِقُكَ فِي مَالِ الْمُفْلِسِ إِذَا كَانَ حَيًّا، وَنُخَالِفُكَ فِيهِ إِذَا مَاتَ، وَحُجَّتُنَا فِيهِ حَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ الَّذِي قَدْ سَمِعْتَهُ،

আর-রাবি’ থেকে বর্ণিত, তিনি শাফেঈকে বললেন: "যখন সে জীবিত থাকে, তখন দেউলিয়া ব্যক্তির সম্পদ সংক্রান্ত বিষয়ে আমরা আপনার সাথে একমত পোষণ করি। কিন্তু সে মারা গেলে আমরা এই বিষয়ে আপনার বিরোধিতা করি। আর এই বিষয়ে আমাদের প্রমাণ হলো ইবনু শিহাবের সেই হাদীস, যা আপনি ইতোমধ্যে শুনেছেন।"

11840 - فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ كَانَ فِيمَا قَرَأْنَا عَلَى مَالِكٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ وَلَمْ يَقْبِضِ الْبَائِعُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا فَوَجَدَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، فَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ».

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পণ্য বিক্রি করলো, অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল এবং বিক্রেতা যদি তার মূল্যের কিছুই না পেয়ে থাকে, আর সে পণ্যটি যদি হুবহু (অক্ষত অবস্থায়) খুঁজে পায়, তবে সে তার (পণ্যটির) সবচেয়ে বেশি হকদার। কিন্তু যদি ক্রেতা মারা যায়, তাহলে পণ্যের মালিক অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই (সমান) গণ্য হবে।"